English
"Seeing coolness in..." means for the sake of being born in the cold hells. "Any state" refers to states such as that of a butcher. "Former teachers" refers to Yogācāra teachers such as Asaṅga. "Like rising from a seat" means for the sake of going to a higher place of rebirth. "Like humans and..." means like how humans, animals, and pretas go. "Slandering the righteous" means speaking ill, "to slander" is a verb. "Always born from an egg" is to explain this. "All others are ignorant" here is uncertain, it could also be with knowledge. "Indicating conversely" means that in the Sutra Pitaka, whatever entering the womb is not with knowledge is what is first taught, while the latter three are exactly as stated in order. "Whatever will be born, happily, is also born from an egg" means that it is thought that what will be born from an egg is born from an egg. The meaning of "will appear without being eaten by demons" is also spoken of as if it has already happened, for example, for the present and near present, saying "like the present" or "arising from good wishes" and "like..." etc. Some speakers, when someone is coming, will also say "know that I have already come," therefore this is without fault. The teacher Bhadanta says that because it appears that "it can also be seen from other places," therefore "born from an egg" and "will be born" and "born" are also "born from an egg," therefore this is without fault. Or "by the name of what will appear" means that it is also indicated by the name of what will appear. For example, in the sutra it says: "Conditioned things manifestly create." This means that conditioned things are at the time of having already arisen, but not at the time of arising. Although conditioned things are not something that can be created, they are also indicated in this way by the name of what will appear. Similarly, it should also be applied to things like cooking rice.
Tibetan
ཇི་ལྟར་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པར་མའི་མངལ་དུ་འཇུག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩེ་དགས་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཉེ་བའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གནས་སོ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་མོས་ཤིང༌། ལྷག་པར་འདོད་པ་ནི་རིང་བའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་གནས་ནའང་འདི་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་ན་ཡང་འདི་དག་ནས་འབྱུང་ངོ་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡོད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ དག་ཁོ་ནས་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྐྱེས་པའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞན་དུའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རླུངས་ལངས་པའམ། ཆར་པ་འབབ་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའི་ར་བའམ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་ཁང་བཟངས་སུ་འཇུག་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་པ་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་ན་ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཁོ་ནས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པར་རྣམ་པར་གཞག་ཅེ་ན། མ་ལ་སྲེད་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་རླུང་ལངས་པའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཤིང་དྲུང་ངམ་རྩིག་པའི་དྲུང་དུ་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གནས་ན་ཡང་འདི་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །འབྱུང་ནའང་འདི་དག་ནས་འབྱུང་ངོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མོས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་དང་པོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། གཅིག་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་གཞན་ནི་གནས་པ་ཡང་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། གཞན་ནི་འབྱུང་བའང་ཞེས་གང་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་འདི་དག་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ནི་རྣམ་གྲངས་སུ་བཤད་པར་ཟད་ཀྱི་དོན་ནི་
Chinese
如果说不是在有知觉的情况下进入母亲的子宫，那么就会详细地说明：心识由于颠倒，会去往险峻的地方。这说的是接近出生地的状态。同样，认为会居住、会出生，并且特别希望如此，这是指遥远的状态。怎么说呢？就像这样，即使居住，也要居住在这些地方；即使出生，也要从这些地方出生。这两种颠倒的差别就在于此。有些人说，仅仅是贪欲、嗔恨和愚痴使心识颠倒，从而前往出生地，并非如此。为什么呢？因为还有其他情况。比如，刮风或下雨等等；同样，进入花园、苗圃或宫殿等等；而有知觉的人，则会如实地了知进入子宫等等。如果如实地了知，那么如何安立只有烦恼的心识才会连接相续呢？因为贪恋母亲并且没有离开母亲，所以心识本身就是烦恼的。有些人说，对于进入子宫，会产生这样的想法：刮风等等，直到去往树旁或墙旁等等；即使居住，也要居住在这些地方；即使出生，也要从这些地方出生等等，会产生错误的认识和希求。这说的是刚出生时的状态。从那以后，转轮王是第一位等等，会详细地说明：转轮王是第一位，因为其中一位被说成是在有知觉的情况下进入。第二位是独觉佛，也就是所说的另一位也是居住者。第三位是佛陀，也就是所说的另一位也是出生者。这里，用将要出生的名称来说，是因为那时他们不是转轮王等等。像那样成为的那些，这只是在说名称，而意思却是
English
If it is said that one enters the mother's womb without awareness, then it will be explained in detail: Because the mind is reversed, it goes to dangerous places. This refers to the state of approaching the birthplace. Similarly, thinking that one will reside, one will be born, and especially hoping so, refers to the distant state. How so? Just like this, even if residing, one should reside in these places; even if born, one should be born from these places. The difference between these two reversals lies in this. Some say that it is not only greed, hatred, and ignorance that cause the mind to be reversed, thereby going to the birthplace. Why? Because there are other situations as well. For example, wind blowing or rain falling, etc.; similarly, entering a garden, nursery, or palace, etc.; while those who are aware will truly know entering the womb, etc. If one truly knows, then how can it be established that only the afflicted mind connects the continuum? Because of craving for the mother and not leaving the mother, the mind itself is afflicted. Some say that regarding entering the womb, such thoughts arise: wind blowing, etc., until going to the tree or wall, etc.; even if residing, one should reside in these places; even if born, one should be born from these places, etc., false perceptions and desires arise. This refers to the state of just being born. From then on, the Chakravartin is the first, etc., will be explained in detail: The Chakravartin is the first, because one of them is said to enter with awareness. The second is the Pratyekabuddha, which is what is said about the other being a resident as well. The third is the Buddha, which is what is said about the other being a birth as well. Here, using the name of the one who will be born is because at that time they are not Chakravartins, etc. Those who have become like that, this is just saying names, but the meaning is
Tibetan
དེ་དག་ཁོ་ནར་ཟད་ད་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྡར་བཏགས་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ གཞག་པའོ། །ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱིས་བསྒོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མར་མེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཕོ་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མར་མེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་འཕངས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཕངས་པ་ནི་དུས་རེ་ཞིག་གི་རྒྱུན་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །ཚེའི་སྟེ་ཚེར་འགྱུར་པའི་ལས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཚན་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །རྐྱག་དོང་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྨ་འཁྱིམས་པ་ཆེན་པོ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨ་འཁྱིམས་པ་དང་འདྲ་བས་རྨ་འཁྱིམས་པའོ་ཞེས་སྨད་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །དྲི་ང་བ་མི་བཟད་པ་ནི་མི་བཟད་པར་དྲི་ང་བའོ། །འདི་ནི་མུན་ཁུང་ཡང་ཡིན་ཏེ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་འདམ་རྫབ་དང་འདྲ་བའི་བཙོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདམ་རྫབ་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་དེར་རོ། །རྟག་ཏུ་བྱི་དོར་བྱ་དགོས་པ་ནི་རྟག་ཏུ་གཙང་སྦྲ་བྱ་དགོས་པའོ། །ཕོའི་ཁུ་ཆུ་དང་མོའི་ཁྲག་དང་གཤེར་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་སེར་དང༌། དྲི་མས་ཀུན་དུ་མྱགས་ཤིང་ཀུན་ནས་མྱགས་པ་རྣམ་པར་མྱགས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་མྱགས་པ་རུལ་ཞིང་རྣགས་པ་འདྲེད་པ་དེར་ལག་པ་བཅུག་སྟེ་ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་བཅད་ཅིང་གཏུབས་ནས། འབྱིན་པར་བྱེད་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །རྨ་གསར་པ་ལྟ་བུ་ནི་ན་བ་དང་བཅས་པའོ། །རྨ་གསར་པའི་བདག་ཉིད་དང་འདྲ་བས་ན་རྨ་གསར་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལ་རྨ་གསར་པ་དང་འདྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པས་ན་རྨ་གསར་པ་ལྟ་བུ་ཅན་གྱི་བྱིས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚོན་དང་ཐལ་བའི་སྨན་ཏེ་དེ་དག་གི་བདག་ཉིད་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ནི་མཚོན་དང་ཐལ་བའི་སྨན་ལྟ་བུའོ། །འདི་དག་ལ་མཚོན་དང་ཐལ་བའི་སྨན་ལྟ་བུའི་ རེག་པ་ཡོད་པས་ན་མཚོན་དང་ཐལ་བའི་སྨན་ལྟ་བུའི་རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བླངས་ནས་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོའི་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་དུའོ། །འདི་རྒྱུ་མེད་པ་ཉིད་གཅིག་ཡིན་ན་ནི་དེ་དང་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུ
Chinese
我認為僅僅是這些而已。假立是指將因和果的關係如實安立。所謂「煩惱業所顯」，是指煩惱和業所熏習的同義詞。所謂如燈，是指以相續的方式遷變的五蘊，因為不是剎那，所以顯示如同燈。所謂如所擲，擲是指一時的相續，這是差別。壽，即是轉為壽命的業各不相同之故。所謂「相次第生」，相是指眼等所依，因為它們使眼等顯現。所謂如糞坑，以及所謂身體的大傷口，因為與傷口相似，所以說傷口，是貶低之詞。不可忍受的臭味，是指不可忍受地臭。這也是黑暗的洞穴，因為與光明分離。這也是如同泥潭，因為被如同泥潭般的污垢所覆蓋。必須經常打掃，是指必須經常清潔。男性的精液和女性的血液，以及濕潤的特性的膿水，被污垢完全浸透，完全浸透，徹底浸透，特別浸透，腐爛，腫脹，滑膩，將手放入其中，切割、砍斷手和腳等肢體和支分，取出、引出。如同新傷，是指帶有疼痛。因為與新傷的自性相似，所以如同新傷。因為這具有與新傷相似的自性，所以是如同新傷般的孩子。毒藥和灰燼的藥，如同它們的自性般存在，是指如同毒藥和灰燼的藥。因為這些具有如同毒藥和灰燼的藥般的觸感，所以是具有如同毒藥和灰燼的藥般的觸感的手，用它們拿取並清洗。所謂生的因，是指隨行。所謂彼無因性，是指最初的無因性。如果這是一個無因性，那麼與之相似，一切也將變成無因性。
English
I thought that was all there was to it. Imputation is the establishment of the relationship between cause and effect as it is. "Manifested by afflictions and karma" means a synonym for being accustomed to afflictions and karma. "Like a lamp" means that the five aggregates that change in a continuous manner are not momentary, so it shows that it is like a lamp. As for "as it is thrown," throwing is the continuity of a certain time, this is the difference. Life, that is, because the actions that turn into life are different. As for "characteristics arise in order," characteristics are the basis of eyes, etc., because they make eyes, etc. appear. "Like a cesspool" and "that great wound on the body" are derogatory words because they are similar to wounds. Intolerable odor means intolerably smelly. This is also a dark cave because it is separated from light. This is also like a swamp because it is covered with dirt like a swamp. Always needing to be cleaned means always needing to be clean. Male semen and female blood, and the characteristic of moisture, pus, are completely soaked in dirt, completely soaked, thoroughly soaked, especially soaked, rotten, swollen, slippery, put your hands in it, cut and chop off limbs and branches such as hands and feet, take out and draw out. Like a new wound means with pain. Because it is similar to the nature of a new wound, it is like a new wound. Because this has a nature similar to a new wound, it is a child like a new wound. Poison and ash medicine, existing like their nature, means like poison and ash medicine. Because these have a touch like poison and ash medicine, they are hands with a touch like poison and ash medicine, they take them and wash them. The so-called cause of birth means following. The so-called absence of cause means the absence of the first cause. If this is one absence of cause, then similar to it, everything will become absence of cause.