Tibetan
་པ་བར་མ་ཡང་འཕེན་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་གཞན་ན་བ་ལང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བ་མེད་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟངས་ན་རེ་རིས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བ་ལང་གི་ཤ་ཚུགས་དང་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རིས་ཐ་དད་པས་ནི་དེའི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་ངེས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་སྟེ། རྐང་བཀྲ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བློ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གྱུར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེས་དེ་ན་ཕ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། ཕ་དང་མ་ཉལ་པོ་བྱེད་པ་དབང་པོ་གཉིས་སྤྲོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེའི། །སྐྱེས་བུ་སྲིད་པ་བར་མ་ཕོ་ཞིག་ཡིན་ནའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཕོའི་ཡིན་པས་ན་ཕོའི་སྟེ་ཆུང་མ་བཞིན་དུ་མ་ལ་སྐྱེའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་མིའི་ཡིན་པས་ན། མོའི་དེ་ཁྱོ་བཞིན་དུ་ཕ་ལ་སྐྱེའོ། །བཟློག་པ་ལ་ནི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་ཞིག་ཡིན་ན་ཕོའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཕྲག་དོག་གིས་བསླང་བར་གྱུར་པ་འགྲན་ཟླའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་ཕ་ལ་སྐྱེའོ། །མོ་ཞིག་ཡིན་ན་མོའི་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཆེན་ཆུང་བཞིན་དུ་མ་ལ་སྐྱེའོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡུལ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གནས་དེར་ཕྱིན་པ་དང་དགའ་བར་བྱེད་པས་འཁྲིག་པའི་ལས་འདོད་པས་གནས་དེར་དེ་ཉལ་པོའི་གནས་སྐབས་དེར་བདག་གིས་ལས་འདི་བྱའོ་ཞེས་བདག་ཉིད་མོས་སོ། །མི་གཙང་བ་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་གི་ནང་དུའོ། །མངལ་གྱི་གནས་དེར་ཕྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕོ་བ་དང་ལོང་ ཀའི་ཁོད་ན་འདུག་པའི་གནས་སུ་ཕྱིན་པའོ། །གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱབ་རོལ་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ་ཙོག་ཙོག་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་འཁྲིག་པར་བྱེད་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟས་ཤིང་ངོ༌། །འབྱུང་བ་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལས་མ་གཏོགས་པ་དག་གོ །ས་བོན་དང་མྱུ་གུ་འགག་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟེ། འཇིག་པ་དང་འགག་པ་དག་གི་སྲང་མདའི་མཐོ་དམན་བཞིན་དུ་དུས་མཉམ་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་ས་
Chinese
而且还会投生到中间状态。因此，在其他时候，凡是会投生到牛群中的，就会投生到无牛群中，这是详细的解释，应该说明。阿阇黎善聚说，因为种类相同，而且没有舍弃牛的肉体特征和形状的差别，所以因为种类不同，其业的投生本身不会消失。对于行进确定的业来说，也能见到各种各样的出生因缘，比如脚有花纹等等。因此，这没有过失，他们这样说。心意颠倒啊！对于这句话，为了说明如何以贪恋的心使心意颠倒，因此详细地说了父母，父母交合，这是二根交合的特征。如果是中间状态的男子。贪欲是男子的，所以男子的像妻子一样对母亲生起。贪欲是女子的，所以女子的像丈夫一样对父亲生起。相反的是愤怒，也就是说，如果是男子，男子的愤怒被嫉妒所激发，像竞争的男子一样对父亲生起。如果是女子，女子的愤怒像大小一样对母亲生起。像那样颠倒的心，由于二者的颠倒，到达并喜欢二根的处所，因为贪求性行为，所以在那个处所，在那个交合的时候，自己认为要做这个行为。不净之处，是指精液和血液之中。到达子宫的处所，是指到达胃和肠的宽度所处的处所。处所，是居住的意思。背对着，蹲着，是因为自己做爱，具有明显的我慢的缘故。出生，是增长的意思。其他的要素，是指除了精液和血液之外的。种子和幼芽停止，以及出生的方式，就像毁灭和停止的秤杆的高低一样，因为时间相同，所以在同一个刹那
English
And also throws to the intermediate state. Therefore, at other times, whatever will be born into the cattle herds will be born into the non-cattle herds, which is a detailed explanation and should be explained. Acharya Sanghabhadra says that because the species is the same, and the differences in the physical characteristics and shape of the cattle have not been abandoned, therefore, because the species is different, the throwing of its karma itself will not disappear. For the karma of definite movement, various causes of birth can also be seen, such as patterned feet and so on. Therefore, there is no fault in this, they say. The mind is reversed! For this statement, in order to explain how a mind with attachment reverses the mind, therefore, the parents are mentioned in detail, the parents are united, which is the characteristic of the union of the two roots. If it is a man in the intermediate state. Lust is of the man, so the man's lust arises towards the mother like a wife. Lust is of the woman, so the woman's lust arises towards the father like a husband. The opposite is anger, that is to say, if it is a man, the man's anger is aroused by jealousy, and arises towards the father like a competing man. If it is a woman, the woman's anger arises towards the mother like size. Like that reversed mind, due to the reversal of the two, reaches and likes the place of the two roots, because of the desire for sexual intercourse, so in that place, at that time of intercourse, one thinks that one should do this action. The impure place refers to the semen and blood. Reaching the place of the womb refers to reaching the place where the width of the stomach and intestines is located. Place means to reside. Facing backwards, squatting, is because one is having sex and has obvious pride. Birth means growth. Other elements refer to those other than semen and blood. The seed and sprout stop, and the manner of birth, like the height and low of the balance pole of destruction and cessation, because the time is the same, so in the same moment
Tibetan
བོན་ནི་འགག་ལ་མྱུ་གུ་ནི་སྐྱེའོ། །ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ནུར་ནུར་པོ་ཡིན་ནོ། །ནུར་ནུར་པོ་ལས་མེར་མེར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ན་མདོའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་སློང་གྲོག་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པ་འབྲས་ཆན་དང༌། །ཟན་དྲོན་གྱིས་གསོས་པ་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ་འདིའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ཉིད་ནུར་ནུར་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུར་གྱི་ཁྲོད་དོ། །དཔེར་བརྗོད་པ་ནི་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་ངོ་བོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ལོ་མའི་སྲིན་བུ་ལྟ་བུའི་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་ལས་རྣམས་ལས་།ལོ་མའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ལོ་མའི་དྲིན་བུ་འབྱུང་བ་གཞན་དབང་པོའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་གནག་དག་ཡིན་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལོ་མའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་སྲིན་བུ་རྣམས་ཕལ་ཆེས་པས་ལོ་མ་དུམ་པུ་དང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕ་མའི་མི་གཙང་བ་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་ཚིག་འདི་ཇི་ལྟར་དྲང་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་མདོ་དང་ཡང་མི་ འགལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེར་ནི་མི་གཙང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་བ་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་ཤིང་བཞེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ཕ་མའི་མི་གཙང་བའི་ནུར་ནུར་པོ་ལས་བྱུང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དང་མི་འགལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ་ཇི་ལྟར་ལོ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲིན་བུའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ལོ་མ་དང་དུས་མཉམ་པ་དག་སྐྱེ་བ་ལྟར་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ནུར་ནུར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱུང་བ་གཞན་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་དང་དུས་མཉམ་པ་དག་སྐྱེའོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མངོན་པའི་སློབ་དཔོན་དག་ན་རེ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་གནས་དག་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ
Chinese
本完结时，新芽则生起。所谓“软嫩”，是指最初是软嫩的。从软嫩中生出嫩芽。之所以这样说，是因为有“从……生出”等等的说法。如果这样解释，那么经部的词句，比如“比丘冢间”是指身体是有形体的粗大四大，用米饭和热粥供养，从父母的不净物软嫩中产生的这个词是习语，这是详细的解释。父母的不净物本身就是软嫩的，从那里面产生的，是这个意思。冢间是指坟墓的中间。举例来说，比如“取了血滴”，这是因为会变成身体的官能的自性。比如像树叶上的虫子一样，比如从各种业中，依靠树叶的四大，树叶的虫子产生，其他的官能的自性变成黑色，会生起一样。树叶的四大不是，因为那些虫子大多会使树叶变成碎片，变得不明显。那么，如何理解“从父母的不净物软嫩中产生”这句经文呢？因此，是因为考虑到依靠不净物而生，所以这样说与经文也不矛盾。那里是指考虑到依靠不净物而产生的其他事物生起，并且这样认为。因此，才说了“软嫩”。因此，与“从父母的不净物的软嫩中产生”这句经文不矛盾。正如依靠树叶，虫子的四大和官能与树叶同时生起一样，依靠精液和血，所谓的软嫩，其他的官能和精液血同时生起一样。对于其他的，应该根据情况来说，经教师们说，对于从温暖潮湿中生起和化生的生处，应该根据情况来说。老师说，看起来这个道理是这样的。地狱
English
When the root is exhausted, the sprout arises. The so-called "soft and tender" refers to the initial state of being soft and tender. From the soft and tender, tender shoots emerge. The reason for this is the existence of phrases like "arising from..." If explained in this way, the words of the sutras, such as "Bhikkhu in the charnel ground," refer to the body, which is a coarse form composed of the four great elements, nourished by rice and warm porridge, and originating from the soft and tender impurities of parents. This term is an idiom, and this is a detailed explanation. The impurities of parents themselves are soft and tender, and "arising from that" is the meaning of this phrase. Charnel ground refers to the middle of the cemetery. For example, "taking a drop of blood" is because it will transform into the nature of the body's faculties. Like a worm on a leaf, for example, from various actions, relying on the four great elements of the leaf, the worm of the leaf arises, and the nature of other faculties becomes dark, and it will arise in the same way. The four great elements of the leaf are not, because those worms mostly turn the leaf into fragments and become inconspicuous. So, how should we understand the sutra phrase "arising from the soft and tender impurities of parents"? Therefore, it is said because it is considered that it arises relying on impurities, so this does not contradict the sutra. There, it refers to considering that other things arising relying on impurities arise, and it is considered in this way. Therefore, "soft and tender" is said. Therefore, it does not contradict the sutra phrase "arising from the soft and tender impurities of parents." Just as relying on the leaf, the four great elements and faculties of the worm arise simultaneously with the leaf, relying on semen and blood, the so-called soft and tender, other faculties and semen and blood arise simultaneously. For others, it should be said according to the situation. The Dharma Abhidhamma teachers say that for the places of birth that arise from warmth and moisture and by transformation, it should be said according to the situation. The teacher says that this reasoning seems to be like this. Hell
Tibetan
་པ་དག་ན་བསིལ་བ་མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲང་བའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་སྐབས་གང་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྟན་ལས་ལྡང་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་གོང་མར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་དང་ཡི་དགས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་དེ་དང་འདྲ་བར་རོ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ལ་སྐུར་འདེབས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཟེར་བ་སྟེ། སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐ་ཚིག་གོ །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་རྟག་ཏུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་རྨོངས་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ནི་ངེས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཤེས་བཞིན་ཡིན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཟློག་སྟེ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་ལས་ནི་མངལ་དུ་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་པོར་བཤད་དེ་གསུམ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བདེ་ཡང་སྒོ་ང་ ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཀྱང་བྱུང་ཟིན་པ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་དེ། དཔེར་ན་ད་ལྟར་དང་ཉེ་བ་ལ་ད་ལྟ་དང་འདྲ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལེགས་སུ་སྨོན་པ་ལས་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྨྲ་བ་པོ་ཁ་ཅིག་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་འོང་བཞིན་དུ་ང་འོངས་ཟིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟངས་ན་རེ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཡང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་མདོ་ལས། འདུས་བྱས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུས་བྱས་ནི་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཡིན་གྱི། སྐྱེད་པའི་གནས་སྐབས་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདུས་བྱས་ནི་ཡང་འདུ་བྱ་བར་རུང་བ་མ་ཡིན་ཡང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མིང་གིས་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་ཆན་འཚེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །
Chinese
“在……中见到寒冷”是指为了转生到寒冷地狱。 “任何状态”是指屠夫等状态。 “以前的导师”是指瑜伽行派的导师无著等。“如从座位上站起”是指为了前往更高的转生之处。“如人和……一样”是指如人和畜生和饿鬼如何行走一样。“诽谤正士”是指恶语相向， “进行诽谤”是动词。 “总是从蛋中生”是为了说明这一点。 “其他一切愚昧”在此处是不确定的，也可能是有知的。 “反过来指示”是指经部中凡是入胎都不是有知的那部分首先讲述，而后面三者则完全如所说的那样按照顺序。“任何将要出生，安乐，也是从蛋中生”是指认为将要从蛋中生就是从蛋中生。“不被鬼吃而将要出现”的意义也像已经发生过一样说，例如对于现在和接近现在说“像现在一样”或者“从善愿中产生”以及“像……一样”等。有些说话者对某人正在来，也会说“你要知道我已经来了”，因此这没有过失。导师善护说，因为“也能从其他地方见到”的缘故，所以“从蛋中生”和“将要生”以及“生”也是“从蛋中生”，因此这没有过失。或者说“以将要出现的名字”是指也用将要出现的名字来指示。例如经中说：“有为显现地造作。”意思是说有为是在已经产生的时候，而不是在产生的时候。有为虽然不是可以被造作的，但也用将要出现的名字来这样指示。同样，煮米饭等也应类推。