Tibetan
སྟན་པ་ལ་ནི་ཡང་སྲིད་པའི་ས་བོན་གྱི་དོན་ནི་ཁམས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཏེ་སྲིད་པ་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་གཟུགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་རགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཉིད་དུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་བྱ་བ་ལ་ཤས་ཆེ་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་དག་སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་བྱ་བ་ལ་ཤས་ཆེ་ཞིང་གསལ་བས་འདི་དག་ནི་དེ་དག་བྱ་བ་ལ་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཕུང་པོ་དག་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཆེན་པོར་གནས་ཤིང་ཆེན་པོར་བཀོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱེད་བས་ན་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་ལས་སུ་གྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྷག་མ་རྣམས་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་སའི་རྫས་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་དཔག་གོ །ཆུ་ལ་ཡང་གྲུ་འདེགས་པ་དང་དྲོ་བ་ཉིད་དང་གཡོ་བའི་ལས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ས་དང་མེ་དང་ཆུ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །མེ་ལ་ཡང་བརྟན་པ་དང་གོང་བུར་འདུག་པ་དང་གཡོ་བ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །རླུང་ལ་ཡང་འདེགས་པ་དང་གྲང་བ་དང་དྲོ་བའི་རེག་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་འཕེལ་བ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་པ་ལ་འཕེལ་བ་ནི་ལུས་དང་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་འབྲེལ་པ་ལྷག་པར་སྐྱེ་བའོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་ཆགས་པར་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྱུང་བའོ། །དྲོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ངོ་བོའི་རྐྱེན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་དྲོ་བ་ཁོ་ན་དྲོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། ། འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ན་ཡུལ་གཞན་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཡོ་བར་བྱེད་དེ་སྒྲོན་མ་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ལ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་མེད་དེ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་འཇིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་ཡུལ་གཞན་དུ་སྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཡོ་བ་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་མ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དོ། །འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲོན་མ་ཡང
Chinese
垫子上，又生出的种子之义是界之义，因为能使生增长的缘故。这些是其他一切色的所依，因为是粗大的缘故，所以称为大种，这是说作为因的诸色的一切所依，因为大的缘故。那些在作用上占大部分的，是指大种那些坚硬等果的作用上占大部分而且明显的，这些是在那些作用上占大部分的，也就是地、水、火、风的蕴聚。大种那些安住于大，并且布置于大的缘故。因为能使生增长，所以是生。执持等作用成就。这是说分别说者们说，在显示执持等时，对于地等，其余的都是可以推测的，因为在地的实体石头等上，见到聚集等，所以可以推测其余的水、火、风是存在的。在水上，也见到船能浮起和温暖以及动的作用，所以地、火、水都是存在的。在火上，也见到坚固和聚集成团以及动，所以地、水、风都是存在的。在风上，也见到举起和寒冷和温暖的触觉，所以地、水、火都是存在的，他们是这样说的。使增长，要知道是增多和使增长，对于增多，是指身体和苗芽等肢体连接增多出生。使增长，是指身体等相续不断地在其他地方产生。暖性，这是在显示自己的体性时，也是显示体性的因缘，只是暖才是暖性。 生的因，因为能在其他地方产生，所以能动，就像灯焰摇动一样是动，这是说刹那们没有到其他地方去，因为在哪里生就在哪里坏灭。因此这样说，因为不是刹那，所以生的相续在其他地方产生的自性就是动，就像灯焰一样这样说的。生也是刹那的，因为是色的缘故，就像灯焰一样。灯焰也
English
On the cushion, the meaning of the seed of rebirth is the meaning of realm, because it causes birth to increase. These are the support of all other forms, because they are coarse, so they are called great elements, which means that they are the support of all forms as the cause, because they are great. Those that occupy a large part in the function refer to the great elements that occupy a large part and are obvious in the function of hardness and other fruits. These are the ones that occupy a large part in those functions, that is, the aggregates of earth, water, fire, and wind. The great elements reside in the great and are arranged in the great. Because it can make birth grow, it is birth. Accomplished by holding and other actions. This is what the Vaibhashikas say, when showing holding and so on, for earth and so on, the rest can be inferred, because in the substance of earth, stones and so on, gathering and so on are seen, so it can be inferred that the rest of water, fire, and wind exist. On water, it is also seen that the boat can float and the action of warmth and movement, so earth, fire, and water all exist. On fire, it is also seen that it is firm and gathers into a lump and moves, so earth, water, and wind all exist. On wind, it is also seen that it lifts and the touch of cold and warmth, so earth, water, and fire all exist, they say so. To make grow, know that it is to increase and to make grow, for increase, it refers to the body and sprouts and other limbs connected to increase birth. To make grow refers to the continuous production of the body and so on in other places. Warmth, this is also showing the cause of the nature when showing one's own nature, only warmth is warmth. The cause of birth, because it can produce in other places, so it can move, just like the flame of a lamp is moving, which means that the moments do not go to other places, because where it is born, it is destroyed. Therefore, it is said that because it is not a moment, the nature of the continuity of birth produced in other places is movement, just like a lamp flame. Birth is also momentary, because it is form, like a lamp flame. The lamp flame also
Tibetan
་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པར་གྲགས་པས་དཔེར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་རང་བཞིན་ལས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡང་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱིས་ཡང་བ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ན་ཡང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བ་ཁོ་ན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །གསུང་རབ་ལས་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཕྱིར། ས་ལ་སོགས་པ་དང་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ཐ་སྙད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་བཏགས་པའོ། །རླུང་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རླུང་ཚོགས་ནི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་སོ། །འདི་ལྟར་དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་དག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་མདོ་གང་དག་ཕྲན་ཚེགས་ལས་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཚོལ་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། འདུན་པ་སྐྱེད་པའི་ལུས་ཅན་ཏེ། འདོད་པའི་ཡུལ་དག་མ་འབྱོར་ཅིང་ཕུན་སུམ་ལྡན་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་བཞིན་གནོད་པར་འགྱུར་ཏེ། གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནོད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གནོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་དགེ་སློང་དག་གཟུགས་སུ་ཡོད་ཅིང་གཟུགས་སུ་རུང་པས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་འདི་ལས་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་ཡང་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་བཅད་དོ། །འདོད་པ་ཚོལ་ བ་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་བྱེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་རིགས་ན། གཟུགས་ལ་གོ་ཇི་ལྟར་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་སྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་འགྱུར་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དོན་འདི་དེ་ལྟ་ཡིན་དང༌། ཟུག་རྔུས་ཟུག་བཞིན་གནོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་བ་འདིར་ཡང་གལ་ཏེ་དོན་ནི་རྣམ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་བཟུང་ན་དོན་ཤིན་ཏུ་ཡང་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ཡུལ་དུ་གཞན་འབྱུང་བའམ་གནས་པའོ། །འོ་ན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཆ
Chinese
据说不是瞬间，所以举例说明。这里所说的以自性作用排除，是指推动的自性之轻盈性，那就是风的界，以推动的作用来区分轻盈性，因为在风的界中既轻盈又能推动。仅仅是轻盈的，那就是作为原因的色。经典中也说了地界等和地等，因此，有人会问，地等和地界等有什么区别呢？“世间的名言中”，是指在世间的名言中假立的。“风聚”是指风的集合。像这样，从意义的类别中，是指从意义的类别之经中，那些从细微处产生的经中解释的。如果寻求欲望，广泛地说，如果寻求欲望，是产生欲望的身体，如果欲望的对境没有到来，也没有变得圆满，那就像被刺刺伤一样会造成伤害，会造成损害，这是总结性的说法。“会造成损害”这个词完全确定是损害的意思，这从比丘们有色且可损害的经中，可损害这个词的出现，也完全确定是损害的意思。寻求欲望被刺刺伤是因为感受痛苦，所以也会造成损害，如果这样理解，色如何理解会造成损害呢？因此说了“产生完全的变化”，这是总结性的说法。如果这个意义是这样，像被刺刺伤一样会造成损害，这里如果理解为意义是使之变化，那么意义会变得非常合适。阻碍，是指在自己的境中，其他的产生或存在。那么，所谓的极微，物质的极微之色就不是色了吗？为什么呢？因为没有色，
English
It is said that it is not instantaneous, so it is illustrated with an example. Here, what is said to be eliminated by the action of self-nature refers to the lightness of the nature of movement, which is the realm of wind. The action of movement distinguishes the lightness, because in the realm of wind, it is both light and able to move. What is merely light is the form that is the cause. The scriptures also speak of the earth element and so on, and the earth and so on. Therefore, one might ask, what is the difference between the earth and so on, and the earth element and so on? "In the terminology of the world," means that it is nominally established in the terminology of the world. "Wind assembly" means the assembly of winds. Thus, from the categories of meaning, it is explained from the sutras of the categories of meaning, those that arise from the subtle. If one seeks desire, broadly speaking, if one seeks desire, it is a body that generates desire. If the objects of desire do not arrive and do not become perfect, then it will cause harm like being pricked by a thorn, it will cause harm, this is a summary statement. The word "will cause harm" is completely determined to mean harm. From this, in the sutra where monks have form and are liable to harm, the appearance of the word "liable to harm" is also completely determined to mean harm. Seeking desire and being pricked by a thorn is because one experiences suffering, so it will also cause harm. If it is understood in this way, how can form be understood to cause harm? Therefore, it is said "generating complete change," this is a summary statement. If this meaning is so, like being pricked by a thorn will cause harm, here if it is understood that the meaning is to cause change, then the meaning will become very suitable. Obstruction means that in one's own realm, others arise or exist. Then, is the form of the extremely small particle of matter, the so-called atom, not form? Why? Because there is no form,