Tibetan
་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ན་རེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་ཆེ་ བ་རྣམས་ན་རེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྦགས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བང་རིམ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་འབྲོག་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོང་བཞིན་དུའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ས་གཞན་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་སོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་དག་ཀྱང་ཡུལ་ན་མི་གནས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་གྱི་དག་ཀྱང་ཡུལ་ན་མི་གནས་ལ། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་གྱི་དག་ཡིན་ཡང་ཡུལ་ན་མི་གནས་ན། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་སོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ལས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་ལམ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་སོ་སྙམ་པ་དང་ཅི་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་འབྲས་ལྟ་བུའོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ཟུག་རྔུ་ལྟ་བུའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ནི་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་སྙམ་ནས། འདུ་ཤེས་གཞན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་ཡུལ་གྱིས་བྱས་པའི་བླ་འོག་ནི་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ན་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ཐེ་ཚོམ་འདི་ཅི་ལས་གྱུར་ཅེ་ན་འདི་ལ་བདག་མེད་ན་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་གཟུགས་ ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པར་བརྟག་གྲང་ན། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་གཟུགས་མེད་པས་དེ་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །ཐེ་ཚོམ་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། དེར་ནི་རིས་དང་སྲོག་ལ་ཡང༌། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་རྟེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། ཐོབ་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཆུང་བ་ཡིན་པས་གཟུགས་མེད་པར་མི་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་གོ །དེ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གཟུགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སྐྱེས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཀྱང་གཟུགས་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཇུག་གོ །འོ་ན་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཁོ་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི་རྟེན་གྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཚིག་གི་དོན་ནི་སེམས་ཅན་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་དག་གཟུགས་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ལྟར་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ལ་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ཡང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་ལ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡང་རིས་མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ཕན་ཚུན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་རིས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་དེ་དག་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་མཚུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ལས་སྐྱེས་པས་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་གྱི་བརྟེན་པ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་ལ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། མཚུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་མཚུངས་ཤེ་ན་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་ཉིད་དེ། ཇི་ལྟར་རིས་མཐུན་པ་ཡང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་ལ་སྲོག་གི་ད
Chinese
是啊。喀什米尔人说有十六个，喀什米尔人说色界有十六个。像“斯巴嘎巴”一样，是像“班仁巴”一样的同义词。其他人说像牧区的宗一样。 “没有其他地方”的意思是没有与其他地方相连。 “过去、未来和非可见的，以及非物质的法，不住于处所”的意思是，过去和未来即使是物质的，也不住于处所。非可见的是物质的，即使是现在的，也不住于处所。非物质的受等也是如此，即使是现在的，也不住于处所，更何况过去和未来呢？ “从生起有四种”的意思是，在其他世中，由业所成的蕴产生是生起，因此无色界有四种。例如，“虚空无边生处”，广大的生起是在入定时，心想虚空无边，因此虚空无边，其道即是生处。同样，心想识无边和一无所有，因此称为识无边生处和一无所有生处。受就像果实一样。受就像刺一样。无想是心想完全愚昧，为了产生其他的想，所以称为非想非非想生处。对于这些，没有处所造成的上下，因为不住于处所。 “如众生有色者”的意思是，如果疑惑这是怎么产生的，因为这里认为无我，而且在色界中，心和心所依于色而生起，那么在无色界中，因为没有色，心和心所就不会在那里生起。为了遣除这个疑惑， “在那里，依于种类和命，心的相续是所依” ，这
English
Yes. The Kashmiris say there are sixteen, the Kashmiris say the form realm has sixteen. Like "Sbagpa" is a synonym for "Banrimba". Others say it's like a dzong in a pastoral area. "There is no other place" means that it is not connected to other places. "The past, future, and non-manifesting, and non-material dharmas do not abide in a place" means that even the past and future, which are material, do not abide in a place. Non-manifesting is material, and even the present ones do not abide in a place. Non-material feelings and so on are also the same, even if they are present, they do not abide in a place, let alone the past and future? "From birth there are four kinds" means that in other lives, the aggregates formed by karma arise as birth, therefore there are four kinds of formless realms. For example, "The sphere of infinite space," the vast arising is when entering samadhi, one thinks that space is infinite, therefore space is infinite, and that path is the sphere. Similarly, thinking that consciousness is infinite and that there is nothing, therefore it is called the sphere of infinite consciousness and the sphere of nothingness. Feeling is like a fruit. Feeling is like a thorn. Non-perception is thinking of complete ignorance, and in order to generate other perceptions, it is called the sphere of neither perception nor non-perception. For these, there is no up and down caused by place, because they do not abide in a place. "As sentient beings with form" means, if you doubt how this arises, because here it is believed that there is no self, and in the form realm, the mind and mental factors arise dependent on form, then in the formless realm, because there is no form, the mind and mental factors will not arise there. In order to dispel this doubt, "There, depending on the class and life, the continuum of mind is the support," this
Chinese
又，名为“又”的语声，是总括了不具各自的补特伽罗性、获得、出生等等。所谓“因为力量弱小”，是指什么呢？是指心识之流。有色众生的心识之流，因为没有脱离色的觉受，所以力量弱小，不能进入无色界，因此要依赖色才能进入。所谓“那为何具有力量呢”，是指在无色界中的行为，为何具有力量呢？因此，广说“因为是从等持的差别中产生的”。所谓“脱离色的觉受者”，是“具有脱离色的觉受”的同义词。因此，在那里出生的无色界的心识之流，也不依赖色而进入。那么，因为具有力量，仅仅是由等持的差别所产生的就能进入，还需要依靠什么呢？是这样想的。如“有色众生的”等广说，词义是：有色众生的同类和命根依赖于色，那么无色界的众生依赖于什么呢？所谓“那二者互相”，是指同类也依赖于命根而进入，命根也依赖于同类。所谓“为何那二者不互相依赖呢”，是想色有什么用呢？现在，所谓“在那里”，是指在无色界中，为何同类和命根是具有力量的呢？所谓“那与心识之流也相同”，是指这个心识之流，因为是从等持的差别中产生的，所以具有力量，不会依赖二者而进入，而是仅仅不依赖而进入。对于心和心所又如何呢？与“相同”结合语境。什么相同呢？就是互相依赖。如同同类也依赖于命根而进入，命根也
English
Furthermore, the sound called "also" encompasses the lack of individual personality, attainment, birth, and so on. What is meant by "because of weakness"? It refers to the stream of consciousness. The stream of consciousness of sentient beings with form is weak because it is not separated from the perception of form, and therefore cannot enter the formless realm. Thus, it enters by relying on form. What is meant by "why is it powerful?" refers to the activity in the formless realm, why is it powerful? Therefore, it is extensively stated as "because it arises from the distinction of meditative absorption." "One who is separated from the perception of form" is synonymous with "having a separation from the perception of form." Therefore, the stream of consciousness of the formless realm that is born there also enters without relying on form. Then, since it is powerful, it can enter solely by being generated by the distinction of meditative absorption, so what is the need for reliance? This is the thought. As in "of sentient beings with form," the meaning of the words is: the similar kind and the life force of sentient beings with form rely on form, so what do those in the formless realm rely on? "Those two mutually" means that the similar kind also enters relying on the life force, and the life force also relies on the similar kind. "Why do those two not rely on each other?" is the thought, what is the use of form? Now, "there" refers to the formless realm, why are the similar kind and the life force powerful there? "That is also the same for the stream of consciousness" means that this stream of consciousness, because it arises from the distinction of meditative absorption, is powerful, and therefore will not enter relying on two, but will only enter without reliance. What about mind and mental factors? Connect "the same" with the context. What is the same? It is mutual reliance. Just as the similar kind also enters relying on the life force, and the life force also
Tibetan
བང་པོ་ཡང་རིས་མཐུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཀྱང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་བརྟག་པ་ནི་དགོས་པ་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་འཕེན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུན་ནི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་སྟེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཡོད་པས་ན་སྲེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཅན་ནོ། །སྲེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་མ་བྲལ་བའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། གཟུགས་ལ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་ཅིག་འབྱུང་བའི་གཟུགས་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་གོ །རྒྱུ་དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེན་པའི་རྒྱུ་གཟུགས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེའི་སོར་གདུབ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སོར་གདུབ་སྟེ། སོར་གདུབ་བམ་གདུ་བུ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སོར་གདུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ན་ལེ་ཤམ་གྱི་བཏུང་བ་བཞིན་ཏེ། ན་ལེ་ཤམ་དང་ལྡན་པའི་བཏུང་བ་ལ་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ན་ལེ་ཤམ་གྱི་བཏུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ ནོ། །ཡང་ན་གཟུགས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱ་བར་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་གནོད་པར་བྱ་བར་ནུས་སོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་མཇུག་ལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བར་རུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་མཇུག་ལ་ཚིག་མེད་པར་གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྦྱོར་ཏེ། དཔེར་ན་གཟུགས་རྣམས་ལས་འདས་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཚེ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཉིད་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་གཟུགས་མེད་པ་ལ་མཁས་པ་དག་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་བལྟའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་མི་མངོན་པར་བྱས་པ་མེད་པར་ཡང་དྲུག་པར་ཚིག་བསྡུ་བ་ཁོ་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཞིག་འདོད་པ་རྣམས་འཛིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར
Chinese
就像木筏依靠相似的材料而行进一样，由心所生的事物也依靠心而行进。如果心也依靠由心所生的事物而行进，那么考察这些之外的其他所依就没有必要了。所谓的心的相续如何增长呢？心的相续的增长之因就是增长之因，即业和烦恼的自性。因为这其中有离贪，所以是离贪者。不离贪就是不离贪者。对于什么而言呢？对于色而言，即心的相续依靠具有色的生起之色而行进。所谓因为背向那个因，就是说增长之因背向色之故的同义词。所谓如同金刚指环，就是具有金刚的指环，如同称指环或手镯为金刚指环一样；又如娜丽香的饮料，因为中间的词语没有显现，所以称为娜丽香的饮料，同样，具有欲的界称为欲界等等。 又或者，所谓可为色者，就是可被损害者的同义词，那是因为具有色的缘故，所以能够被损害。所谓它的自性是无色，就是说当结尾有“界”这个词的时候，就可以称为无色界。当结尾没有词语而只有“无色”这个词的组合时，例如“超越诸色者即是无色者”，这时就应理解为无色者本身就是无色者们。或者，对于无色精通者就是无色者们。又或者，所谓欲的界，就是不显现“具有”这个词语，而是仅通过第六格的词语简略来成立。那么，什么是欲的界呢？就是指执持诸欲者。色界和无色界也与此类似。
English
Just as a raft travels by relying on similar materials, so too do things arising from the mind travel by relying on the mind. If the mind also travels by relying on things arising from the mind, then there is no need to examine other supports besides these. How does the continuum of the mind increase? The cause of the increase of the continuum of the mind is the cause of increase, which is the nature of karma and afflictions. Because there is detachment from desire in this, it is a detached one. Not detached from desire is the non-detached one. With regard to what? With regard to form, that is, the continuum of the mind travels by relying on form, which is the arising of something possessing form. The phrase "because it turns its back on that cause" is synonymous with "because the cause of increase turns its back on form." The phrase "like a vajra finger ring" means a finger ring possessing a vajra, just as a finger ring or bracelet is called a vajra finger ring; and like a drink of Narisham, because the intermediate word is not manifest, it is called a drink of Narisham, similarly, the realm possessing desire is called the desire realm, and so on. Or, the phrase "suitable for form" is synonymous with "suitable to be harmed," because it possesses form, it is able to be harmed. The phrase "its essence is formless" means that when the word "realm" is at the end, it can be called the formless realm. When there is no word at the end and only the combination of the word "formless," for example, "those who have transcended forms are the formless ones," then it should be understood that the formless ones themselves are the formless ones. Or, those who are skilled in the formless are the formless ones. Or, the phrase "the realm of desires" means that the word "possessing" is not manifest, but it is established only through the abbreviation of the sixth case. So, what is the realm of desires? It refers to that which holds desires. The form realm and the formless realm are also similar to this.