Tibetan
ལ། ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་དག་ལས་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བ་ལའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་སེམས་ལ་ནི་འཆི་བ་སྲིད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཇུག་ཐོགས་ཁོ་ནར་འབྱུང་བར་བཤད་དོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་མཇུག་ཐོགས་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་དུ་བཤད་དོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ལ། འཆི་ བ་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དེ་གཉིས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་འཆེ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དེ་གཉིས་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བཤད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དག་མ་གཏོགས་པ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་དག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མི་འབྱུང་ལ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །བཟོའི་གནས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་དྲུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་གནས་པ་ལ་སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ
Chinese
拉。对于被烦恼完全困扰的，是因为从加行所生而产生的缘故。而对于无覆无记的那些则不是，因为力量弱小且不是现行者。在色界中行持的加行所生和烦恼者等，是从加行所生，以及从有学和无学的那些中是生起的时候。从烦恼者中是以烦恼者的等持所折磨的时候。在色界和无色界中行持的烦恼者等，是在结生之时，对于生来就获得的心的死亡是可能的。如前一样，是指除了神通的果实之外的同义词，那被说是只在色界中行持的加行的结尾才出现。在色界中行持的加行所生和烦恼者等，是从加行所生和从烦恼者中，要详细地如前一样解说。不善和有覆无记的结尾是指要说成不善的结尾和有覆无记的结尾，那些是因为相同而一起解说。安住于加行所生和神通的果实，没有死亡，因此从那些中那两个烦恼者不会产生。安住于剩余的，有死亡，因此在结生之时，从那些中那两个烦恼者会产生。除了加行所生之外，也要如那样解说。除了加行所生和神通的果实等六个，是因为力量弱小且不是现行者，因此这些的结尾加行所生也不会产生，并且因为在色界中行持的加行的结尾产生，因此从那些中神通的果实也不会产生。在色界和无色界中行持的烦恼者等，是在结生的时候。在工巧处的结尾是六个，是指安住于那里的行路者和异熟
English
La. For those who are completely afflicted by afflictions, it is because they arise from what is born from application. But it is not from those that are unobscured and unspecified, because they are weak and not manifest. Those such as the application-born and afflicted ones who practice in the form realm are from the application-born, and from those of learners and non-learners, it is at the time of arising. From the afflicted ones, it is when tormented by the samadhi of the afflicted ones. Those afflicted ones who practice in the form and formless realms, at the time of linking, death is possible for the mind that is obtained from birth. "As before" is a synonym for "except for the fruit of clairvoyance," which is said to occur only at the end of the application that practices in the form realm. Those such as the application-born and afflicted ones who practice in the form realm are from the application-born and from the afflicted ones, and should be explained in detail as before. The end of the unwholesome and obscured and unspecified means that it should be said as the end of the unwholesome and the end of the obscured and unspecified, those are explained together because they are the same. Abiding in the application-born and the fruit of clairvoyance, there is no death, therefore those two afflicted ones do not arise from those. Abiding in the remainder, there is death, therefore at the time of linking, those two afflicted ones arise from those. It should also be explained that "except for the application-born" is the same as that. "Six except for the application-born and the fruits of clairvoyance" means that because they are weak and not manifest, the application-born does not arise at the end of these, and because it arises at the end of the application that practices in the form realm, the fruit of clairvoyance does not arise from those. Those afflicted ones who practice in the form and formless realms are at the time of linking. At the end of the abode of crafts, there are six, which means the wayfarer and the fully ripened one who abides there
Tibetan
ས་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུར་འཆི་བ་མི་སྲིད་པས་འདི་ལ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་མི་སྲིད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་རང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཚེའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ལྡང་བའི་ཚེ་སྟེ། བསམ་གཏན་ལ་མ་ཞུགས་པར་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ལས་ལྡང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་ཚེ་དང་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དེའོ། །འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེ་སྟེ་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པས་ཀྱང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྡང་བ་སྲིད་པ་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་དགེ་བ་གཉིས་ཀ་ཡང་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེའོ། །སྤྱོད་ལམ་པ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དག་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འདུག་པས་གཟིར་བའི་ཚེ་དག་ནའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ནི་སྦྱོར་བ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དག་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ནི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་བསྡུ་སྟེ། དགེ་བ་དག་ནི་ས་འོག་མ་པའི་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་དགེ་བ་དག་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་དག་ལས་གནས་པ་ལ་ནི་འཆི་བ་མེད་པས་དེ་རྣམས་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ནའོ། །རང་གི་སྦྱོར་བ
Chinese
就像从土里生出来一样，死亡是不可能的，因此，对于这个（人）来说，在色界和无色界中存在的烦恼是不可能的。被称为“神通的果实本身”是指持续的时间。被称为“在色界中存在的修行所生”是指从那里出定的时间，如果没有进入禅定，就不可能从神通的果实中出定。被称为“也仅仅是从那两者中”是指持续的时间和进入那个（禅定）的时间，就是那个神通的果实。被称为“欲界中存在的善”是指出定的时间，为了清楚起见，因为从出生就获得的（善）也有可能从入定中出定，因此也说了两种善。被称为“神通的果实”是指欲界中存在的化身心。被称为“在无色界中存在的修行所生和有学和无学”是指入定的时间。被称为“除了行路者和异熟所生之外”是因为（他们）力量弱小并且不是有意的。被称为“修行所生和烦恼者”是指出定和被烦恼者的入定所折磨的时间。被称为“欲界中存在的烦恼者”是指临终连接的时候。被称为“除了神通的果实之外”是因为化身心是修行者的最后出现的。被称为“在无色界中存在的烦恼者”是指临终连接的时候。被称为“四种善和烦恼者”是对善和烦恼者进行词语的总结，即善和烦恼者们。善是指依赖于下界的善。不善是指临终连接的时候。被称为“在欲界中存在”广泛出现是指从那些（善和不善）中临终连接的时候。从修行所生，工巧处和神通的果实中存在，因为对于存在来说没有死亡，因此不是从那些（中产生）。被称为“欲界中存在的烦恼者”是指临终连接的时候，在无色界中存在的烦恼者也是在这个时候。自己的修行
English
Just as arising from the earth, death is impossible, therefore, for this (person), afflictions that exist in the form realm and formless realm are impossible. What is called "the fruit of supernormal cognition itself" refers to the continuous time. What is called "arising from practice existing in the form realm" refers to the time of arising from that, and without entering into meditative absorption, it is impossible to arise from the fruit of supernormal cognition. What is called "also only from those two" refers to the continuous time and the time of entering into that (meditative absorption), which is that fruit of supernormal cognition. What is called "virtues existing in the desire realm" refers to the time of arising, and for the sake of clarity, because (virtues) obtained from birth also have the possibility of arising from meditative absorption, therefore both virtues are also mentioned. What is called "the fruit of supernormal cognition" refers to the emanation mind existing in the desire realm. What is called "arising from practice existing in the formless realm and learners and non-learners" refers to the time of meditative absorption. What is called "except for those born from the path and those born from maturation" is because (they) are weak and not intentional. What is called "arising from practice and afflicted ones" refers to the time of arising and being tormented by the meditative absorption of afflicted ones. What is called "afflicted ones existing in the desire realm" refers to the time of connecting at the moment of death. What is called "except for the fruit of supernormal cognition" is because the emanation mind appears last for the practitioner. What is called "afflicted ones existing in the formless realm" refers to the time of connecting at the moment of death. What is called "four virtues and afflicted ones" is a summary of the words for virtues and afflicted ones, that is, virtues and afflicted ones. Virtues refer to relying on the virtues of the lower realm. Non-virtues refer to the time of connecting at the moment of death. What is called "existing in the desire realm" appearing extensively refers to the time of connecting at the moment of death from those (virtues and non-virtues). Existing from arising from practice, the place of craftsmanship, and the fruit of supernormal cognition, because there is no death for existence, therefore it does not arise from those (things). What is called "afflicted ones existing in the desire realm" refers to the time of connecting at the moment of death, and afflicted ones existing in the formless realm are also at this time. One's own practice