Tibetan
ར་གྲོལ་བའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་མི་སློབ་པའི་ལམ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ས་འོག་མ་པ་དང་མཉམ་པའམ་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ་ཕྱོགས་འདིས་ས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་ས་གོང་མ་པའི་ས་འོག་མའི་ལམ་དང་མཉམ་པའམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ད་ལ་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ བྱས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། ས་གོང་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བས་ནི་ས་འོག་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ས་འོག་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་བས་ཀྱང་ས་འོག་མ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་ནས་ས་གོང་མ་པའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པ་བས་ཀྱང་ས་འོག་མ་པའི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པའི་བར་དུ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ལྷག་པ་རེ་རེས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གོང་མ་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་པས་ནི་ས་འོག་མ་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བའི་ལམ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ལ། བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ས་གོང་མ་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དག་པས་ཀྱང་ས་འོག་མ་པའི་མི་སློབ་པའི་ལམ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གོང་མ་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་དང་ས་འོག་མ་པའི་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་མཐུན་པ་ལ་ལྟོས་ན་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་དུ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་དུ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁ་ཅིག་ས་འོག་མ་པ་ཉིད་ཡིན་ཡང་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པ་ཡིན་ལ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་པས་ས་འོག་མ་པའི་དད་པས་མོས་པ་དང་དུས་ཀྱིས
Chinese
解脱道是特殊的，因为根器敏锐的缘故。同样，对于无学道，在无任何生处，无学道根据情况，应与下地道相同或特殊地结合，应以这种方式结合所有地。如果通过详细阐述原因的方式，上地如何与下地道相同或特殊呢？因此，现在详细阐述原因，即详细说明“见道等”。通过说明“等”字，简要地概括了修道和无学道。相比于上地的苦法智忍，下地的苦法智通过详细阐述原因的方式是特殊的。相比于下地的苦法智，下地的苦法智忍通过详细阐述原因的方式是特殊的，从上地的道法智到下地的道随法智忍之间，通过详细阐述原因的方式是特殊的，因为每个具有相同份额的因都得到了详细阐述。相比于上地的见道，下地的修道通过详细阐述原因的方式是特殊的，因为见道是见道的原因的详细阐述，而修道是见道和修道的原因的详细阐述。相比于上地的见道和修道，下地的无学道通过详细阐述原因的方式是特殊的，因为见道、修道和无学道的原因都得到了详细阐述。上地的见道和下地的见道，如果考虑到刹那不一致，则通过详细阐述原因的方式是相同的，修道和修道，以及无学道和无学道也是如此。因此，有些人即使是下地，但在根器方面是相同的，但在详细阐述原因的方式上是特殊的，例如，初禅地的以信随行道者，在信心和时间上倾向于下地。
English
The path of liberation is special because of the sharpness of the faculties. Similarly, for the path of no-more-learning, in the absence of any birth, the path of no-more-learning should be combined as being the same as or different from the lower ground, according to the circumstances, and all grounds should be combined in this way. If, by way of elaborating the causes, how is the higher ground the same as or different from the path of the lower ground? Therefore, now, the cause is elaborated, that is, this "path of seeing, etc." is explained in detail. By mentioning "etc.," the path of meditation and the path of no-more-learning are briefly summarized. Compared to the forbearance of knowing the Dharma in suffering of the higher ground, the knowledge of the Dharma in suffering of the lower ground is special by way of elaborating the causes. Compared to the knowledge of the Dharma in suffering of the lower ground, the forbearance of knowing the Dharma that follows in suffering of the lower ground is special by way of elaborating the causes, from the knowledge of the Dharma in the path of the higher ground to the forbearance of knowing the Dharma that follows in the path of the lower ground, it is special by way of elaborating the causes, because each cause with the same share has been elaborated. Compared to the path of seeing of the higher ground, the path of meditation of the lower ground is special by way of elaborating the causes, because the path of seeing is the elaboration of the causes of the path of seeing, and the path of meditation is the elaboration of the causes of the path of seeing and the path of meditation. Compared to the path of seeing and the path of meditation of the higher ground, the path of no-more-learning of the lower ground is special by way of elaborating the causes, because the causes of the path of seeing, the path of meditation, and the path of no-more-learning have been elaborated. The path of seeing of the higher ground and the path of seeing of the lower ground are the same by way of elaborating the causes if one considers the moments that are not the same, and it is the same for the path of meditation and the path of meditation, and for the path of no-more-learning and the path of no-more-learning. Therefore, some, even if they are of the lower ground, are the same in terms of faculties, but are special in terms of elaborating the causes, for example, those who follow the path by faith in the first dhyana ground tend towards the lower ground in terms of faith and time.
Tibetan
་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་དབང་པོ་དང་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ས་པའི་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་པས་ས་འོག་མ་པའི་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལྟ་བུའོ། །ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་མ་གཏོགས་ཏེ། དེ་ལ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ས་གོང་མ་པའི་རྣམ་པ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་བས་ས་འོག་མ་པའི་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་པོ་ནས་ཆེན་པོའི་འབྲིང་པོ་བས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོའི་བར་དུ་སྐད་ཅིག་མ་འདྲ་བ་དང་མི་འདྲ་བ་ལ་ལྟོས་ནས་རྒྱུས་རྒྱས་པ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མཉམ་པའམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་ཅན་ནི་རྒྱུའི་རྣམ་པ་ལྷག་མ་རེ་རེས་རྒྱས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལ་མ་ནི་དྲུག་གི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་ཇི་ལྟར་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་གྱི་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་རྒྱུད་གཅིག་ལམ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་གཅིག་ལ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་དག་མི་སྲིད་མོད་ཀྱི་བྱུང་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མི་སྲིད་པ་ནི་འདིར་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །མེད་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་ལམ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་ལམ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ནི་གལ་ཏེ་དབང་པོ་འཕོ་བར་བྱེད་ན། དེའི་རྒྱུད་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཡང་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དང་དད་པས་མོས་པ་དང་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་དང་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མ་འོངས་པ་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་ནམ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་མཉམ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཅི་རིགས་པར་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་བཤེས་ན་དེ་ནི་ གང་གི་ཚེ་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་འཕོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ན་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལམ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས
Chinese
如是解脱之道。 有些是通过根和增上的方式而特殊的，例如四禅地的信随行道者，以下地之见所证得和不时解脱之道等。所谓“小之小”等是从上到上，除了见道之外，因为见道不可能有小之小等。对此，上地之相的小之小比下地的小之中等乃至大之中等比大之大之间，依赖于刹那的相同和不同，通过增上的方式是相同或特殊的，特殊是因为每个剩余的因相都增上的缘故。如果说信随行道是六种同分因，那么信随行道如何是法随行道的同分因呢？如果说这二者在同一相续中显现道是不可能的。因此，虽然在同一相续中信随行道和法随行道是不可能的，但说是生起是未来的因。所谓不可能，是指在此不显现，而不是指没有，因为对于钝根者来说，也有如钝根道的自性利根道。见所证得和时解脱之道，如果转变根，也可能在其相续中显现。因此，信随行道生起是法随行道的不生法，以及信胜解和见所证得和时解脱和不时解脱之道，未来生法或不生法的相同和特殊者，各自是同分因。导师友朋说，那是 何时信随行等根转变，并且显现法随行道等时，信随行道生起是法的追随
English
Such are the paths of liberation. Some are special through the faculties and the way of enhancement. For example, the path of faith-followers of the fourth dhyana ground, the path attained by the sight of the lower ground, and the paths of liberation that are not combined with time. The so-called "small of the small" and so on are from above to above, except for the path of seeing, because it is impossible to have small of the small and so on in that. In this regard, the small of the small of the upper ground is more special than the middle of the small of the lower ground, and even the middle of the large is more special than the large of the large, depending on whether the moments are the same or different, through the way of enhancement, they are the same or special, special because each remaining aspect of the cause is enhanced. If it is said that the path of faith-followers is the co-equal cause of the six, then how is the path of faith-followers the co-equal cause of the path of dharma-followers? If it is said that it is impossible for these two to manifest the path in the same continuum. Therefore, although it is impossible for the path of faith-followers and the path of dharma-followers to be in the same continuum, it is said that arising is the cause of the future. What is impossible means that it does not appear here, not that it does not exist, because for those with dull faculties, there are also paths of sharp faculties of their own, just like the path of dull faculties. The paths of attainment by sight and liberation of time, if they transform the faculties, may also manifest in their continuum. Therefore, the arising of the path of faith-followers is the non-arising dharma of the path of dharma-followers, and the paths of faith-resolve and attainment by sight and liberation of time and non-temporal liberation, whether future arising dharma or non-arising dharma, the same and special ones, each is the co-equal cause. The teacher Mitra says that it is When the faculties such as the path of faith-followers transform, and when the path of dharma-followers and so on manifest, the arising of the path of faith-followers is the following of the dharma.