English
Although those such as nirvana have ceased to exist, they become unable to cause obstacles, just as they are neither existent nor non-existent. Therefore, whether these such as nirvana exist or not, there is no difference in not causing obstacles, so they are the same as non-existence. This is a summary statement. Just as one cannot act, the detailed explanation is that just as one cannot act or harm, the villagers would say, "We have been pacified by the king." The example used here is the same as what was said before. Therefore, based on this example alone, those things such as nirvana that cannot cause obstacles are also established as things that are the cause of action because they abide in the nature of not causing obstacles. Furthermore, since it is the same as non-existence, why are things such as nirvana considered to be the cause of action, and not like non-existent rabbit horns, etc.? Because there is no example of non-existence. Assuming there is no action, the villagers would say, "We have been pacified by the king," or "We have been pacified by a rabbit's horn," but because it is non-existent, this cannot be a reason for argument. This is called the general teaching, which refers to all the main and non-main causes of action, and it is said that "the cause of action arises from something other than itself," but not the main cause of production, because the main cause of production abides in the nature of not causing obstacles, and not just others. The body comes from food, which refers to the ability to produce things, and should be understood in context. Food is the source of all elements, because the body is the source of all elements. It is said to be the source because it has changes such as taste. Just as seedlings, etc., are to seeds, etc., seeds, seedlings, leaves, and trunks, etc., are only capable of producing seedlings, leaves, trunks, and branches, etc. If someone argues in this way, the detailed explanation is that if it is thought that if the cause of action exists, the result will arise, then why all
Tibetan
་ཅད་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཇི་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེས་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱེད་པ་པོའི་ངོ་བོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིའི་དངོས་སུ་བྱེད་པས་བྱེད་རྒྱུ་ཉིད་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་སྐྱེ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་མེད་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་བདུན་པ། བྱེད་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་བྱེད་པ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྐྱེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་ལ་དེ་ལས་ཀྱང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཡང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ནུས་པ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་ལ་ནུས་པ་ཡོད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་དམྱལ་བ་པ་དང་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དགེ་བ་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་སྐྱེ་བ་འཐད་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་གང་ཕན་ཚུན་འབྲས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ཆོས་གང་དག་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཡིན་ཏེ། གང་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནི་མ་བཤད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཁ་ཅིག་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡོད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འབྱུང་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། ཕན་ཚུན་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་མ་ཡིན་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འབྲས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཚན་ཉིད་འདི་ཡང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འོག་ནས་
Chinese
如果一切都不能同时产生，那么如何进行杀生？既然依赖于杀生，为什么一切也都不能依赖于它呢？这是在进行反驳。 "不是以作者的身份"，这意味着直接进行行为的那个东西，并不是作者本身。暂时来说，一切也不会同时产生，因为缺乏聚集的因缘，所以不会产生。第十七品。因为不是作者，所以也不具备杀生的性质，因为谁是作者，谁就才具备杀生的性质。 "意识生起善与非善"，指的是以涅槃为对象的意识，生起善与非善的意识，并且由此也生起眼识，通过传递的方式，涅槃也成为了眼识的因缘，因此具有能力，这是结合语境来说的。同样，其他的也应该理解，例如地狱等也具有产生无色蕴的能力。怎么理解呢？唉，地狱众生和饿鬼等是多么痛苦啊！这样，以地狱等为对象的意识，会生起善念。然后，逐渐地，通过将心安住在戒律上并进行禅修，无色界的禅定和产生也是合理的。 "一同生起，互相为果"，这句话是与"因"这个词相联系的，一同生起的因，就是那些互相为果的法，也就是那些互相成为果的法。并没有说一同生起的因就是一同生起的法。为什么呢？因为有些法虽然一同生起，但并不是一同生起的因，例如以蓝色等为因产生的色蕴，虽然一同生起，但并不是互相一同生起的因。因此，才说了互相为果的含义。这个定义也是不完整的，因此下面会
English
If everything cannot arise simultaneously, how can killing occur? Since it depends on killing, why can't everything also depend on it? This is a refutation. "Not in the nature of an agent" means that the thing that directly performs the action is not the agent itself. For the time being, everything will also not arise simultaneously, because it does not arise due to the lack of assembled conditions. Seventeenth fascicle. Because it is not an agent, it also does not possess the nature of killing, because whoever is the agent is the only one who possesses the nature of killing. "The consciousness arises with virtue and non-virtue," which refers to the consciousness that focuses on Nirvana, the consciousness of virtue and non-virtue arises, and from that, eye consciousness also arises. Through the means of transmission, Nirvana also becomes the cause of eye consciousness, so it has the ability, which is said in connection with the context. Similarly, others should also be understood, such as hell and so on, which also have the ability to generate formless aggregates. How is it understood? Alas, how painful are the hell beings and hungry ghosts! In this way, the consciousness that focuses on hell and so on will generate good thoughts. Then, gradually, by applying the mind to abiding in discipline and meditating, the samadhi and arising of the formless realm become reasonable. "Whatever arises together, mutually the result," this phrase is related to the word "cause," the cause of arising together is those dharmas that are mutually the result, that is, those dharmas that become the result for each other. It is not said that the cause of arising together is the dharmas that arise together. Why? Because some dharmas arise together, but are not the cause of arising together, for example, the form aggregates produced by blue and so on as the cause, although they arise together, they are not the cause of arising together mutually. Therefore, the meaning of mutually the result is stated. This definition is also incomplete, therefore below it will