Tibetan
་པ་དང་བཅས་པའི་རྫས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྙེད་པ་ནའོ། །ཕྲ་རྒྱས་དང་སྐྱེ་པ་སྐྱེས་པ་འགགས་ནས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲ་རྒྱས་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་མི་སྐྱེ་བ་ནི་སོ་ སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་ཕྲ་རྒྱས་འགོག་པ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བ་འགོག་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་ཡང་གཉི་ག་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་ནི་གང་དག་ཡིན། དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགོག་ཅེ་ན། ཕྲ་རྒྱས་ནི་ཕྲ་རྒྱས་དགུ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་ལ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་གང་གི་གཉེན་པོ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ཕྲ་རྒྱས་དེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་འགོག་གོ །དེའི་སྟོབས་ཁོ་ནས་ཡང་སྲིད་པའི་སྐྱེ་བ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་པའི་འགོག་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་བར་མ་དོར་འཆི་བའི་རིས་མཐུན་པ་ལྷག་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། རིས་མཐུན་པའི་མི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། ཕུང་པོ་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ལྷག་མ་ནི་དེའི་མཚན་ཉིད་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བའི་རིས་མཐུན་པ་ལྷག་མ་དེ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཁོ་ནར་རྐྱེན་མ་ཚང་བས་མི་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་མ་ཚང་བ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་མ་ཚོགས་པས་ཕུང་པོའི་ཐ་མ་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་རིས་མཐུན་པ་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་ནུས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྡུག་བསྔལ་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ཡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཕྲ་རྒྱས་ མ་ཚང་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པས་བྱས་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མེད་པར་མི་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་པས་འགོག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ངང་གིས་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འགག་པའི་ཕྱིར་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མ་ཞིག་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་རྒྱས་དེ་མ་ཞིག་ན་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་ལ་གགས་མ་བྱས་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་མ་བྱས་པ་ཡོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་མ་བྱས་པ་ཅན་དག་སྟེ། དེ་དག་སྐྱེ་བ་ལ་གགས་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྤངས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །གལ་ཏེ་མི་སྐྱེ་བ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ན་མི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བ་མེད་ན་ཇི་ལྟར་མདོ་ལས། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད། མདོའི་ཚིག་དེ་ནི་ཇི་ལྟར་དྲང༌། གང་གི་ལྟར་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྫས་གཞན་ཡིན་པ་དེའི་ལྟར་ན་ནི་དེ་དག་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དག་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་བས་མདོའི་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་དྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་ལ་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཐོབ་པའི་དོན་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པའོ། །རྒྱས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དག་དང་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ལ་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤོངས་ཤིག །འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་སྤངས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ཡང་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དུས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་ཁོ་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པ་ཡིན་ལ། །འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་མ་འོངས་པ་དེ་ཡང་མི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤང་བར་རུང་ངོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེར་ཡང་ཚུལ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དེར་ཡང་ཚུལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ
Chinese
以及具有的无实有之异名。若未得，意为若未获得。微细生起和生者灭尽后，以个别观察之力，以智慧之力，微细生起和他生不起，是个别观察之灭。如是，灭微细生起是灭尽集谛。灭生是灭尽苦谛，如是宣说。又为了安立有余依和无余依涅槃，故说二者。经部宗的微细生起是什么？彼等生起是如何以个别观察之力而灭的呢？微细生起是九十八种微细生起的习气。第一刹那，哪个微细生起的对治是个别观察道，彼与微细生起同时生起。第二刹那等，以彼之力灭彼。仅以彼之力，亦是不作有生之相续的灭。譬如中阴身中死亡的同类余者等，广说。同类之人等的体性，或是五蕴体性的我之自性。其余者是仅生起彼之体性，中阴身中死亡的同类余者，彼未完全圆满，仅因缘不具足而不生者，是非个别观察之灭。因缘不具足，是因资具等因缘未具足，故蕴之最后死亡等，不能相续同类者。故彼是个别观察之灭，意为具有蕴之余者的涅槃之界。不生痛苦，意为无蕴之余者。所说非个别观察之灭，不生痛苦，彼生之因微细生起 不具足，因是个别观察所作，故无个别观察不能成办。故彼唯是个别观察之灭。自性而灭故。
English
and the different names for the non-existent. If not found, it means if not obtained. After the subtle arising and the cessation of the born, by the power of individual examination, by the power of wisdom, the subtle arising and the non-arising of others are the cessation of individual examination. Thus, the cessation of subtle arising is the cessation of the truth of the origin. The cessation of birth is the cessation of the truth of suffering, as it is said. Also, in order to establish the Nirvana with remainder and the Nirvana without remainder, both are mentioned. What are the subtle arisings of the Sautrāntika school? How do these arisings cease by the power of individual examination? Subtle arising is the habit of ninety-eight subtle arisings. In the first moment, whichever subtle arising is the antidote to the path of individual examination, that arises simultaneously with the subtle arising. In the second moment, etc., it ceases by its power. By its power alone, it is also the cessation that does not connect the continuity of existence. For example, the remainder of the same kind who die in the intermediate state, etc., are explained in detail. The nature of the same kind of person, etc., or the self-nature of the aggregates of the five aggregates. The remainder is only the arising of its nature, the remainder of the same kind who die in the intermediate state, which is not completely fulfilled, only because the conditions are not complete, is the cessation of non-individual examination. The incompleteness of the conditions is that the conditions such as equipment are not complete, so the last death of the aggregates, etc., cannot continue the same kind. Therefore, it is the cessation of individual examination, meaning the realm of Nirvana with the remainder of the aggregates. Not arising suffering means without the remainder of the aggregates. What is said to be the cessation of non-individual examination, not arising suffering, the cause of that birth is subtle arising not complete, because it is done by individual examination, so it cannot be accomplished without individual examination. Therefore, it is only the cessation of individual examination. Because it ceases by its own nature.
Chinese
“息灭”是指因为自性的止息，不是因为智慧的力量，这是它的定义。“如果不息灭，则它不存在”是指如果细微的烦恼不息灭，因为不是分别的对治，所以没有止息。 “具有未遮止生起”是指这些具有未遮止生起，因为存在未遮止生起。那些遮止生起的对治是什么呢？那就是对治的智慧。 “如果仅仅是不生”的详细解释是，认为断灭就是涅槃。如果仅仅是不生被称为涅槃，那么不生仅仅是未来，过去和现在已经生起，所以没有不生。那么，经中如何说“过去、未来和现在的痛苦将被断除”？如何解释这部经？如果涅槃是另一种实体，那么通过不断地修习等，过去和现在的涅槃也将被获得，所以这部经得到了很好的解释。 “因为对它的贪著被断除”是指因为对痛苦的贪著被断除，这是它的定义。“对色等的欲望和贪著是什么”中，欲望是对未来的追求，贪著是对已获得之物的执着。 “详细地，直到识”是指，对受、想、行和识的欲望和贪著，断除它们！如果断除了欲望和贪著，那么你也将断除那样的识。因此，“三时的痛苦也将被断除”是指，仅仅断除欲望和贪著，就是断除了色等痛苦。欲望和贪著的未来也将不生起，因此，三时的痛苦也可以被断除。 “在那里，方法也仅仅是这个”是指，如果说过去、未来和现在的烦恼将被断除，那么在那里，方法就是烦恼。
English
"Cessation" means that because of the cessation of self-nature, it is not due to the power of wisdom, this is its definition. "If it does not cease, then it does not exist" means that if subtle afflictions do not cease, because it is not a separate antidote, there is no cessation. "Having unprevented arising" means that these have unprevented arising because there is unprevented arising. What are the antidotes that prevent arising? That is the wisdom of the antidote. The detailed explanation of "if only non-arising" is that annihilation is considered nirvana. If only non-arising is called nirvana, then non-arising is only the future, the past and present have already arisen, so there is no non-arising. Then, how does the sutra say "the suffering of the past, future, and present will be eliminated"? How is this sutra explained? If nirvana is another entity, then by constantly practicing, etc., the nirvana of the past and present will also be obtained, so this sutra is well explained. "Because attachment to it is cut off" means that because attachment to suffering is cut off, this is its definition. "What is the desire and attachment to form, etc.?" Among them, desire is the pursuit of the future, and attachment is the clinging to what has been obtained. "In detail, up to consciousness" means that the desire and attachment to feeling, perception, volition, and consciousness, cut them off! If you cut off desire and attachment, then you will also cut off such consciousness. Therefore, "the suffering of the three times will also be cut off" means that only cutting off desire and attachment is cutting off the suffering of form, etc. The future of desire and attachment will also not arise, therefore, the suffering of the three times can also be cut off. "There, the method is also only this" means that if it is said that the afflictions of the past, future, and present will be cut off, then there, the method is affliction.
Tibetan
་འདོད་ཆགས་སམ་ཞེ་སྡང་ལ་འདུན་པ་དང་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྦྱར་བ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ཡིན་གྱི། རང་གི་ངོ་བོས་ནི་མ་ཡིན་པ་ཉིད་པས་དུས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་སྤངས་པར་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དགོངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་པ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་པ་ནི་ཚེ་འདི་ལ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་པ་བསྩལ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་སྔ་མ་དང་ཚེ་འདི་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔེར་ན་སྲེད་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བས་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདས་པའི་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་སྲེད་པ་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདས་པའི་ཚེ་རབས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་པར་རྣམ་པར་སྤྱད་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་དགེ་སློང་དག་བདག་གོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་ཡོད་ན། བདག་ནི་འདི་ ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ནི་དེ་འདི་ལྟ་ཞིག་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། བདག་ནི་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། བདག་ནི་མེད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་དང༌། བདག་ནི་གཞན་དུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང་འདི་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་དང༌། གཞན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། འདི་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་དང༌། གཞན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པ་དང༌། འདི་ལྟ་བུར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པ་དང༌། གཞན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བར་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་བ
Chinese
仅仅是详细地阐述了“舍弃贪欲或嗔恨的欲望和贪欲”这句话。舍弃了针对它们的烦恼，也就舍弃了烦恼。因为就其自身而言，它并非如此，所以也可以舍弃三时的烦恼。这是总结性的说法。或者，详细阐述了“意即”这句话。前世存在于前世。今生存在于今生。这样一来，就阐述了一个刹那的烦恼。如何理解这一点呢？并非将前世和今生的所有烦恼加在一起就是一个刹那。因此，例如，详细地阐述了“对于已经完全体验了贪欲的人们”。通过在其他人身上也看到类似的情况，就应该理解它是这样的。过去时的一个刹那怎么可能有十八种完全体验了的贪欲呢？因此，这是以过去世为前提而说的。十八种完全体验了的贪欲是，如果比丘们持有“我是”的想法，就会想“我是这样的”，以及“我是那样这样的”，以及“我是存在的”，以及“我是不存在的”，以及“我是其他的”。也会想“这将会发生”，以及“这不会发生”，以及“这将会这样发生”，以及“这将会那样发生”，以及“这将会以其他方式发生”。也会想“这将会发生吗”，以及“这将会这样发生吗”，以及“这将会那样发生吗”，以及“这将会以其他方式发生吗”。也会想“这将会发生还是不会发生呢”，以及“这将会那样发生还是不会发生呢”，以及“这将会这样发生还是不会发生呢”，以及“这将会以其他方式发生还是不会发生呢”。直到现在发生的事情也是如此。
English
It is only this that elaborately explains the phrase "Abandon desire and whatever desire there is for lust or hatred." By abandoning the afflictions that are directed towards them, one also abandons the afflictions. Since it is not so by its own nature, it is also possible to abandon the afflictions of the three times. This is a concluding statement. Or, the meaning is explained in detail. The former life exists in the former life. This life exists in this life. In this way, a single moment of affliction is taught. How is this to be understood? It is not that all the afflictions of the former life and this life are combined into a single moment. Therefore, for example, it is stated in detail, "For those who have fully indulged in craving." By seeing such things in others as well, it should be understood that it is so. How can there be eighteen kinds of fully indulged craving in a single moment of the past? Therefore, it is said with reference to the past life. The eighteen kinds of fully indulged craving are: if monks hold the thought "I am," they will think "I am like this," and "I am like that," and "I exist," and "I do not exist," and "I am other." They will also think "This will happen," and "This will not happen," and "This will happen like this," and "This will happen like that," and "This will happen in another way." They will also think "Will this happen?" and "Will this happen like this?" and "Will this happen like that?" and "Will this happen in another way?" They will also think "Will this happen or not?" and "Will this happen like that or not?" and "Will this happen like this or not?" and "Will this happen in another way or not?" It is said that even up to what is happening now is the same.