Tibetan
་ཡིད་དགེ་དང་མི་དགེ་ དང༌། །བསྒྲིབས་པ་དང་ནི་མ་བསྒྲིབས་པ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ན། །མི་དགེ་ལས་གཞན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་སྟེ། འདོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ནི། རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལས་འགྱོད་ཡིད་མི་དགེ་རྣམས། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དག་ན་མེད། །རྟོག་པའང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ན། །དེ་ཡི་གོང་ན་དཔྱོད་པ་ཡང༌། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་བྱས་པ་ནི། དྲི་མེད་མ་གཏོགས་འདོད་པར་གཏོགས། །ཕོ་མོའི་དབང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །མ་གཏོགས་གཟུགས་གཏོགས་གཟུགས་ཅན་དང༌། །བདེ་བའང་མ་གཏོགས་གཟུགས་མེད་གཏོགས། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་བཤད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དེ་དག་གང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་སོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། འགྲོ་བ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང་མིའི་འགྲོ་བ་བཞི་སྟེ། རིལ་གྱིས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་འགྲོ་བ་ནི་རིལ་གྱིས་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལྷའི་རིགས་དྲུག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་འདིར་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས་ཁྲིད་པར་བྱེད་པས་ན་དམྱལ་བ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དགའ་བར་མི་བྱེད་པས་ན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟངས་ན་རེ་མི་རྙེད་པའི་དོན་གྱིས་དམྱལ་བའི་སྒྲ་ནི་སྐྱབས་མི་རྙེད་ཅིང་མེད་པས་ན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ནས་ཤིན་ཏུ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་སོང་བས་ན་ཡི་དགས་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྐོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དུད་དེ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་དུད་འགྲོའོ། །ཡིད་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་མི་ རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་དག་ལ་ཁྱིམ་ནམ་མཁའ་ཡོད་པས་ན་ལྷའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་འདོད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཁམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ནི། འཕགས་སྐྱེས་པོ་དང༌། མིག་མི་བཟང་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང༌། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའོ། །དེ་དག་ན་ཡོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་ལྷ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་གནས་ན་ཡོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་རྣམས་ཏེ། བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་བ་ལང་གི་ཤིང་རྟ་ལྟ་བུའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་སྐྱེ་བས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ན་རེ་གཙོ་བོ་ནོར་ལྷ་བརྒྱད་དང༌། ཐ་སྐར་གྱི་བུ་གཞོན་ནུ་གཉིས་དང༌། དྲག་པོ་བཅུ་གཅིག་དང༌། ཉི་མ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་དང་མཐུན་པར་གསུང་རབ་ལས་ཀྱང་མིང་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་བཏགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོང་བས་ན་འཐབ་བྲལ་བའོ། །ཡང་ན་དེའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པས་འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དགའ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བས་སོང་བའམ། འདི་དག་ལ་དགའ་བ་ཡོད་པས་ན་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་རང་རང་གིས་བྱས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སྤྲུལ་པ་ལ་དགའ་བ་ཡོད་པས་ན་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ངང་ཚུལ་ཡོད་པས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཉི་ཤུ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དཔེར་ན་རྟ་ཆུ་འཐུངས་པ་ལ་འཐུངས་ པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་གནས་ཉི་ཤུ་ལ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་བར་གྱི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སོས་ནི་གང་དུ་སེམས་ཅན་ཤི་བ་རྣམས་རླུང་དག་གིས་འཚོ་བར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ནག་ནི་གང་དུ་ཐིག་ནག་པོ་བཏབ་ནས་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ། །བསྡུས་འཇོམས་ནི་གང་དུ་ཕྱོགས་གཉིས་ནས་ལུག་ལྟ་བུའི་རི་ལ་སོགས་པ་འོང་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །ངུ་འབོད་ནི་གང་དུ་སེམས་ཅན་བཏགས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་ང་རོ་འབྱིན་པའོ། །གང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངུ་འབོད་ཆེན་པོའོ། །ཚ་བ་ནི་གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་མེ་ལ་སོགས་པས་གདུང་བར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཁྱད་པར་དུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཚ་བའོ། །མནར་མེད་པ་ནི་གང་དུ་སེམས་ཅན་མེ་འབར་བས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་བདེ་བའི་མནའ་བའི་སྐབས་མེད་པའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ནི་ཤིང་འཛམ་བུས་མཚོན་པའི་གླིང་ངོ༌། །ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ནི་རི་རབ་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས
Chinese
意善与非善，以及遮蔽与非遮蔽，色与非色之中，因为有“非善之外”之说。所谓“等等”之语，是包括从心所生等等。对于欲界的善心，因为有寻和伺。如说：“从彼等生起的追悔等非善，在初禅中没有。寻在特殊的禅定中，在其之上也有伺。”因为有此说。以欲界等等的确定性来指示诸根，如说：“除了无垢之外，属于欲界。男女的根和痛苦，除了色界之外，属于有色。快乐也除了无色界之外，属于无色界。”因为有此说。由于没有说欲界、色界和无色界这些的体性，因此才说“那么，什么是欲界、色界和无色界这些呢？”。如广说“地狱、饿鬼、旁生等”。所谓四趣，即地狱、饿鬼、旁生和人趣，完全属于欲界。天趣则不是完全属于。那么是什么呢？是显示有六种天类。其中，众生们因非福而受引导，所以是地狱。另一些人说，因为不喜悦，所以是地狱。论师集贤说，以不得的意义来说，地狱之声是指无依无靠，因此是地狱众生。从这里极度不返回，所以是饿鬼。另一些人说，因为与口渴相应。因为是匍匐而行，所以是旁生。因为心意占优势，所以是人。世间人说，因为是心意的儿子。这些有房屋和天空，所以是天。欲界是因欲望而完全区分的界，将会这样解释。四大天王护世四王是：增长天、广目天、持国天和多闻天。存在于彼等之中的是四大天王，属于彼等之中。
English
Virtuous and non-virtuous minds, as well as obscured and non-obscured ones, among form and formless realms, because it is said, "other than non-virtue." The term "etcetera" includes things that arise from the mind, etc. For the virtuous mind of the desire realm, because it possesses both investigation and analysis. As it is said, "Regret and other non-virtuous mental states do not exist in the first dhyana. Investigation also, in special dhyana, above that is analysis as well." Because it is said thus. By the very certainty of the desire realm and so forth, the faculties are indicated, as it is said, "Except for the stainless, it belongs to the desire realm. The faculties of male and female and suffering, except for the form realm, belong to the formed. Happiness also, except for the formless realm, belongs to the formless." Because it is said thus. Since the characteristics of the desire, form, and formless realms are not explained, therefore it is mentioned, "Then, what are these desire, form, and formless realms?" As it is extensively said, "Hell beings, hungry ghosts, animals, etc." The so-called four destinies are hell beings, hungry ghosts, animals, and human destiny, which entirely belong to the desire realm. The destiny of gods is not entirely so. What is it then? It is shown that there are six classes of gods. Among them, beings are led here by non-merit, therefore they are hell beings. Others say that because they do not rejoice, they are hell beings. The teacher Samghabhadra says that by the meaning of not obtaining, the sound of hell refers to those who have no refuge and are without, therefore they are hell beings. Because they have gone from here without returning, they are hungry ghosts. Others say it is because they are associated with thirst. Because they go creeping, they are animals. Because mind predominates, they are humans. Worldly people say it is because they are sons of mind. These have houses and sky, therefore they are gods. The desire realm is the realm that is completely distinguished by desire, it will be explained thus. The four great kings who protect the world are: Dhrtarastra, Virupaksa, Virudhaka, and Vaisravana. Those who exist among them are the four great kings, belonging within them.
Chinese
是名为“的”的词语。例如，名为“将生于天界”就像是“将生于天界之中”的意思一样。另一些人说，位于四大天王处所的，就是四大天王。因为中间的词语没有显现，就像牛的车子一样。因为善行和合行的人们在那里出生，所以是三十三天。另一些人说，世间人说，主要的八大财神，以及星宿Thā的两个儿子，十一怒尊，十二个太阳，仅仅是这些，所以是三十三天。他们说，与此相符，经典中也同样使用了这个名称。因为以福德而行，所以是无诤。或者，因为能使他们的痛苦止息，所以是无诤者。因为欢喜和适意而行，或者，因为这些具有欢喜，所以是兜率天。因为这些对自己所作的受用乐于变化，所以是化乐天。因为这些对他人所变化的受用具有自在的力量，所以是他化自在天。处所等，名为剩余的词语，是指哪些二十处，那些就是欲界。如果像马喝水说“喝了”一样，二十处说成“二十”，这样省略中间的词语，就非常合理。 पुनर्जीवन（梵文罗马拟音：punar jīvana，汉语字面意思：复苏）是说众生死后被风所复活的地方。黑绳地狱是说在那里画上黑线然后进行处置的地方。众合地狱是说从两个方向来像羊一样的山等，摧毁众生的地方。号叫地狱是说在那里被捆绑的众生发出非常恐惧的叫声的地方。特别之处在于大号叫地狱。 ताप（梵文罗马拟音：tāpa，汉语字面意思：热）是说在那里众生被火等所折磨的地方。特别折磨的地方是极热地狱。无间地狱是说在那里众生被燃烧的火焰所包围，没有获得安乐机会的地方。 Jambudvīpa（梵文罗马拟音：Jambudvīpa，汉语字面意思：赡部洲）是以赡部树为标志的洲。东胜身洲是须弥山的东方。
English
It is a word called "of". For example, the name "will be born in the heavens" is like the meaning of "will be born in the midst of the heavens." Others say that those who are in the place of the Four Great Kings are the Four Great Kings. Because the intermediate words are not manifest, it is like a bullock cart. Because those who have done good deeds and those who have done deeds together are born there, they are the Thirty-three. Others say that worldly people say that the main eight wealth gods, and the two young sons of the Tha star, the eleven wrathful ones, and the twelve suns, are only these, so they are the Thirty-three. They say that in accordance with this, the scriptures also use the same name. Because it goes with merit, it is free from strife. Or, because it can make their suffering cease, they are the free from strife. Because it goes with joy and pleasure, or because these have joy, they are the Tushita heavens. Because these are happy to transform the enjoyments they have made themselves, they are the Nirmāṇarati heavens. Because these have the power to control the enjoyments transformed by others, they are the Paranirmitavasavartin heavens. The places, etc., called the remaining words, refer to which twenty places, those are the desire realm. If, like a horse drinking water and saying "drank," the twenty places are called "twenty," then omitting the intermediate words is very reasonable. Punar Jīvana (Sanskrit, Devanagari: पुनर्जीवन, Sanskrit Romanization: punar jīvana, Chinese literal meaning: revival) is the place where dead beings are revived by the winds. Black Rope Hell is the place where black lines are drawn and then disposed of. Samghata Hell is the place where mountains like sheep come from two directions and destroy beings. Crying Hell is the place where bound beings emit very fearful cries. The special thing is the Great Crying Hell. Tāpa (Sanskrit, Devanagari: ताप, Sanskrit Romanization: tāpa, Chinese literal meaning: heat) is the place where beings are tormented by fire, etc. The place of special torment is the Extremely Hot Hell. Avīci Hell is the place where beings are surrounded by burning flames and have no opportunity to obtain happiness. Jambudvīpa (Sanskrit, Devanagari: जम्बुद्वीप, Sanskrit Romanization: Jambudvīpa, Chinese literal meaning: Jambudvīpa) is the continent marked by the Jambudvīpa tree. East Videha is the east of Mount Meru.