Tibetan
་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་གང་ཞིག་གཟུགས་རྣམས་འཛིན་པའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཏེ་གང་ཞིག་གཟུགས་མེད་པ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམ་དུ་བྱེད་པས་ན་ཁམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཟས་ཡིན་པས་ན་ཁམ་གྱི་ཟས་སོ། །ཕོ་མོ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འཁྲིག་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམ་གྱི་ཟས་དང་འཁྲིག་པ་དག་དང་ལྡན་ཞིང་འབྲེལ་པའམ་སྐྱེད་པ་ལ་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་དང་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་འདོད་པར་བྱེད་པས་ན་འདོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དོན་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་དག་ན་སྣ་ཚོགས་གང་ དེ་འདོད་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །ཀུན་དུ་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཞན་གྱིས་དགེ་སློང་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དག་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གནས་བརྟན་གྱི་ཁས་བླངས་ཏེ། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་གྱི་འདིའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་འགྱུར་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །གང་ཞིག་ལུས་དང་ངག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་བཀོད་པའི་མཚམས་ལས་འདས་ཏེ། འདོད་པ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེས་ཉེས་པ་གཞན་གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་གང་དེ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་དག་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁས་བླངས་མོད་ཀྱི་དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ཡང་ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དེ་དག་ཉེ་བར་མ་སྤྱད་ཀྱང་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཅན་དུ་ཐལ་བར་འོང་ཞིང་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟར་ཡང་མི་འདོད་དེ་དེ་ལྟ་བས་ན། སྐྱེས་བུའི་ཀུན་རྟོག་འདོད་ཆགས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོ
Chinese
所谓“应知”是指无色界的界，即色界，也就是执持诸色的。无色界是指无色界，也就是执持无色法的。所谓“与段食和性行为相关的贪欲”，是因为作为段食，所以是段食。由男女产生的是性行为，即二者相互给予等等。与段食和性行为相关联或产生的是与段食和性行为相关的贪欲之欲，因为由此产生欲望，所以是欲望。如果问如何知道是这样的呢？因为圣者舍利子所说的偈颂已经阐明了那个意义。“世间种种皆非欲”等已经广说了。遍护所说的其他偈颂中，比丘对比丘对欲望的各种分别进行分别，说这就是对欲望的享用，这是圣者的承诺。对欲望的享用有三种方式：身、语、意。其中，没有离开贪欲，即使只是以意享用欲望，也不会因此变成非比丘，只是此人的戒律会变得不完全清净而已。如果有人以身语超越了如来所制定的学处界限，完全享用欲望，那他就会变成非比丘。因此，他犯了其他罪过。如果说“世间种种皆是欲”等已经广说了，如果你们一方认为色等各种对境是欲望，那么你们的导师就是无贪欲的。即使承认如此，那么你们的导师即使没有亲身享用那些身体的对境，仅仅是看到悦意的色法，也会因此成为享用欲望者，并且会因此而改变。如果不是这样认为，那么因此，男人的分别念就是贪欲，也就是欲望，这样就成立了。所谓“何法”是指“是何”的同义词。所谓“未说”是指遮止。
English
That which is called "to be known" refers to the realm of the formless, which is the realm of form, that which holds all forms. The realm of the formless is the realm of the formless, that which holds the formless. That which is called "desire associated with coarse food and sexual intercourse" is coarse because it acts as coarse food. That itself is food, so it is coarse food. That which arises from male and female is sexual intercourse, such as the giving of each other by two people. That which is associated with or arises from coarse food and sexual intercourse is the desire of craving associated with coarse food and sexual intercourse, because it causes desire, it is desire. If one asks, how is it known to be so? Because the meaning is shown by the verses spoken by the venerable Shariputra. "Whatever various things there are in the world, these are not desire," and so on, has been extensively spoken. In another verse spoken by Sarvastivadin, a bhikshu distinguishes between the various discriminations of desire by bhikshus, saying that this is indeed the enjoyment of desire, which is the promise of the venerable one. There are three ways of enjoying desire: body, speech, and mind. Among these, even if one is not separated from desire and only enjoys desire with the mind, one will not become a non-bhikshu, but only this person's discipline will become completely impure. If someone transgresses the boundaries of the training established by the Tathagata with body and speech, and completely enjoys desires, then he will become a non-bhikshu. Therefore, he commits other offenses. If it is said that "whatever various things there are in the world are desire," and so on, has been extensively spoken, if your side thinks that various objects such as form are desire, then your teacher is without desire. Even if you admit this, then your teacher, even if he has not personally enjoyed those objects of the body, merely by seeing pleasing forms, will become one who enjoys desire, and will therefore change. If this is not thought to be so, then therefore, a man's discrimination is desire, which is desire, and thus it is established. That which is called "what dharma" is a synonym for "what is it." That which is called "not spoken" means prevention.
Tibetan
ག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གཞན་གྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དག་ཀྱང་ཁམས་གཞན་ན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དེ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སེམས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་ སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གང་དག་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དམིགས་པའམ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཅི་རིགས་པར་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ། གང་དག་ལ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འདི་རྟ་དང་བྲེས་ལྟ་བུ་དེ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟ་དང་རྟའི་བྲེས་ནི་རྟ་དང་བྲེས་སོ། །རྟ་དང་བྲེས་དང་འདྲ་བ་ནི་རྟ་དང་བྲེས་ལྟ་བུའོ། །ཡང་ན་འདི་རྟ་དང་བྲེས་ཀྱི་ཡིན་པས་ན་རྟ་དང་བྲེས་ཏེ་རྟ་དང་བྲེས་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་གིས་རྟའི་བྲེས་འདི་སུའི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ན་དེ་ལ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རྟ་འདི་སུའི་ཡིན་པ་དེའི་འོ་ཞེས་སྨྲས་ལ། ཡང་དེས་རྟ་འདི་སུའི་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང་ཡང་ཅིག་ཤོས་དེས་རྟའི་བྲེས་འདི་སུའི་ཡིན་པ་དེའི་འོ་ཞེས་སྨྲས་ན། རྟ་དང་བྲེས་གཉི་ག་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཕན་ཚུན་མ་གྲུབ་པས་གཉི་ག་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་ཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འདོད་ཆགས་དག་གིས་ཀྱང་ཁམས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་མ་ཡིན་ལ་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དག་མ་ཡིན་པས་འདི་གཉི་ག་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གནས་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། མི་རྣམས་དང་ནི་ལྷ་དྲུག་དག །འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་དམྱལ་བ་དང༌། གླིང་དབྱེ་བ་ལས་དེ་ཉི་ཤུ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གནས་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གནས་བསྟན་པ་སྟེ། གོང་མའི་གནས་དག་བཅུ་ བདུན་ནི། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན
Chinese
是做什么的呢？ 像这样，其他界的法，以及不属于界的那些，也在其他界中普遍运用，而在欲界中，则普遍运用三界之法和无漏之法。在色界中也与之相同，在那里，在欲界中运用的是化生之心。在无色界中，则是无色界中 所运用的以及无漏之法。因此，否定说不是。那么是什么呢？ 凡是对欲、色、无色界的贪欲增长的，就是对欲界的贪欲，以目标或同等具备的方式，各自适当地增长的那些，就是具有欲者。凡是对色和无色界的贪欲增长的那些，就是依次具有色和无色者。现在这个就像马和马驹一样，马和马驹就是马和马驹。像马和马驹一样就是像马和马驹一样。或者这是马和马驹的，所以是马和马驹，是像马和马驹一样的。如果有人问马驹是谁的，另一个人就说那是马是谁的就是谁的。如果他又问马是谁的，另一个人又说马驹是谁的就是谁的。马和马驹两个都不认识，就像互相不成立一样，两个都完全不能确定，就像这样，在这里，贪欲也不能成立界，界也不能成立贪欲，所以这两个都不能成立。在欲界中宣说处所。 也就是说：地狱、饿鬼、畜生，人和六欲天，是欲界，地狱和洲的差别有二十。 这就是说，在欲界中宣说的处所中，与贪欲没有分离的贪欲是什么，那就是欲界的贪欲。 同样，色和无色界的贪欲，就是指在色界中宣说处所，上面的处所十七，是色界，对于那些，与贪欲没有分离的贪欲是什么？
English
What is it doing? Like this, the dharmas of other realms, and those that do not belong to realms, are also universally used in other realms, and in the desire realm, the dharmas of the three realms and the unpolluted dharmas are universally used. In the form realm, it is the same, where what is used in the desire realm is the mind of emanation. In the formless realm, it is what is used in the formless realm and the unpolluted dharmas. Therefore, it is denied as not being so. So what is it? Those in whom desire, form, and formless realm's attachment increase, that is, those in whom desire realm's attachment increases appropriately through the means of object or equality, those are the ones with desire. Those in whom form and formless realm's attachment increase, those are the ones with form and formlessness respectively. Now this is like a horse and a foal, a horse and a foal are a horse and a foal. Like a horse and a foal is like a horse and a foal. Or this belongs to the horse and foal, so it is a horse and foal, it is like a horse and foal. If someone asks whose foal this is, the other one says it belongs to whoever the horse belongs to. If he asks again whose horse this is, the other one says it belongs to whoever the foal belongs to. Neither the horse nor the foal is known, just as they do not establish each other, neither can be completely determined, just like that, here also, attachment does not establish the realms, nor do the realms establish attachment, so neither of these two can be established. Showing the place in the desire realm. That is to say: hell beings, pretas, animals, humans, and the six gods, are the desire realm, hell and the divisions of continents make twenty. That is to say, among those places shown in the desire realm, what is the attachment that is not separated from desire, that is the desire realm's attachment. Similarly, the attachment of the form and formless realms refers to the places shown in the form realm, the seventeen places above are the form realm, for those, what is the attachment that is not separated from desire?