Tibetan
ང༌། དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཚིག་རྐྱ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་འཆབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཆིག་རྐྱ་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། མ་རིག་པ་མ་གཏོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ན་ཡོད་པ་ཉིད་པས་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་ནི་ཆིག་རྐྱ་མི་ཐུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་གིས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་དགག་པ་མེད་དོ། །གནས་སྐབས་དེ་ཞན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་དེ། འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་བཏང་སྙོམས་ལ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་སེམས་ལས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར། གཞན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གང་ཟག་གང་ཞིག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྟེ་རྟག་ཏུ་དང༌། འཆི་བའི་ཚེ་དང༌། ཉེ་བར་སྤྱད་ཅིང་བྱུང་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ནི་འཆི་བའི་དུས་དེའི་ཚེ་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀུན་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །སྔོན་འཕངས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གོམས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྔ་མའི་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་ཉེ་བར་བཟུང་ཞིང་འཕངས་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཚེ་དེ་ཉེ་བར་གནས་སོ། །འདོད་པ་དང་ གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་ནི་ཆད་པ་མ་སྨོས་པས་སྲིད་པ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་ཁོ་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ན་ཡོད་ལ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཁོ་ན་ནི་གསུམ་ཡོད་དོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཁམས་གཞན་ཉིད་ན་སྲིད་པ་བཞི་ཆར་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་གནང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིན་དང༌། ཕྱི་ས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་ཕྲ་མོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཕྲ་མོའོ། །བྱིས་པ་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་པའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མངལ་ན་འདུག་པ་བསྡུའོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་ནི་འདོད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ན་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁམ་དུ་བྱས་ཏེ་མིད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་བུར་བྱས་ཏེ་རྡོག་པའི་ཕྱིར་ཁམ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁམ་དུ་བྱས་ཏེ་མིད་པ་ཡང་བཟའ་བའི་ཕྱིར་སྣ་དང་ལྕེས་ཁམ་དུ་བཅད་ནས་སོ། །དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་ཁམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་དང༌། གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་དང་མེ་དང་འོད་དག་ལ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཟས་ཉིད་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་ཡོད་པའི་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཁམ་དུ་བྱས་ཏེ་མིད་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལ་ཡོད་པའི་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཁམ་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ནི་མི་སྟོན་གྱི། འདོད་པ་ན་སྐྱེ་མཆེད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕལ་ཆེ་བ་བསྟན་པར་ཟད་དོ། །གྲག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་ཡིན་པའོ། །རང་གི་བསམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་དག་མི་མིད་པ་རང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། །གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་པ། གང་དག་མི་མིད་ལ་གནས་པར་ཡང་བྱེད་འཚོ་བར་ཡང་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཟས་ཕྲ་མོ་ཡིན་ཏེ་ཁྲུས་དང་ལུས་མ་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྲུས་དང་ལུས་མ་ཉེ་བ་ལྟ་བུ་ཁམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཡང་མི་མིད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཟས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །རང་ དབང་གྲོལ་ལ་མི་ཕན་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་རང་དབང་སྟེ། རང་གི་དབང་པོ་ལ་མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཟས་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་མིད་པའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་གང་གི་ཚེ་ཟས་ཁའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཟ་ཞིང་མིག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེའི་ཚེ་རང་གི་དབང་པོ་སྟེ། མིག་གི་དབང་པོའམ་དེའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་སྟེ་དབང་པོ་དེའི་རྟེན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང༌། ཕན་མི་འདོགས་ན་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་གཞན་དང་གཞན་དག་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཟས་བཤམས་པའི་ཚེ་མཐོང་བ་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་གི་ཚེ་མཐོང་བ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་དེའི་ཚེ་ཡང་དེ་ལ་དམིགས་པ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་རེག་པ་ཟས་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ནི་མ་ཡིན་
Chinese
哦，那是死亡的前兆，从出生的瞬间开始。如是说已述竟。完全缠绕的、能独自存在的烦恼，不是指嫉妒、吝啬、愤怒和隐瞒等。这些是能独自存在的，因为除了无明之外，不与其他烦恼相似。无明是一切处皆有的，因此与它相似存在就不是独自不能存在的。无惭等与其他烦恼相似存在的，对于连接相续没有阻碍。虽然那个状态是虚弱的，但详细地说是指死亡的状态。因为“死亡、转移、出生是舍弃的”之故，心和心所的运行不明显。虽然是其他的，但如果有人对任何烦恼一再地，即经常地，在死亡时，亲近串习，那么那个人在死亡之时，对坏聚见和边执见等那些烦恼本身都会普遍生起。因为先前投射之故，是指因为先前产生之故，先前习惯之故的同义词。或者，那时，任何烦恼是亲近存在的，那是因为它以先前的果的自性亲近执取并投射而产生的缘故，那时它就亲近存在。欲界和色界中，没有说断灭，所以说四有全部存在，这是因为只有三有在无色界中存在，只有无色界中有三有，为了确定地执取，所以允许在其他界中四有全部存在。因为没有同类因之故，是指因为没有大小便之故的同义词。或者，因为是微细的缘故，微细是指微细的食物。婴儿是指刚出生的。从暖湿中出生的等是指虱子等，等字包括在胎中的。段食是在欲界中，是指只有欲界才有段食，这是确定地执取的。为什么呢？回答说：因为它的贪欲和
English
O, that is the harbinger of death, from the moment of birth onwards. As it is said, it has been completely stated. Those afflictions that are completely entangled and can exist alone do not refer to jealousy, stinginess, anger, and concealment, etc. These can exist alone because they are not similar to other afflictions except for ignorance. Ignorance is present everywhere, so being similar to it means not being unable to exist alone. Those like shamelessness, which exist similarly with other afflictions, do not obstruct the connection of continuity. Although that state is weak, it is described in detail as referring to the state of death. Because "death, transference, and birth are abandonment," the movement of mind and mental factors is not clear. Although it is different, if someone repeatedly, that is, constantly, at the time of death, closely practices any affliction, then at the time of death, those afflictions themselves, such as the view of the aggregates as a self and the view of extremes, will universally arise for that person. Because of prior projection, it is a synonym for because of prior generation, because of prior habituation. Or, at that time, whatever affliction is closely present, it is because it closely grasps and projects with the nature of the prior result, so it is closely present at that time. In the desire realm and the form realm, annihilation is not mentioned, so it is said that all four existences exist, because only three existences exist in the formless realm, and only the formless realm has three existences. In order to grasp definitively, it is allowed that all four existences exist in other realms. Because there is no similar cause, it is a synonym for because there is no urine or feces. Or, because it is subtle, subtle refers to subtle food. An infant refers to one who is newly born. Those born from warmth and moisture, etc., refer to lice, etc. The word "etc." includes those in the womb. Coarse food is in the desire realm, which means that only the desire realm has coarse food, which is definitively grasped. Why? The answer is: Because of its desire and
Chinese
断绝，即是断绝了对段食的贪执者，是为了生于色界。名为“做成一口吞咽”是因为做成一口，成为一团所以称为“口”。那做成一口吞咽也是因为要吃，所以用鼻子和舌头切成一口。并且说，香、味、触的一切生处都是段食。有人问：影子、太阳、火和光等所具有的那些，怎么会是食物呢？如果说，它们所具有的香等，做成一口吞咽是不存在的。那么，这被称为是大致的显示，即是不显示它们所具有的香等是做成一口。名为“欲界是三个生处的自性”只是大致的显示罢了。名为“说”的声音是其他宗派的论典。为了显示自己的想法。 名为“哪些不吞咽自身”是广说的。对于影子等所具有的，哪些不吞咽也安住，也作为养料的那些也是细微的食物，即是远离沐浴和身体。例如，像远离沐浴和身体那样做成一口。虽然不吞咽，但是也像是食物，和那个相似。自己 因为无益于自在解脱。名为“因为”是指，因此对自在，即是对自己的根无益处。并且，因为从欲界解脱不会到来。并且，因为对阿罗汉们无益处，所以色处不是食物。名为“色处是吞咽之时”是指，色处在什么时候食物放入嘴里吃，并且超越了眼睛的对境的时候，对自己的根，即是对眼睛的根或者它的四大种，即是对根的所依四大种，如果无益处，因为不是对境，更不用说对耳朵等其他的根有益处了，因为色处不是耳朵等的对境。那么，在摆设食物的时候，看见会变得有益处吗？因此，广说了名为“在什么时候看见”。然而，即使在那时，也是缘于它的，会体验到快乐的触是食物，而不是色。
English
Severance, that is, those who are free from attachment to the desire for coarse food, are born in the realm of form. The term "made into a mouthful and swallowed" means that it is called a "mouthful" because it is made into a mouthful and becomes a lump. That which is made into a mouthful and swallowed is also because it is to be eaten, so it is cut into mouthfuls by the nose and tongue. And it is said that all sources of smell, taste, and touch are coarse food. One might ask: How can those things that shadows, the sun, fire, and light possess be food? If it is said that the smells, etc., that they possess are not made into a mouthful and swallowed, then this is said to be a general indication, that is, it does not show that the smells, etc., that they possess are made into a mouthful. The term "the realm of desire is the nature of the three sources" is only a general indication. The sound called "saying" is the treatise of another school. In order to show one's own thoughts. The term "those who do not swallow themselves" is spoken of extensively. Those that shadows, etc., possess, those that do not swallow but also abide and also nourish, are also subtle foods, that is, they are far from bathing and the body. For example, like being far from bathing and the body, it is made into a mouthful. Although it is not swallowed, it is still like food, and it is similar to that. Self because it is not beneficial for liberation. The term "because" means that therefore it is not beneficial to freedom, that is, to one's own senses. And, because it will not come from liberation from the realm of desire. And, because it is not beneficial to the Arhats, therefore the form source is not food. The term "the form source is when swallowing" means that when the form source puts food into the mouth and eats it, and when it transcends the object of the eye, it is beneficial to one's own sense, that is, to the root of the eye or its four great elements, that is, to the four great elements on which the root depends. If there is no benefit, because it is not an object, there is no need to mention that it is beneficial to other senses such as the ear, because the form source is not an object of the ear, etc. Then, when food is arranged, will seeing become beneficial? Therefore, the term "when seeing" is spoken of extensively. However, even at that time, the touch that experiences happiness by focusing on it is food, but not form.