Tibetan
་ན་ཡོད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་སྟེ། གླིང་འདི་དག་གི་མིང་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་དེ་ལྟར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་རིགས་དྲུག་དང་དེ་ལྟར་ན་གནས་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ནི་དམྱལ་བ་བརྒྱད་དང༌། གླིང་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དྲུག་དང༌། མ་ཕྱེ་བ་ཡི་དགས་དང་དུད་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་གནས་ཉི་ཤུ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུག་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཁམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེར་སོ་སོའི། བསམ་གཏན་ས་ནི་གསུམ་པ་ཡིན། །བཞི་པ་ས་ནི་བརྒྱད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བསམ་གཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་སོར་ས་གསུམ་ པའི་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཚངས་རིས་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་ཆེན་པ་རྣམས་ནི་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །འོད་ཆུང་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང༌། འོད་གསལ་བ་རྣམས་ནི་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་ཆུང་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང༌། དགེ་རྒྱས་རྣམས་ནི་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་དང་སྤེལ་བའི་སྒོ་ནས་ཆུང་ངུ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་ཐ་དད་པའི་བྱེ་བྲག་གི་གནས་གཞན་ལྔ་སྟེ། མི་ཆེ་བ་རྣམས་དང༌། མི་གདུང་བ་རྣམས་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང༌། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས་ཐོག་མར་སྐྱེ་ཞིང་ཐ་མར་འཆི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྔ་མ་དང་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལ་དེའི་རིས་ན་གནས་པ་ཡོད་པས་ཚངས་རིས་པ་རྣམས་སོ། །ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པས་ན་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་ཚེ་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །འདི་དག
Chinese
ན་里有。西方的牛施在西方。北方的声音不好听在北方。这些洲的名字在世间是这样出名的。刚说的六种天神，以及那样的二十处所，是欲界。地狱是八大地狱，四大洲和四大天王等刚说的六种，未分开的饿鬼和畜生，以及二十处所是欲界。风轮的中间是指有水轮的地方。色界是指以色完全分开的界是色界。在那里各自的。禅定地是第三。第四地是第八。那里，色界的一切禅定，以小、中、大的差别，各自是三地的差别。梵众、梵前、大梵是第一。少光、无量光、极光净是第二。少善、无量善、遍净善是第三。无云、福生、广果是第四。那大者以无漏禅定相合，以小、中、大、极甚大、最极甚大的差别，还有五个不同的处所，即无大、无热、善现、极现、色究竟。因此，第四禅是第八地。因为从大善根所生，故为梵。那又是什么呢？就是所谓的大梵天，以获得殊胜禅定，最初生，最后死殁，与前者有差别，故为大。这些人中有住在那个眷属中的，故为梵众。因为在梵天前引导，故为梵前。这些人中有寿命和颜色等差别的大梵天，故为大梵天。
English
is in the Na. The Western Godāna is in the west. The Northern Kurava is in the north. The names of these continents are known in the world as such. The six types of gods just mentioned, and the twenty abodes as such, are the desire realm. The hells are the eight great hells, the four continents and the four great kings, etc., the six just mentioned, the undivided hungry ghosts and animals, and the twenty abodes are the desire realm. The middle of the wind circle refers to the place where the water circle resides. The form realm refers to the realm that is completely separated by form, which is the form realm. There, each of the. The dhyana ground is the third. The fourth ground is the eighth. There, all the dhyanas of the form realm, with the distinctions of small, medium, and large, are each a distinction of the three grounds. The Brahma hosts, the Brahma attendants, and the Great Brahma are the first. The Small Light, Immeasurable Light, and Clear Light are the second. The Small Virtue, Immeasurable Virtue, and Extensive Virtue are the third. The Cloudless, Merit-born, and Great Fruit are the fourth. That great one, combined with the uncontaminated dhyana, with the distinctions of small, medium, large, extremely large, and most extremely large, there are five other different places, namely, No Great, No Affliction, Well Appearing, Extremely Appearing, and Akanistha. Therefore, the fourth dhyana is called the eighth ground. Because it is born from great roots of virtue, it is Brahma. What is that? It is the so-called Great Brahma, who, having attained special dhyana, is first born and last dies, and is great because it is different from the former. Those who dwell in that retinue are the Brahma hosts. Because they lead before Brahma, they are the Brahma attendants. Among these, there are Great Brahmas with distinctions of life and color, etc., therefore they are the Great Brahmas.
Tibetan
་ལ་འོད་གསལ་གྱི་ས་ལ་ལྟོས་ནས་འོད་ཆུང་ངུ་ཡོད་པས་ན་འོད་ཆུང་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ནི་འོད་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པས་ན་ཚད་མེད་འོད་རྣམས་སོ། །གནས་གཞན་ཟད་པར་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འོད་གསལ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ས་པའི་བདེ་བ་ལ་ནི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ལ་གཞན་གྱི་ས་ལ་ལྟོས་ན་དེ་ཆུང་ངུ་ཡོད་པས་ན་དགེ་ཆུང་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་དགེ་བ་ཚད་མེད་པ་ཡོད་པས་ན་ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་དགེ་བ་རྒྱས་པ་ཡོད་པས་ན་དགེ་རྒྱས་ རྣམས་ཏེ། གཞན་ན་དེ་ལས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་མེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་ས་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་ན་སྤྲིན་མེད་རྣམས་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་དེ་སེམས་ཅན་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འདི་དག་གི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའི་སྤྲིན་མེད་རྣམས་ཏེ། གོང་ན་སྤྲིན་ལྟ་བུ་ས་དང་འབྲེལ་པ་མེད་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །མི་གཡོ་བའི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་འདི་དག་ལ་བསོད་ནམས་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡོད་པས་ན་བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ལ་འབྲས་བུ་གནས་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་པ་ཐམས་ཅད་པས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་གནས་གཙང་མ་སྟེ། དེ་འདི་དག་ལ་ཡོད་པས་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སོ། །གནས་གཙང་མ་པ་གཞན་དག་པས་མཆོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གི་གནས་དུས་ཉ་ཉེ་ཞིག་ན་སྤོང་ཞིང་འདོར་བར་མི་བྱེད་པས་ན་མི་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་བར་བྱེད་པ་མེད་པས་ན་མི་གདུང་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་བསམ་པ་དགེ་བའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་གདུང་བར་མི་བྱེད་པས་ན་མི་གདུང་བ་རྣམས་སོ། །མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བས་ན་གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་སོ། །ལྟ་བ་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་འོག་མ་མ་ཡིན་པས་འོག་མིན་རྣམས་ཏེ། གོང་མར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་གནས་པ་དག་བསྟན་ན། ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ན་གནས་བཅུ་བདུན་པོ་འདི་དག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གནས་ནི་གནས་པའི་སྒྲར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཉི་འོག་པའི་ལུགས་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནི་གནས་བཅུ་བདུན
Chinese
因为对照光明的处所，有小小的光，所以是小光。这些是光芒无法衡量，所以是无量光。因为使其他处所完全显现，所以是光明。心的处所的安乐称为善，这些对照其他的处所，因为那小小的存在，所以是小善。这些有无量的善，所以是无量善。这些有广大的善，所以是广大善。 因为想到在其他地方没有比这更殊胜的安乐。这些像云一样，因为和土地没有关联，所以是无云。因为无量宫和有情一同生起和坏灭的缘故。其他人说，这些之上没有其他的无云，因为上面像云一样和土地没有关联。因为从不动的业中真实生起，所以这些有从福德中生起的，所以是福德生。这些有果，和其他处所关联的各个异生凡夫都认为殊胜的大的，所以是大果。因为和各个异生凡夫不相杂，所以是净居，因为这些有，所以是净居。因为其他的净居者没有更殊胜，所以不是广大，所以是不大。或者自己不会在自己的处所时间临近时舍弃和抛弃，所以是不大。因为获得特殊的禅定，所以这不会被烦恼所困扰，所以是不困扰。或者因为是善的意念，所以不会困扰其他的，所以是不困扰。因为完全清净的见，所以非常显现，所以是殊妙显现。因为好的见解，所以非常显现。因为没有比那更殊胜的其他处所，所以这些不是下者，所以是非下，因为是上者的缘故。这显示了处所，如果那样，那么这十七处所怎么说呢？处所是显示处所的声音，所以没有过失。那样，按照日下的方式，色界是十七处。
English
Because in comparison to the place of clear light, there is a small light, so they are the Small Lights. These are immeasurable lights because their radiance cannot be measured. They are the Clear Lights because they make other places completely manifest. The happiness of the mind's place is called virtue, and these are Small Virtues because they are small in comparison to other places. These have immeasurable virtue, so they are the Immeasurable Virtues. These have vast virtue, so they are the Vast Virtues. Because it is thought that there is no more excellent happiness than this in other places. These are Cloudless because they are like clouds and have no connection with the earth. Because the immeasurable palace arises and perishes together with sentient beings. Others say that there are no other Cloudless ones above these, because above, like clouds, they have no connection with the earth. Because they arise truly from unwavering actions, these have arisen from merit, so they are the Merit-Born. These have fruits, and all the various ordinary beings associated with other places consider them to be supremely great, so they are the Great Fruits. Because they are not mixed with ordinary beings, they are Pure Abodes, and because these have them, they are the Pure Abodes. Because other Pure Abode dwellers are not more excellent, they are not vast, so they are the Not Great. Or, because they themselves do not abandon or forsake their own place when the time is near, they are the Not Great. Because they have attained special samadhi, this is not afflicted by afflictions, so they are the Unafflicted. Or, because they are of good intention, they do not afflict others, so they are the Unafflicted. Because of completely pure vision, they are very manifest, so they are the Wondrously Manifest. Because of good views, they are very manifest. Because there is no other place more excellent than that, these are not lower, so they are the Non-Lower, because they are higher. This shows the places, and if so, then how are these seventeen places spoken of? Place is the sound that indicates place, so there is no fault. Thus, according to the way of the setting sun, the Form Realm is seventeen places.