Tibetan
མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་སྐྱེ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པ་ཞིག་ཡང་སྐྱེ་བར་རྟོགས་ན་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་ཡང་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྐྱེ་བས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་མ་འོངས་པ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དུ་མ་རིག་པ་ཡིན་པས་མེད་པ་བདག་ཉིད་དུ་རེད་པར་མ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། ཡང་ཇི་ལྟར། བྱེད་པོ་མེད་པའི་བྱ་བ་འགྲུབ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྒྲ་པ་སྟེ། སྒྲ་རིག་པའི་ལྟར་ན་གནས་སྐབས་གང་སྐྱེ་བ་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་དང་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་གནས་སྐབས་གང་ཡོད་པས་ན་གནས་སྐབས་གང་ཞིག་གོ །སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་མ་འོངས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གོ །གནས་སྐབས་དེ་ཁོ་ན་ སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ན་རྐྱེན་དེ་དང་ཕྲད་ནས་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལ། འདི་ནི་སྒྲ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས་སྒྲ་པའི་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་བྱ་བ་བྱེད་པ་པོའི་ངོ་བོར་བརྟགས་པའི་དོན་ལས་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བ་བྱ་བའི་ངོ་བོར་བརྟགས་པ་གཞན་ཉིད་ཡིན་པར་མ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཀླན་ཀ་མེད་དོ། །འདིར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་གྲུབ་པའི་མཐས་ལུགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་མེད་པ་བདག་ཉིད་དུ་མ་རེད་པ་སྐྱེ་བ་ལྟར། མེད་པ་ཕྲད་པའང་དེ་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོན་ཏེ་བདག་ཉིད་དུ་རེད་ཟིན་པ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོག་ན། སྐྱེས་པ་སྐྱེ་ན་མཐའ་ཐུག་མེད། སྐྱེས་ཟིན་པ་ཡང་སྐྱེ་ན་ནི་ཐུག་པ་མེད་དེ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གྲངས་ཅན་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ན་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྐྱེའི་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འོན་ཏེ་སྔ་ན་ཡོད་ནའང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གཞུང་ལུགས་
Chinese
不改变啊！“再次出生”的意思是，如果认为已经出生的事物再次出生，就会陷入没有尽头的过失。因为在第二个和第三个刹那，会一次又一次地出生，从而陷入没有尽头的过失。如果说“未来的某个事物”，那么详细的解释是：未来是不知自性的，因此没有成为无自性的事物如何能成就其作用呢？又如何能成就没有作者的行为呢？因为如此，所以是声明者，按照声明学的观点，任何出生的状态，我们也会与那个状态相遇。所谓“任何状态”，是指因为存在任何状态，所以是任何状态。所谓“趋向于出生的未来”，是指并非所有未来都是出生，那么是什么呢？是趋向于出生，即想要出生的意思。只有那个状态，即趋向于出生的状态，才会与那个因缘相遇。所谓“不是成立”，是指出现。这属于声明者们的观点，是声明者的，即作者和行为的区分。为什么呢？因为没有看到将出生者视为行为者的本体，而将出生视为行为的本体是不同的。因此，“出生”和“出现”以及“依赖于”等等，都没有过失。这里所说的，是指以它们的成立的究竟来显示规律。所谓“如同不存在的事物出生一样”，详细的解释是：如同没有成为自性的事物出生一样，不存在的事物相遇也是如此。如果认为已经成为自性的事物会出生，那么已经出生的事物再次出生就没有尽头。如果已经出生的事物再次出生，就没有尽头，会陷入没有尽头的过失。像这样，如果遵循数论派的宗义，就会出现“只有存在的事物才会出生，不存在的事物不会出生”的说法，因此是按照它的观点，才说了“即使先前存在也可以”。“即使”这个词是宗义
English
It does not change! The meaning of "to be born again" is that if one thinks that something that has already been born is born again, one will fall into the fault of having no end. Because in the second and third moments, one will be born again and again, thus falling into the fault of having no end. If one says "a future thing," then the detailed explanation is: the future is ignorant of its own nature, so how can something that has not become non-self-nature accomplish its function? And how can an action without an agent be accomplished? Because of this, it is a statement, according to the view of grammar, any state of birth, we will also encounter that state. The so-called "any state" refers to because there is any state, so it is any state. The so-called "future tending towards birth" means that not all futures are birth, then what is it? It is tending towards birth, that is, wanting to be born. Only that state, that is, the state tending towards birth, will meet with that condition. The so-called "not established" refers to appearance. This belongs to the view of the grammarians, it is of the grammarians, that is, the distinction between the agent and the action. Why? Because one has not seen that considering the one who is born as the essence of the agent, while considering birth as the essence of the action is different. Therefore, there is no fault in "birth" and "appearance" and "depending on" and so on. What is said here refers to showing the rules by the ultimate establishment of them. The so-called "like the birth of a non-existent thing," the detailed explanation is: just as a thing that has not become self-nature is born, the encounter of a non-existent thing is also like that. If one thinks that something that has already become self-nature will be born, then there is no end to the rebirth of something that has already been born. If something that has already been born is born again, there is no end, and one will fall into the fault of having no end. In this way, if one follows the tenets of the Samkhya school, the statement "only existent things are born, non-existent things are not born" will appear, therefore it is according to its view that it is said "even if it existed before, it is okay." The word "even if" is a tenet.