Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་ལྟར་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་ངོ༌། །འདི་ལ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་ནི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་དབྱིག་བཤེས་དང་བཅས་ཏེ། རང་གི་སྡེ་པ་ལ་བློ་ཞེན་ཅིང་གོམས་པས་རྣམ་པར་འཆད་པའི་ལས་བཏང་སྟེ་རྒོལ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འཇུག་གོ །བདག་ནི་འདི་ལ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་དཔྱད་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ འབད་ཀྱི་ཆེད་མི་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚིག་མངས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཅན་ནི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནོ། །ཆད་ནས་འབྱུང་བ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དག་གི་ནང་དུ་གཟུགས་ལས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཟུགས་གདོང་ལས་གཟུགས་བརྙན་གདོང་འདྲ་བའི་ངོ་བོ་ཆད་ནས་འབྱུང་བ་མཐོང་སྟེ། འདིས་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་སྲིད་པའི་གཟུགས་ནི་གང་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། གང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་བར་མའི་རྒྱུན་ལ་ཡོད་པའི་གཟུགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པ་གཟུགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་འཁྲུལ་པའི་ཤེས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་སྐྱེའི་དེ་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་སྙམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་དཔེའི་སྐྱོན་ཆོས་ཅན་མ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མེད་ལ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་བཟང་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །གྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫས་སུ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དངོས་དང་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་བརྗོད་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་ན་མ་གྲུབ་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རིམ་མོ། །རེ་ཞིག་མ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། མེ་ལོང་གི་ཡུལ་དེ་ཉིད་ན་བློ་ན་འདུག་པས་ནི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་མཐོང་གི་གཟུགས་བརྙན་མ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ན་མདུན་ན་འདུག་པས་ནི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་གི་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཏེ། ཡུལ་གཅིག་ན་རྒྱུར་བྱས་ པའི་གཟུགས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཐ་དད་པས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནོན་པའི་ཡུལ་དེར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་གཉིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅིག་ཅར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་གཉིས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་གང་ན་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ན་གཟུགས་བརྙན་ཡང་སྣང་གི་གཞན་ན་ནི་མ་ཡིན་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། གཅིག་ན་གཟུགས་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། གཅིག་ན་ལྷན་ཅིག་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་མདོའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གཟུགས་གཅིག་ལ་ལྟ་བ་པོ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་མ་གྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་ཁོང་ནས་དྲང་ངོ༌། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ན་གནས་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་བྱང་ཕྱོགས་ན་གནས་པ་རྣམས་དང༌། ཁ་ཅིག་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཚེའུའི་ཆུའི་ཡུལ་གཅིག་ན་སྟེ། མཚེའུའི་ནང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་རང་གི་མདུན་རོལ་གྱི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་གཟུགས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོགས་ཀྱི་ཁ་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོགས་ན་འདུག་པའི་སྐྱེས་བུའི་རང་གི་མདུན་རོལ་ན་གནས་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོགས་ཀྱི་ཁ་ན་འདུག་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་འདུག་པའི་སྐྱེས་བུའི་རང་གི་མདུན་རོལ་ན་གནས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཅི་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་ཕན་ཚུན་དམིགས་ཏེ་ཚིག་གི་དོན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོགས་ཀྱི་གཏིང་ན་གཟུགས་བརྙན་དམིགས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོགས་ཀྱི་གཏིང་ན་གཟུགས་བརྙན་དམིགས་ཀྱི། གཉི་ ག་ཅིག་ཅར་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རང་རོལ་གྱི་ངོགས་ཀྱི་གཏིང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནི་ངོགས་དེ་ན་འདུག་པ་མཚེའུའི་ཆུ་རིལ་གྱིས་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །གལ་ཏེ་དེས་ན་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་
Chinese
如其自性般生起的有之自性，也同样如此产生。对此，导师功德慧（ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་）与弟子导师益友一起，因对自己的宗派执着且习惯，而放弃了详细讲解的工作，仅仅致力于辩论。我对此，仅仅致力于研究论典的意义，因为没有太大的必要，并且担心话语繁多，所以不是为了驳斥它。具相者即具自性者。所谓“断灭后产生”，是指在镜子等之中，如从形体产生影像一般，即在镜子等之中，看到从形体面容断灭后产生与面容相似的影像自性，这表明是不确定的。或者，这是为了反驳，即有之生起的形体，并非与何者相关联，在何处产生，存在于这些之间的相续中的形体先于它，因为是自近取之形体相续的自性之自性，如影像之形体一般。所谓影像，仅仅产生颜色的其他差别，这被称为未成立。导师的想法是，在镜子等之中，仅仅凭借形体的力量，产生错乱的具有影像之相的知识，认为那根本不是影像。这表明了例子的过失，即所立法未成立。因此，不确定的过失也没有，反驳也不好。即使成立，因为不相同，所以不是例子，即即使影像存在于实体中已经成立，但因为与事物不相同，所以不是例子，不能作为例子来举例。暂时如何未成立呢？对于这个问题。所谓“暂时”一词，是次第的意思。为了说明暂时未成立的道理。所谓“一则俱时无二故”，详细地说明了，因为在镜子的同一处，心识存在，所以不是镜子的形体，不是所见的影像，并且在同一处，在前方存在，所以能见影像。
English
The nature of existence arising as its own nature is also produced in the same way. Regarding this, the teacher Yonten Lodrö (ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས་), together with his disciple and spiritual friend, abandons the work of detailed explanation due to attachment and familiarity with his own school, and engages only in debate. I, on the other hand, am only dedicated to studying the meaning of the treatises, because there is not much need, and fearing many words, I am not refuting it. One with characteristics is one with nature. The saying, "arising from cessation," refers to the appearance of an image from a form in a mirror, etc., like an image arising from a face in a mirror, etc., where one sees the nature of an image similar to the face arising from the cessation of the form. This shows that it is uncertain. Alternatively, this is to refute, that the form of arising existence is not preceded by the form existing in the continuum between what it is related to and where it arises, because it is the nature of the nature of the continuum of form that is taken as its own, like the form of an image. The statement that an image is merely another difference in color is called unestablished. The teacher's idea is that in a mirror, etc., a mistaken consciousness with the aspect of an image arises solely through the power of form, and he thinks that it is not an image at all. This shows the fault of the example, that the probandum is unestablished. Therefore, there is no fault of uncertainty, and refutation is not good either. Even if it is established, it is not an example because it is not the same, that is, even if the image is established as existing in substance, it is not an example because it is not the same as the thing, and it cannot be cited as an example. How is it temporarily unestablished? To this question, the word "temporarily" means sequentially. In order to explain the reason for being temporarily unestablished. The saying, "Because one is simultaneous and non-dual," explains in detail that because the mind is present in the same place as the mirror, it is not the form of the mirror, not the image seen, and because it is present in the same place, in front, it can see the image.
Chinese
並非如同鏡中的影像，在同一個地方，作為因的兩個形體不可能同時存在。為何如此？因為所依之生起各不相同。由於這兩者的所依生起各不相同，鏡中影像的所依生起壓制之處，影像之形的所依生起便沒有機會。因此，作為因的兩個形體不可能產生。因此，由於如此一來，識不可能同時存在，並且作為因的兩個形體也不可能同時產生，因此顯示它絲毫不存在。如果鏡子顯現影像的地方，影像也顯現，若非如此，有何過失？回答說：在一個地方，兩個形體不可能同時產生，應如前述般說。另一方面，《於一無二俱時無》這部經的含義是：由於一個形體不可能被兩個觀看者同時看到，因此影像並不成立，應從字裡行間理解。如何理解？回答說：處於不同方向，例如，有些位於北方，有些位於南方的人們，在湖水的同一個地方，也就是在湖中的同一側，位於自己前方的形體，南方岸邊的形體是位於北方岸邊的人們自己前方的位置，而北方岸邊的形體也是位於南方的人們自己前方的位置，這些人的。什麼呢？影像互相觀看，詞句的含義是，位於北方的人們也觀看南方岸邊深處的影像，而位於南方的人們也觀看北方岸邊深處的影像。但並非兩者 同時觀看，意思是說，自己對面的岸邊深處的影像，即使是位於該岸邊，被湖水環繞的人們也無法看到。如果這樣，那又如何呢？因此
English
It is not like the image in a mirror, where two forms, as cause, cannot exist together in the same place. Why is that? Because the arising of the support is different. Because the arising of the support of these two is different, where the arising of the support of the mirror image is suppressed, there is no opportunity for the arising of the support of the form of the image. Therefore, two forms as cause cannot arise. Therefore, since consciousness cannot exist simultaneously in this way, and two forms as cause cannot arise together, it shows that it does not exist at all. If the image appears in the same place where the mirror appears, and not elsewhere, what fault is there? It is said: In one place, two forms cannot arise together, it should be said as before. In another way, the meaning of the sutra "In one, there is no two together" is this: Since one form cannot be seen simultaneously by two viewers, the image is not established, it should be understood from the words. How is it? It is said that those who are in different directions, such as some who are in the north and some who are in the south, in the same place of the lake water, that is, on one side of the lake, the form that is in front of them, the forms on the south bank are in front of the people on the north bank, and the forms on the north bank are also in front of the people on the south bank, these people's. What? Images look at each other, the meaning of the words is that those in the north also look at the image deep in the south bank, and those in the south also look at the image deep in the north bank. But not both see at the same time, which means that the image deep in the bank opposite oneself, even those who are on that bank, surrounded by the lake water, cannot see. If so, then what? Therefore
Tibetan
སྨྲས་པ། བུམ་པའམ་རས་ཡུག་གི་གཟུགས་གཅིག་ལ་ལྟ་བ་པོ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་མི་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིར་ནི་ལྷན་ཅིག་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེར་གཟུགས་གཞན་ཞིག་འབྱུང་བར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་མ་མཐོང་སྟེ། འདུན་ཁང་ངམ་གཞན་ན་ཡང་རུང་གང་ན་གྲིབ་མ་ཡོད་པ་དེ་ན་ཉི་མ་མེད་ལ། བླ་གབ་མེད་པ་གང་ན་ཉི་མ་ཡོད་པ་དེ་ན་གྲིབ་མ་མེད་ན། གྲིབ་མ་ན་འདུག་པའི་མེ་ལོང་གི་ནང་ན་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དམིགས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། མཚེའུའི་ནང་དུ་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་འབྱུང་ལ། མཚེའུ་དེའི་ངོགས་ན་ཡོད་པའི་འདུན་ཁང་གྲིབ་མ་ཅན་གྱི་ནང་དུ་མེ་ལོང་ཞིག་བཞག་ན་མེ་ལོང་དེའི་ནང་དུ་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་མཚེའུ་ན་འདུག་པ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་གཞན་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །མཚེའུའི་ནང་གི་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཉི་མས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་ལ། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་གཞན་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་པས་འདི་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉི་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་བླང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་དང་གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་དག་ལྷན་ཅིག་ན་འདུག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་འཇིག་རྟེན་ན་གཞན་ན་ནི་གྲིབ་མ་དང་ཉི་མ་དག་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་ཡང་མེད་པས་དེར་གཟུགས་བརྙན་དེ་འབྱུང་བར་རིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྲོན་པའི་ཆུ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྲོན་པའི་ནང་ན་ཆུ་མ་ ཟད་པ་རིང་མོ་ཞིག་ན་འདུག་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྣང་སྟེ། མེ་ལོང་ལ་ནི་དེ་ཙམ་གྱི་རྔམ་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འདིའི་ནང་དུ་འབྱུང་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་དེ་ཡང་མེ་ལོང་ཁོ་ནའི་ནང་དུ་འབྱུང་ན་ནི་ཕ་ཟད་གཞན་ན་དམིགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དམིགས་ཏེ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱི་གང་དེ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ནི་གཟུགས་དང་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཚོགས་པ་དེའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཐུའི་བྱེ་བྲག་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁབ་ལོང་གིས་ལྕགས་ལེན་པར་སྣང་གི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཤར་ནས་ཆུ་ཤེལ་ལས
Chinese
说：对于瓶子或布匹的同一个形相，两个观看者并非不能同时看到，而是肯定能看到的，这是定论。在这里，并非同时看到，因此在那里出现其他的形相是不合理的。另一种解释是，世间上影子和太阳也未曾同时出现过，无论在殿堂或其他地方，哪里有影子，哪里就没有太阳；哪里没有遮蔽物而有太阳，哪里就没有影子。在影子里的镜子中，也能看到太阳的影像。例如，湖中也会出现太阳的影像，如果在湖边的阴影殿堂里放置一面镜子，那么镜子中也会出现湖中太阳影像的另一个影像。湖中的太阳影像，也是由太阳所引发的，因此必须毫无疑问地承认它是太阳的本质。而镜子中出现的另一个影像，也是由太阳本质的影像所引发的，因此也必须毫无疑问地承认它是太阳的本质。如果那样，影子和太阳就会同时存在，但在世间或其他地方，影子和太阳也从未同时存在过，因此在那里出现那个影像是不合理的。如同井水一样，意思是说，就像井中水不 枯竭地长久存在一样，月亮的影像也同样存在于这个（井）中，看起来也很相似。镜子并没有那么大的力量。如果它（影像）出现在这里面，那么这个影像也只出现在镜子里面，在其他地方也无法看到，因此它实际上并不存在，之所以会那样显现，是形相和镜子等各种性质集合的力量。诸法力量的差别是不可思议的，例如磁石能吸铁，却不能吸木头等。月亮升起后，从水晶中……
English
It is said: It is not the case that two observers cannot see the same form of a vase or cloth simultaneously; they certainly can, that is the conclusion. Here, they are not seen simultaneously, therefore it is not reasonable for another form to appear there. Another explanation is that in the world, shadow and sun are never seen to appear together. Whether in a hall or elsewhere, where there is shadow, there is no sun; where there is sun without cover, there is no shadow. In a mirror in the shadow, the image of the sun can also be seen. For example, an image of the sun also appears in a lake, and if a mirror is placed in a shaded hall by the lake, another image of the sun's image in the lake will appear in the mirror. The image of the sun in the lake is also caused by the sun, so it must be undoubtedly acknowledged that it is the essence of the sun. And the other image that appears in the mirror is also caused by the image of the essence of the sun, so it must also be undoubtedly acknowledged that it is the essence of the sun. If that is the case, then shadow and sun would exist simultaneously, but in the world or elsewhere, shadow and sun have never existed simultaneously, so it is not reasonable for that image to appear there. Like well water, it means that just as water in a well appears to exist for a long time without drying up, the image of the moon also exists in this (well) and looks similar. The mirror does not have that much power. If it (the image) appears in it, then this image only appears in the mirror, and cannot be seen elsewhere, so it does not actually exist. The reason it appears that way is the power of the collection of various qualities such as form and mirror. The difference in the power of phenomena is inconceivable. For example, a magnet appears to attract iron, but not wood, etc. After the moon rises, from crystal...