Tibetan
ན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་ཆུང་གི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་སྤོངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པ་དེ་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། རྟགས་དེ་དག་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བར་མདོ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་སྟེ། ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བསོད་ནམས་སྐྱེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སྤྲིན་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཐོགས་པའི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ནུབ་པར་གྱུར་ ཅིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་རྣམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེ་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ནི་གདོན་པར་མི་བྱའོ། །འགོག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་མདོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ནས་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འདི་ལས་སྲིད་པ་གཞན་མི་ཤེས་སོ་སྙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མདོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་ནས། རྣམ་པར་མི་འགྲོལ་གྱི་འོན་ཀྱང་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་ནས་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་འགྱུར་གྱི་འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མ
Chinese
然而如前一样，他将与无量善神共享命运，或者不会与无量善神共享命运，但如前一样，他将与小善神共享命运。还有，在此处，哪些比丘，以哪些标志，以哪些特征，舍弃了快乐，从前舍弃了痛苦，并且由于喜悦和不喜悦也已止息，既非快乐也非痛苦，以舍和完全清净的忆念，圆满了第四禅而住，那些种类，那些标志，那些特征，所有经文都应如前所述。转生为天神是特殊的，直到对法生起极大的欢喜，他将与大果天神共享命运，或者不会转生，如前一样，他将与福生天神共享命运，或者不会转生，如前一样，他将与无云天神共享命运。还有，在此处，哪些比丘，以哪些标志，以哪些特征，在一切方面都完全超越了色想，有对想止息，并且不作意种种想，认为虚空无边而圆满了虚空无边处，并安住，那些种类如前一样。因此，因为无色，所以不应仅仅宣说色的相状。直到寂灭涅槃，都应宣说同样的经文，区别在于：如是知晓，直到认为不从此知晓其他有，一切都如前一样。宣说同样的经文，不会完全解脱，然而从对法的渴望直到对法生起极大的欢喜，生起后将完全从苦中解脱，或者生起后不会完全从苦中解脱，然而他将
English
However, just as before, he will share the same fate as the immeasurable virtuous gods, or he will not share the same fate as the immeasurable virtuous gods, but just as before, he will share the same fate as the lesser virtuous gods. Furthermore, here, which monks, with which signs, with which characteristics, having abandoned pleasure, having previously abandoned suffering, and since joy and displeasure have also ceased, neither pleasure nor pain, with equanimity and completely pure mindfulness, having perfected the fourth dhyana, abide, those kinds, those signs, those characteristics, all the sutras should be stated as before. Rebirth as a god is special, until great joy arises in the Dharma, he will share the same fate as the gods of great fruit, or he will not be reborn, just as before, he will share the same fate as the gods born of merit, or he will not be reborn, just as before, he will share the same fate as the cloudless gods. Furthermore, here, which monks, with which signs, with which characteristics, in all aspects have completely transcended the perception of form, the perception of obstruction has ceased, and not attending to various perceptions, thinking that space is infinite, having perfected the sphere of infinite space, and abide, those kinds are as before. Therefore, because of formlessness, one should not merely proclaim the aspect of form. Until the cessation of nirvana, the same sutra should be proclaimed, the difference being: knowing thus, until thinking that one does not know another existence from this, everything is as before. Proclaiming the same sutra, one will not be completely liberated, however, from the desire for the Dharma until great joy arises in the Dharma, having arisen, one will be completely liberated from suffering, or having arisen, one will not be completely liberated from suffering, however, he will
Tibetan
ངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཐམས་ཅད་བརྗོད་ནས། གོང་དུ་འཕོ་བའི་བར་དུ་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་བར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེ་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་བདུན་པོ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཡང་འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་ གང་དག་དང༌། རྟགས་གང་དག་དང༌། མཚན་མ་གང་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེ་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་མདོ་བདུན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་འདི་ན་དགེ་སློང་རྣམ་པ་གང་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མཚན་མ་གང་དག་གིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་དུ་འཕོ་བ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་པ་མདོ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བསམ་གཏན་བཞིས་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། བར་མ་དོ་དང༌། སྐྱེས་ནས་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མདོའི་དོན་བཅུ་ཚན་བཞི་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་གཏོད་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། སྐྱེས་ནས་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། གོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་
Chinese
从“不作意而完全从痛苦中解脱”到“不作意而不会完全从痛苦中解脱”之间的一切都说了。直到向上转移为止都不会改变。然而，像以前一样，直到对佛法感到非常高兴为止，仅仅通过那个，就会与接近虚空无边识处的诸神分享命运而出生。还有，在这里，哪些比丘，哪些标志，哪些特征，以各种方式完全超越了虚空无边识处，心想“识是无边的”，从而圆满了识无边识处而安住，那些方式等等，这七部经应该像虚空无边识处一样宣说。不同之处仅仅在于“将会与接近识无边识处的诸神分享命运而出生”。还有，在这里，哪些比丘，哪些标志，哪些特征，以各种方式完全超越了识无边识处，心想“什么都没有”，从而圆满了什么都没有的识处而安住，那些方式等等，这七部经像之前一样。从“哪些比丘在这里”到“哪些特征以各种方式完全超越了什么都没有的识处，从而圆满了非想非非想识处而安住”之间，除了向上转移之外，所有的经都应该像之前一样宣说。这样，四禅就是将心安住在不死界，心完全解脱，中阴，出生后，不作意，作意与否，完全从痛苦中解脱，向上行，以及在生处出生的自性，解释了十个一组的四部经的意义。前三个无色界就是将心安住在不死界，心完全解脱，出生后，不作意，作意与否，完全从痛苦中解脱，向上行，以及在生处出生
English
Everything from "will be completely liberated from suffering without intentionality" to "will not be completely liberated from suffering without intentionality" has been said. It will not change until the upward transfer. However, just as before, until one is very pleased with the Dharma, simply through that, one will be born sharing the fate with the gods who approach the sphere of infinite space. Also, here, which monks, which signs, which characteristics, in every way completely transcend the sphere of infinite space, thinking "consciousness is infinite," thereby perfecting the sphere of infinite consciousness and abiding, those ways, etc., these seven sutras should be proclaimed like the sphere of infinite space. The only difference is that "one will be born sharing the fate with the gods who approach the sphere of infinite consciousness." Also, here, which monks, which signs, which characteristics, in every way completely transcend the sphere of infinite consciousness, thinking "there is nothing," thereby perfecting the sphere of nothingness and abiding, those ways, etc., these seven sutras are like before. From "which monks are here" to "which characteristics in every way completely transcend the sphere of nothingness, thereby perfecting the sphere of neither perception nor non-perception and abiding," except for the upward transfer, all the sutras should be proclaimed as before. Thus, the four dhyanas are fixing the mind in the realm of immortality, the mind completely liberated, the intermediate state, after birth, without intentionality, with or without intentionality, completely liberated from suffering, going upward, and the nature of being born in the place of birth, explaining the meaning of the four sets of ten sutras. The first three formless realms are fixing the mind in the realm of immortality, the mind completely liberated, after birth, without intentionality, with or without intentionality, completely liberated from suffering, going upward, and being born in the place of birth.