Tibetan
་ཕྱིར་ཁུངས་མདོ་འམ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་གལ་ཏེ་དོན་དེ་ཁོ་ན་སྟོན་གྱི་དེ་དང་འགལ་བ་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ན་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་མི་བྱེད་པའི་ཁུངས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན། ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་ཡ་སྔོན་གྱི་དུས་ན་སྲིད་པའི་ཤ་ཚུགས་ལྟ་བུ་ཡོད་པས་ན། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ཚུགས་ཅན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕེན་པ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་ལས་གཅིག་པོ་དེ་ཁོ་ནས་འཕེན་པར་བྱེད་ངོ༌། །ཁྱི་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱི་མོ་དང༌། ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལྔ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གལ་ཏེ་མངལ་ན་འདུག་པ་ལས་ཤི་བར་གྱུར་ན། དེའི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མས་མའི་མངལ་ཚིག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་པ་ནི་འབར་བ་ཡིན་ལ་སྲིད་པ་བར་མ་འང་དེ་དང་འདྲ་བས་སོ། །སྲིད་པ་སྔ་མ་ལའང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དམྱལ་བ་པ་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པའི་གནས་སྐབས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་མ་མུར་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པ་དག་ན་འཕྱན་པ་ན། རྟག་ཏུ་འབར་བ་མ་ཡིན་ན་སྲིད་པ་བར་མ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་ན་འབར་དུ་ཆུག་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་བའི་སྲིད་པ་བར་མའོ། །མངལ་ན་ཕན་ཚུན་མ་རེག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་བར་མ་པ་རྣམས་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་དང་བས་ཕན་ཚུན་མི་རེག་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་མི་ཚིག་སྟེ། མི་ཚིག་པ་ནི་དེ་དག་གི་ལས་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྱི་མོ་ལ་སོགས་པའི་མངལ་མི་ཚིག་གོ །གླིང་བཞི་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྣང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྲིད་པ་བར་མ་གཞོན་ནུ་ཐོར་བུ་ལྟ་བུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་བཅས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མ་ན་བཞུགས་པ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པར་བཞེད་པ་དེས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྣང་བར་མཛད་དོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་མ་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཤ་ཚུགས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་གྱིས་དེ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུའི་གཟུགས་སུ་གཟིགས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དུད་འགྲོ
Chinese
因此，凡是陈述根源经文或偈颂，如果它只显示那个意义，而不与它相矛盾，不是其他的意义，那么知道它是不能在其他地方知道的根源，这就是所说的。所谓“往昔有情血肉之躯”，其中“有情”是指将要产生的。这是因为往昔时代有像有情的血肉之躯一样，所以说是“往昔有情血肉之躯”。为什么呢？因为唯一的牵引，就像这样，众生将要产生，并且到达那里，中阴身是由唯一的一个业力所牵引。所谓“狗等”，是指狗和猪等。所谓“五趣行者”，是说行于五趣的同义词。如果住在胎中而死，那么它的地狱中阴身会使母亲的子宫燃烧，这是因为地狱众生是燃烧的，中阴身也与之相似。所谓“对于先前的有”，广为流传的是，地狱众生先前有时的状态，在火坑等更加炽热的地方漂泊时，如果不是经常燃烧，那么对于中阴身来说，还用说什么呢？或者即使让它燃烧，也是地狱众生的中阴身。所谓“在胎中互不接触”，是因为中阴身众生的身体非常细腻，所以互不接触，并且依赖于业力而不燃烧，不燃烧是因为依赖于他们的业力。正因为如此，狗等的子宫不会燃烧。所谓“显现百俱胝四大部洲”，是因为菩提 萨埵的中阴身像年轻的童子一样，具有相好，因此安住在中阴身，想要进入母亲的子宫，因此显现三千大千世界的国土是自己的佛土。所谓“白色小象”，是指如果中阴身是先前有将要产生的血肉之躯。为什么菩提萨埵的母亲会那样看到小象的形象呢？菩提萨埵是畜生
English
Therefore, whatever states the source sutra or verses, if it only shows that meaning, and does not contradict it, and is not another meaning, then knowing it is a source that cannot be known elsewhere, that is what is said. The so-called "past sentient being's flesh and blood body," in which "sentient being" refers to what will be produced. This is because in the past there was something like a sentient being's flesh and blood body, so it is said to be "past sentient being's flesh and blood body." Why? Because of the single pull, just like this, sentient beings will be produced, and reach there, the intermediate state is pulled by the only one karma. The so-called "dogs, etc." refers to dogs and pigs, etc. The so-called "five realms goer" is a synonym for going to the five realms. If one dies while dwelling in the womb, then its hellish intermediate state body will cause the mother's womb to burn, this is because hell beings are burning, and the intermediate state body is similar to it. The so-called "for the previous existence," it is widely spread that the state of hell beings in the previous existence, when wandering in more intense places such as fire pits, if they are not constantly burning, then what need to be said for the intermediate state body? Or even if it is allowed to burn, it is the intermediate state body of hell beings. The so-called "not touching each other in the womb," is because the bodies of intermediate state beings are very subtle, so they do not touch each other, and they do not burn because they rely on karma, not burning is because they rely on their karma. Precisely because of this, the wombs of dogs, etc. will not burn. The so-called "manifesting hundreds of billions of four great continents," is because the Bodhi Sattva's intermediate state body is like a young child, possessing marks and characteristics, therefore abiding in the intermediate state, wanting to enter the mother's womb, therefore manifesting the realm of the three thousand great thousand worlds as his own Buddha land. The so-called "white baby elephant," refers to if the intermediate state body is the flesh and blood body of the previous existence that will be produced. Why would the Bodhisattva's mother see the image of a baby elephant like that? The Bodhisattva is an animal.
Tibetan
འི་སྐྱེ་གནས་བཟློག་ནས་ཡུན་རིང་པོ་ལོན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་མཚན་མ་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། བསྐལ་པ་བརྒྱ་ལུས་པ་གང་ཚུན་ཅད་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་གྱི་ལས་དག་མཛད་པར་རྩོམ་པ་དེ་ཚུན་ཅད་དེའི་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིས་རྨི་ལམ་བཅུ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་དོན་གྱི་མཚན་མ་ཙམ་དུ་ཟད་པའོ། །རྨི་ལམ་བཅུ་ནི་འདུལ་བ་ལས་འབྱུང་སྟེ། གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་ནས་འབྱུང་བ་མཇུག་མ་ལ་ཐོགས་པ་དང༌། སྐོམ་པ་མེད་པ་ལ་ཁྲོན་པ་ཕྱི་བཞིན་བསྙེགས་པ་དང༌། མུ་ཏིག་བྲེ་གང༌། ཕྱེ་བྲེ་གང་དང་བརྗེ་བ་དང༌། ཙན་དན་ཤིང་གི་རིན་ཐང་དུ་འཚང་པ་དང༌། ཀུན་དགའི་ར་བ་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་རྐུན་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུ་དག་གིས་སྦོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་སྐྲག་པ་དང༌། སྤྲེའུ་མི་གཙང་བས་སྤགས་པ་གཞན་དག་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྤྲེའུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། རས་ཡུག་གཅིག་སྐྱེ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དྲངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཕལ་པོ་ཆེའི་ལྷན་ཅིག་འཐབ་པ་དང༌། འཐབ་མོ་དང་རྩོད་པ་དང༌། འགྱེད་པས་ཕན་ཚུན་གནོད་པར་གྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྨི་ལམ་བཅུ་རྨིས་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ལ་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དུས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཉེ་དུ་ཕལ་མོ་ཆེ་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གླང་པོ་ཆེ་སྐར་ཁུང་ནས་འབྱུང་བ་མཇུག་མ་ལ་ཐོགས་པ་ལྟ་བུར་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ལ་ཁྱིམ་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ནས་ཆགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོན་པའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆེད་དུ་ཆོས་འཆད་དང་དེ་དག་ཉན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ཕྱེ་དང་མུ་ཏིག་བྲེ་གང་གི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་ཕྱེ་བསླང་བའི་ཕྱིར་ཡང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་སྟོན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཙན་དན་གྱི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་ལུས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གཞུང་ལུགས་དག་བཟུང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དང་སྙོམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །ཀུན་དགའི་ར་བའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི
Chinese
由于生处颠倒且已历时很久，所以那仅仅是征兆而已。经历百劫之久，所有以征兆之相成熟之业，乃至开始造作，那一切恶趣都已消除。譬如国王克利计（梵文：Krki）梦见十个梦一样，这仅仅是未来将要发生之事的征兆而已。十个梦出自《律藏》：大象从窗户出来，尾巴被卡住；没有口渴却一直寻找水井；用一罐珍珠换一罐面粉；檀香木的价值等同于臭椿；花园里鲜花和果实丰盛，但所有的鲜花和果实都被盗贼偷走；小象们害怕充气的象；不洁净的猴子训斥其他干净的猴子；猴子被授权；一块布被十八个人拉扯；一大群人互相争斗；争斗和争论，以及因赌博而互相伤害。做了这十个梦之后，他向薄伽梵如来迦叶佛祈祷。 薄伽梵也说，未来会有一位如来名为释迦牟尼佛，他的声闻弟子们舍弃大部分亲属而出家，就像大象从窗户出来尾巴被卡住一样，在寺庙里生起家的概念并执着于此。水井的梦则显示，他的声闻弟子们只会为了婆罗门和在家众而专门讲法，并且他们想要听法的意愿也不会真正存在。面粉和珍珠一罐的梦则显示，他的声闻弟子们只会为了乞讨面粉，而宣讲如根、力、菩提分等珍贵的法。檀香木的梦则显示，他的声闻弟子们不修身、戒、慧，反而接受外道的宗义，并与佛陀的教言等同。花园的梦则显示
English
Since the place of birth is reversed and a long time has passed, it is only a sign. All the deeds that ripen in the form of signs, even starting to create them, for hundreds of kalpas, all those evil destinies are eliminated. For example, like King Krki seeing ten dreams, it is only a sign of things that will happen in the future. The ten dreams come from the Vinaya: an elephant coming out of a window with its tail stuck; seeking a well when not thirsty; exchanging a container of pearls for a container of flour; the value of sandalwood being equal to that of ailanthus; a garden with abundant flowers and fruits, but all the flowers and fruits being stolen by thieves; baby elephants being afraid of inflated elephants; unclean monkeys scolding other clean monkeys; monkeys being authorized; a single piece of cloth being pulled by eighteen people; a large group of people fighting each other; fighting and arguing, and harming each other through gambling. After having these ten dreams, he prayed to the Blessed One, the Tathagata Kashyapa. The Blessed One also said that in the future there will be a Tathagata named Shakyamuni Buddha, whose Shravaka disciples will renounce most of their relatives and become monks, just like an elephant coming out of a window with its tail stuck, developing a concept of home in the temples and clinging to it. The dream of the well shows that his Shravaka disciples will only preach the Dharma specifically for Brahmins and householders, and their desire to listen to the Dharma will not truly exist. The dream of a container of flour and pearls shows that his Shravaka disciples will only preach the precious Dharmas such as roots, powers, and limbs of enlightenment in order to beg for flour. The dream of sandalwood shows that his Shravaka disciples, not cultivating body, discipline, and wisdom, will instead accept the tenets of non-Buddhists and equate them with the Buddha's teachings. The dream of the garden shows
Tibetan
་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་དཔག་བཙལ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གམ། འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཙོངས་ཤིང་བཙོངས་ནས་འཚོ་བར་བྱེད་ལ་དེས་ཀྱང་ཁྱིམ་པ་གསོ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲུ་གུའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཅིང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གནས་ནས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །སྤྲེའུ་མི་གཙང་བས་སྤགས་པའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཚེ་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་ཞིང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ་དགེ་སློང་དགེ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཉེས་པས་གླེང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །སྤྲེའུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ཏུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པར་དབང་སྐུར་ བར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་མ་ནི་ང་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །རས་ཡུག་གི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པར་འགྱུར་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རས་ཡུག་ནི་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ཐབ་མོའི་རྨི་ལམ་གྱིས་ནི་དེའི་ཉན་ཐོས་དག་ཁོ་ན་སྡེར་འཆས་ནས་ཕན་ཚུན་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གླང་ཆེན་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། གླང་ཆེན་ཁྲོན་པ་ཕྱེ་དང་ཙན་དན་གླང་ཆེན་བེའུ། །དེ་བཞིན་ཀུན་དགའ་རབ་དང་ནི་སྤྲེའུ་དབང་བསྐུར། །མི་གཙང་སྤྲེའུ་དང་རས་ཡུག་ཐབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ། རྨི་ལམ་བཅུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཀྲྀ་ཀཱིས་མཐོང་བ་ཡིན། །ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་ལྷག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་སྲིད་པ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྤྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕན་ཆད་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་མ་ལས་གཞན་པའི་སྲིད་པ་ནི་དུས་སྔ་མའི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་སྲིད་པ་བར་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་འདི་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་མཐུན་པ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་ནི་དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་བར་མ་དག་ཁོ་ནས་མཐོང་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་སྲིད་པ་བར་མའི་བར་དུ་ཡང་ལྷའི་སྲིད་པ་པར་མ་དག་ཁོ་ནས་མཐོ
Chinese
那里的声闻弟子们只顾着寻觅，把僧团的花朵或果实拿来出卖，靠出卖为生，而且他们也会供养在家人，这显示了这一点。梦见小象，显示那里的声闻弟子们会品行不端，具有罪恶的法，他们会把那些持戒律、具有善良法的比丘长老赶走。梦见不净的猴子在跳跃，显示那时只有声闻弟子们品行不端，具有罪恶的法，而且他们还会用不真实的罪名来诽谤那些善良的比丘。梦见猴子被授权，显示那里的声闻弟子们会在寺庙里被授权为自己的主人，并且在世间也会说“我也是要执掌王政的人”，这显示了这一点。梦见布匹，显示那里的教法会分裂成十八个部分，而解脱的布匹不会衰败，这显示了这一点。梦见炉子，显示那里的声闻弟子们会争吵不休，互相发出“斗”的声音。简略的偈颂是：大象，发出“斗”的声音。简略的偈颂是：大象、水井、面粉和檀香、小象，同样，具喜、争斗以及猴子授权，不净的猴子和布匹、炉子，这十个梦是国王克迦见到的。因为非常知惭愧，被称为非常知惭愧。出生的有，只是结生的刹那。从那以后，除了结生的刹那之外的有，是先前时期的有。如果众生出生在有色众生之中，这是因为在无色界没有中有，所以才说了这个差别。同类者，地狱的中有只有地狱的中有才能看到，同样，天人的中有也只有天人的中有才能看到。