Tibetan
་བ་རྒྱས་པར་ འབྱུང་བ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གང་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་ཞིང་གི་ངོ་བོར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཞིང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ས་བོན་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་ཡིན་པར་སྣང་ངོ༌། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་ནི་རང་གི་ས་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །མུ་དང་པོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བདུན་དག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྡུས་ཀྱི་བཞི་པོར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་ན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་བཞིར་ཡང་མ་བསྡུས་ལ་བདུན་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པས་མ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུན་དག་ཏུ་ཕུང་པོ་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བདུན་དག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་བཤད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་པ་བཞིར་ཡང་བསྡུས་པས་གཉི་གར་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། མུ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པར་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངན་སོང་རྣམས་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ན་ཡོད་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཐ་དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྣོད་དང་སྲིད་པ་བར་མ་དང་ས་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །མངལ་ནི་གང་གིས་མའི་ལྟོར་བུ་དཀྲིས་ཤིང་འདུག་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བའི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དྲོད་གཤེར་ཏེ། བརླན་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱུང་བའི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་མིག་གི
Chinese
广说： 产生是，凡是与色等法和合的识，那些才是作为田地的体性非常好的，田地在世间看来是与种子和合的。识不是与识和合的，因为不会同时产生。如果这样，那么过去和未来的色等识就不是存在的了吗？不是的，过去和未来那些也如其自身一样，是过去和未来识的处所。因此，应当理解，识的处所只是自己的有漏色等一切。第一品，即广说中，什么是七处识呢？七处识是五蕴的自性，因此识被包含于其中，但不是包含于四处，因为那里没有提到识。除了识之外的蕴，是指存在于恶趣等之中的识，也没有被包含于四处或七处，因为恶趣等处识会被摧毁，所以没有提到。七处中的四蕴，是指在七处识中，所说的除了识之外的四蕴，那些也被包含在四处识中，因此被包含在两者之中，这是第三品。第四品中，不包括那些，是指恶趣众生，以及存在于第四禅和有顶天的识，以及无漏法。以行等差别而不同，等等，等等的“等”字包括了器、中有、地等。胎是指以何物婴儿缠绕在母胎中。从那出生的就是胎生。从地、水、火、风的暖湿中出生，是指从地等诸要素的暖湿中，从潮湿的自性中出生的就是从地、水、火、风的暖湿中出生的。根不具足不是指眼睛的。
English
Extensive explanation: That which arises is that those dharmas such as form, which abide together with consciousness, are indeed excellent as the very nature of a field. A field appears in the world as abiding together with seeds. Consciousness does not abide together with consciousness, because they do not arise simultaneously. If that were the case, then would the past and future forms and so forth not be the abodes of consciousness? No, those past and future ones are also the abodes of past and future consciousness, just as they are in themselves. Therefore, it should be understood that the abode of consciousness is only all of one's own contaminated forms and so forth. The first section, which is the extensive explanation, what are the seven abodes of consciousness? The seven abodes of consciousness are the nature of the five aggregates, therefore consciousness is included therein, but not in the four, because consciousness is not mentioned there. The aggregates other than consciousness refers to the consciousness existing in the evil destinies and so forth, which is also not included in either the four or the seven, because consciousness is destroyed in the evil destinies and so forth, and therefore not mentioned. The four aggregates in the seven refers to those which are explained as the four aggregates other than consciousness in the seven abodes of consciousness, those are also included in the four abodes of consciousness, and therefore included in both, this is the third section. In the fourth, excluding those refers to the beings in the evil destinies, and the consciousness that exists in the fourth dhyana and the peak of existence, and the uncontaminated dharmas. Differentiated by the distinctions of going and so forth, and so forth, the word "and so forth" includes containers, intermediate existence, earth, and so forth. Womb refers to that by which the infant is wrapped and abides in the mother's womb. That which is born from that is womb-born. Born from the warmth and moisture of the elements refers to the warmth and moisture of the elements such as earth, and that which is born from the nature of dampness is born from the warmth and moisture of the elements. Not having complete faculties does not refer to the eyes.
Tibetan
་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཞར་བ་དང་ཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་སོར་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་པའོ། །སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བ་ལ་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁུ་ཆུ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་མ་བྱས་པར་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྲུང་ཁྲུང་མོ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཚོང་པ་གྲུ་ཆག་པ་དག་ཅིག་རྒྱ་མཚོའི་ངོགས་སུ་ཁྲུང་ཁྲུང་མོ་དང་འདུས་པ་ལས་དེ་ལས་བཙས་པ་གནས་བརྟན་བྲག་དང་ཉེ་བྲག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །རྒྱལ་པོ་ལྔ་ལེན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་ལས་སྒོ་ང་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དེས་སྒྲམ་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཆུ་བོ་གང་གཱ་ལ་བསྐུར་བ་དང། ལི་ཙྪ་བཱིའི་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲུས་བྱེད་པས་སྒྲམ་ཆུས་ཁྱེར་བ་མཐོང་སྟེ། ཕྱེ་བ་དང་དེའི་ནང་ན་བུ་ལྔ་བརྒྱ་འདུག་པ་མཐོང་ནས་བླངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ང་ལས་ནུ་ལ་སོགས་པ་ནི་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན་རྒྱལ་པོ་བསྙེན་གནས་པའི་སྤྱི་བོ་ནས་འབུར་འབུར་པོ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་རིམ་གྱིས་སྐྱེས་ཤིང་རིམ་གྱིས་སྨིན་ཅིང་རིམ་གྱིས་རྡོལ་བ་ལས་བུ་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ང་ལས་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ང་ལས་ནུའི་པུས་མོ་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཀྱང་འབུར་འབུར་པོ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཛེས་པ་དང་ཉེ་མཛེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་བྱིན་གྱི་བྲང་ནས་འབུར་འབུར་པོ་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་བུ་མོ་བྱུང་བ་དེ་ནི་ཐི་བའི་ཕྲེང་ཅན་མ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གྲག་གོ །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་ཡང་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལས་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གྲག་གོ །བསྐལ་པ་དང་པོ་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་བྱུང་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་བཞིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདབ་བཟངས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངོ༌། །ཡི་དགས་རྣམས་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ་མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན
Chinese
因为没有不齐全的根基等。不是低劣是因为没有瞎子和瘸子等。具有一切肢体是因为有手和脚等和脸。具有一切小肢体是因为有手指等和脸。顿然产生不是像从蛋里产生等一样，不是像软软的东西等逐渐产生。为了使出生和出现显得美观，没有以精液和血等为因，而是顿然产生，所以称为化生。名为从鹤女所生，详细的说法是，一些沉船的商人聚集在海边，与鹤女交合，从中生出了名为住持岩和近岩的人。名为国王五百，是指他的大妃生了五百个蛋，国王把它们放在箱子里，送到恒河里。离车毗的国王和王妃一起洗澡时，看到箱子被水冲走，打开一看，发现里面有五百个孩子，就抱走了。像我生子等是从温暖潮湿中产生的。比如国王侍奉神灵，头顶上长出一个肿块，逐渐生长，逐渐成熟，逐渐裂开，生出一个孩子，名叫我生子，是从温暖潮湿中产生的。国王我生子的两个膝盖上也长出一个肿块，从那两个肿块逐渐生长等产生的是名为美和近美的那两个。据说国王梵天赐予的胸前长出一个肿块，像以前一样逐渐生长等，从中生出一个女儿，名叫提婆鬘。据说阿摩罗守护女也是从水树的树干里生出来的。名为最初劫的人们，是因为有“如先前出现的有色众生”的说法。叶善是虚空飞翔者。为了证明饿鬼是从胎生中产生的，所以详细地说了有寿命，是为了证明是从胎生中产生的。
English
Because there is no lack of faculties, etc. Not inferior because there are no blind and lame, etc. Having all limbs means having hands and feet, etc., and a face. Having all minor limbs means having fingers, etc., and a face. Sudden birth is not gradual like the birth from an egg, etc., or from soft things, etc. In order to make birth and appearance beautiful, it is called miraculous birth because it is born suddenly without using semen and blood, etc., as causes. The one called born from a female crane is said to be: Some shipwrecked merchants gathered on the seashore and had intercourse with a female crane, from which were born those called Abbot Rock and Near Rock. The one called King Five Hundred refers to his chief queen giving birth to five hundred eggs, which the king put in a box and sent to the Ganges River. The king of Licchavi and his queen were bathing together when they saw the box being carried away by the water. When they opened it, they saw five hundred children inside and took them away. Like 'Born from Me,' etc., are born from warmth and moisture. For example, a king serving the gods had a lump growing on his head, which gradually grew, gradually matured, and gradually burst open, giving birth to a child called 'Born from Me,' which is born from warmth and moisture. Also, a lump grew on each of the two knees of King Born from Me, and from those two lumps gradually growing, etc., came the two called Beautiful and Near Beautiful. It is said that a lump grew on the chest of King Brahma-given, and like before, it gradually grew, etc., from which a daughter was born, called Tiva Mala. It is said that Amra Guardian was also born from the trunk of a water tree. The ones called the first kalpa people are so called because it says, "Like the colored beings that appeared earlier." Leaf Good is the sky flyer. In order to prove that pretas are born from the womb, it is said in detail that they have life, in order to prove that they are born from the womb.