Tibetan
་ན་མར་མེ་དང་འོད་དག་དང་མྱུ་གུ་དང་གྲིབ་མ་དག་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མར་མེ་ཡང་འོད་དང་བཅས་པར་འབྱུང་གི །འོད་མེད་པར་མ་ཡིན་ལ་མྱུ་གུ་ཡང་ཉིན་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་ན་གྲིབ་མ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མར་མེ་ཡང་འོད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། མྱུ་གུ་ཡང་གྲིབ་མའི་ཡིན་པ་དེ་དང་འདྲའོ། །རེ་ཞིག་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཕ་རོལ་པའི་བསམ་པ་ནི་དཔེ་འདི་མ་གྲུབ་པོ་སྙམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་པ་སྔར་བྱུང་བ་མར་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་མར་མེ་འོད་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། མར་མེ་དང་འོད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་ཚོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འོད་ཀྱི་རྒྱུ་མར་མེ་ཡིན་པར་ནི་མི་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མྱུ་གུ་གྲིབ་མ་དང་བཅས་པར་སྐྱེ་བ་ལ། ཡང་ཚོགས་པ་སྔར་བྱུང་བ་ས་བོན་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡོད་ན་ཆོས་གང་ཞིག་ངེས་པར་ཡོད་པ་ཡིན་གྱི་མ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཞིང་ཅིག་ཤོས་ནི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུའི་ ཆོས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་དཔེར་ན་འབྱུང་བ་བཞི་དང་སེམས་དང་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་དང་མཚན་གཞི་དང་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་ལ་གཅིག་མེད་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མེད་པས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ནི་རུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་འདོད་དེ། དཔེར་ན་མིག་ནི་མིག་གེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་ཡང་དེ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། ཕན་ཚུན་དུ་གོ་ཇི་ལྟར་རུང་སྟེ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་དེའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། ཡོད་དམ་མེད་ན་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་གཏན་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། སེམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་སེམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་མེད་ན་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་གཅིག་ཡོད་ན་ཐམས་ཅད་ཡོད་ལ་ཐམས་ཅད་ཡོད་ན་ཡང་གཅིག་ཡོད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཡིན་ན་ནི། །འདོད་ན་དབང་པོ་མེད་པ་ཡི་།ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་རྫས་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་མེད་ན་མི་འབྱུང་བ་གཟུགས་དང་རོ་དང༌། དྲི་དང་རེག་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཡང་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཀྱི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཡང་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་དང་ཡང་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པར་ཡང་དེར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ཕན་ཚུན་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕན་ཚུན་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པ་ནི་གཅིག་གི་མཐུས་གཅིག་གནས་པ་སྟེ། དབྱུ་གུ་གསུམ་ཕན་ཚུན་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཇི་ལྟར་དབྱུ་གུ་གསུམ་སྟེ། དབྱུ་གུ་གསུམ་ཕན་ཚུན་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་ཅི་འདིར་དཔྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དཔེ་འདི་མ་གྲུབ་བོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱུ་གུ་གསུམ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་གི་སྟོབས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་སྟོབས་དེས་དབྱུ་གུ་རྣམས་གནས་སམ། འོན་ཏེ་ཚོགས་པ་སྔ་མའི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་འབྱུང༌། འོན་ཏེ་ཇི་ལྟར་སྔོན་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་བརྟེན་པ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ལ་གཞན་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་གྱི་སྟོབས་ཁོ་ནར་མ་ཟད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། སྲད་བུ་སྟེ་དབྱུ་གུ་གསུམ་གྱི་ཆིངས་མ་ཡིན་ནོ། །གཟེར་བུ་ནི་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟེན་པར་བྱད་པས་ནི་འོག་ནས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྱེད་རྒྱུའི་
Chinese
那么，就像灯和光，以及嫩芽和阴影一样，这是什么意思呢？将其与因和果的事物联系起来。灯也与光一起产生，没有光是不行的。嫩芽在白天生长时也会产生阴影。然而，灯也是与光一起产生的因，嫩芽也与阴影的因相同。暂时进行分析，对方的想法是这个例子并不成立。先前产生的集合，如酥油和精华等，仅仅是灯与光一起产生的因。灯和光的因仅仅是那个集合，他们不认为光的因是灯。同样，嫩芽与阴影一起生长，也应该仅仅说先前产生的集合，如种子和阳光等。“确定”的意思是，如果存在某个事物，那么某个法就必定存在，不确定的就不是。那是因，而另一个是具有因的，是果的法的同义词。同时产生的法，例如四大元素、心和随心而转的事物，以及基和相，如果一个存在，那么全部存在，如果一个不存在，那么全部不存在，因此是因和果的事物的道理。暂时，同时产生的事物是允许的，广泛地说是指同时产生的事物被认为是因和果的事物。例如，眼睛与眼识一起产生，但它就像变成眼识产生的因一样。如果彼此之间如何可能，眼识是眼睛的因呢？回答说：因为存在或不存在，与它们相关的理由就是那个。存在和不存在是同义词。如果心等存在，那么心就存在，如果不存在，那么心也不存在。那些也是心的因，这就是意思。如果是那样，那么如果一个存在，那么全部存在，如果全部存在，那么一个也存在，因此，如果彼此是因和果的事物，那么如果想要没有感官的极微细的微尘……
English
So, what does it mean to say that it is like a lamp and light, and a sprout and shadow? Relate it to the things of cause and effect. A lamp also arises with light; it cannot be without light. A sprout also produces a shadow when it grows during the day. However, a lamp is also the cause of arising together with light, and a sprout is the same as the cause of shadow. Let us analyze it for a moment; the opponent's thought is that this example is not established. The previously arisen aggregates, such as butter and essence, are merely the cause of the lamp arising together with light. The cause of the lamp and light is merely that aggregate; they do not consider the cause of light to be the lamp. Similarly, when a sprout grows together with a shadow, one should also merely say the previously arisen aggregates, such as seeds and sunlight. "Definite" means that if something exists, then a certain dharma must exist; what is indefinite is not. That is the cause, and the other is that which possesses the cause; it is a synonym for the dharma of the effect. Simultaneously arising dharmas, such as the four elements, mind and that which follows the mind, and the base and characteristics, if one exists, then all exist, and if one does not exist, then all do not exist, therefore it is the reason for the things of cause and effect. For the moment, simultaneously arising things are permissible, broadly speaking, it refers to simultaneously arising things being considered as things of cause and effect. For example, the eye arises together with eye consciousness, but it is like becoming the cause of the arising of eye consciousness. If it is possible in what way to each other, is eye consciousness the cause of the eye? It is said in reply: Because of existence or non-existence, the reason related to them is just that. Existence and non-existence are synonymous. If mind and so on exist, then mind exists, and if it does not exist, then mind does not exist. Those are also the cause of mind, that is the meaning. If that is the case, then if one exists, then all exist, and if all exist, then one also exists, therefore, if they are things of cause and effect to each other, then if one wants extremely subtle particles without senses...
Chinese
说“极微八种”。因为作为原因的无色，如果没有产生，那么色和味，香和触的自性，也会互相成为彼，成为互相一起产生的因，这是结尾语。和诸大种也一样，和作为原因的色一起，成为一起产生的因。心的一致的体性等等，这个“等等”的词语，也包括随顺心的那些一致的体性。心等等，这里这个“等等”的词语，也表示随顺心的那些也互相成为因。这个“等等”的词语本身所获得的，和一起出生的那些，和获得以及具有的，也都会成为那样说的。就像三脚架互相依靠力量而立一样。互相依靠力量而立，就是一个的力量让一个立住，就像三脚架互相依靠力量而立一样。就像三脚架一样，三脚架互相依靠力量而立那样，一起产生的，心和心所，会成为因和果的事物。稍微在这里观察一下，广泛出现的就是这个要完全考察的，是想这个例子没有成立。三脚架一起产生的那些力量，一起产生的力量让脚架立住吗？或者是因为先前集合的力量才这样？或者就像先前产生和从产生变化而来的总的体性的集合的力量，一起安住那样，后来也一样，互相依赖的那些才会产生。那里面还有一些别的，这个是说不仅仅是互相的力量。为什么呢？回答说，线，不是三脚架的捆绑。楔子，是橛子的同义词。依靠着，是从下面。那些也，就是一起产生的那些也具有同等的份额，普遍存在，成熟和作用的
English
It says, "Eight subtle particles." Because the formless, which is the cause, will not arise if there is no arising, then the nature of form, taste, smell, and touch will also become mutually that, becoming the cause of arising together mutually, this is the concluding word. And also with the elements, together with the form that is the cause, they will become the cause of arising together. The nature of mental concordance, etc., the word "etc." also includes those concordant natures that follow the mind. Mind, etc., here the word "etc." also indicates that those that follow the mind also become causes mutually. What is obtained by this very word "etc.", those born together, and those who have and possess, will also become what is said. Just as three sticks stand by relying on each other's strength. Standing by relying on each other's strength is that one stands by the strength of one, just as three sticks stand by relying on each other's strength. Just like three sticks, just as three sticks stand by relying on each other's strength, so those that arise together, mind and mental factors, will become things of cause and effect. Let us examine this a little here, what appears extensively is that this is to be fully examined, it is thought that this example is not established. The strength of those three sticks arising together, does the strength of arising together make the sticks stand? Or is it because of the power of the previous assembly that it is so? Or just as the power of the assembly of the general nature that previously arose and transformed from arising, abides together, so later also, those who rely on each other will arise. There is also something else in that, this is to show that it is not only the mutual strength. Why is that? The answer is, the thread, is not the binding of the three sticks. The wedge is a synonym for the peg. Relying on, is from below. Those also, that is, those arising together also have equal shares, are universally present, mature, and act as