English
How does one know this? Because it is in accordance with grains and the like. Grains and the like, before the power of the seed is completely exhausted, even if there are other causes such as fields and water, the fruit ripens or the time for the fruit to ripen has not yet arrived, it is also common to see its continuation interrupted, this is because the seed is not strong enough. Even if there is the power of a strong seed, but because there are no causes such as water to maintain and increase it, it is also common to see its continuation interrupted. Even if there is no power of the seed and no causes for maintaining and increasing it, it is also common to see its continuation interrupted, that is when the power of the seed is also completely exhausted and there is no water. Even if there is the power of a strong seed, and there are also causes such as water to maintain and increase it, but due to damage such as walking, it is also common to see the continuation of grains and the like interrupted. Regarding the situation where the body is harmed and suffers harm, saying that this is due to dependence on lineage is the doctrine of the Nīlavasana school, because life depends on the lineage of the body, so it is said to be dependent on lineage. According to the Kashmir school's doctrine, the meaning is only that, only the terms "with suddenness" and "without suddenness" are slightly different. Or, dependence on lineage means that it exists only in the lineage, and does not exist once it is born, so it is called "with suddenness." This passage shows that there is untimely death. The sutra also mentions that there is untimely death, therefore the sutra mentions in detail that there are four ways to obtain a body. Dying oneself is dying by oneself. Being killed by others is being killed by others. Why should it be said that it also includes the Buddhas? Because the self-passing away is due to the self-passing away. The Buddhas, the Bhagavat, are of the nature of not being trampled, and are also skilled in relinquishing life. Mentioning "mostly" is because it indicates the fourth situation, completely abandoning hell and the intermediate state, etc. The king's ascetic is a former wheel-turning king who became a renunciate. The messenger of the Victorious One is someone sent as a messenger by the Buddha, the Bhagavat.
Tibetan
ང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནེ་ཙོ་གཅིག་ཅིག་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ཐོག་ཏུ་བཏང་བ་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲིན་ཟེར་བ་ཡིན་པར་མཐོང་ནས་མདའ་རུབ་ཀྱིས་བྲུབས་ཀྱང་གསད་པར་མ་ནུས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཕོ་ཉའི་བྱ་བ་དེ་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་འཆི་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ་གཞན་གྱིས་གསོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་བས་བསྟན་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདིས་འདི་སྲིད་ཅིག་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཆོས་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྒྱུད་དག་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱང་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གང་དག་ཚེ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་དེའི་ལྷུམས་ན་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་མ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མངལ་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ ཀྱང་མི་འཆི་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱང་མི་འཆི་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་གསོད་པར་མི་འགྱུར་ན། འོ་ན་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མདོ་ལས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། དེ་ན་ནི་གཉི་ག་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ནའོ། །རང་གི་ས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ནི་མེད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདུ་ཤེས་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་ཀུན་ཤེས་པ་འཐོབ་བོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གོང་མ་པའི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱང་མེད་དེ་གོང་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་གྱི་ས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟེ། སྲིད་རྩེར་འཕགས་པ་ཅི་ཡང་མེད། །མངོན་སུམ་བྱས་པས་ཟག་པ་ཟད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་མཐའ་སྨོས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གཞན་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་གོའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐའ་མ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་དེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལྷག་མ་གསུམ་མོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི
Chinese
即任何使者，例如，世尊曾派一只鹦鹉到芒果园中，离车人看到后认为是使者，用箭射击却未能杀死。同样，只要没有完成使者的任务，自己也不会死亡，他人也无法杀死。胜者所说的是，世尊曾说过：“此人能做到这个程度。”等等。关于“受持正法”等，应从以前的故事中理解。通过“等等”一词，也应理解其他情况，即自己不会死亡，他人也无法杀死。最后有者的菩萨们，是指那些在当世就能获得阿罗汉果位的人。菩萨在母亲的子宫中，是指菩萨住在子宫中。转轮王的母亲，转轮王在胎中，他们自己 也不会死亡，他人也无法杀死。如果一切在色界和无色界中修行的人，自己也不会死亡，他人也无法杀死，那么为什么经中要详细说明呢？“在那里没有两者”是指在非想非非想处。没有自己地的圣道，因为经中说，只要入于想，就能获得一切智。也没有上地的近分定，因为上面没有。所谓他地的圣道，是指无所有处的圣道。“有顶有圣者，无所有现证，烦恼尽。”因此，“那么，提到边际”中，“那么”一词是想要表达其他意义的词语助词。所谓“以及其他”，是指最后的非想非非想处等，即第四禅和剩余的三个无色界。欲界不包括在内，因为不是等持，所以不同。或者入定
English
That is, any messenger, for example, the Blessed One once sent a parrot to a mango grove, and the Licchavis, seeing it as a messenger, shot arrows at it but could not kill it. Similarly, as long as the task of the messenger is not completed, one will not die oneself, nor can others kill one. What the Victorious One taught is what the Blessed One said, "This one will be able to do this much." Regarding "receiving the Dharma," etc., it should be understood from previous stories. Through the word "etc.," other situations should also be understood, that is, one will not die oneself, nor can others kill one. The last existence Bodhisattvas are those who attain the Arhat state in that very life. A Bodhisattva residing in the mother's womb is a Bodhisattva residing in the womb. The mother of a Chakravartin, the Chakravartin residing in the womb, they themselves will not die, nor can others kill them. If all those who practice in the form and formless realms will not die themselves, nor can others kill them, then why is it explained in detail in the sutra? "There, there are not two" refers to the realm of neither perception nor non-perception. There is no noble path of one's own ground, because it is said in the sutra that as long as one enters into perception, one will attain omniscience. There is also no close attainment of the higher ground, because it does not exist above. The so-called noble path of another ground is the noble path of the realm of nothingness. "At the peak of existence, the noble one has nothing, manifest realization, exhaustion of defilements." Therefore, in "Then, mentioning the limit," the word "then" is a word particle intending to express another meaning. The so-called "and others" refers to the final realm of neither perception nor non-perception, etc., that is, the fourth dhyana and the remaining three formless realms. The desire realm is not included, because it is not samadhi, so it is different. Or entering into samadhi.
Tibetan
་སྒོ་ནས་དེ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པ་གོ་བའོ། །གཞན་ལ་ལར་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། ལ་ལར་ནི་མཐའ་ཡང་དང་པོས་གོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་དང་དེའི་མཐའ་བསྡུས་པས་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་ཚངས་ཆེན་དག་ཀྱང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་དག་དང་དེ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པས་འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་སྐྱེ་བ་ ནི་གསུམ་ཁོ་ནར་འདོད་དེ། བདེ་བ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །བསམ་གཏན་གསུམ་ལ་ས་དགུ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེའི་ཆོས་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེའི་རྣམ་པ་གཅིག་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ཡང་ལྷག་མ་རྣམས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དཔེའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒྲ་ནི་མི་རྟག་པ་སྟེ། བྱས་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟ་སྟེ་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱས་ནས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རས་ཡུག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྡུས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་ཉེ་བར་སྦྱར་དུ་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་རྣམས་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་ཁ་ཅིག་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པའི་ལྷ་དང་པོར་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་ཏེ་ལུས་ཐ་དད་པ་དང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པའི་སེམས་ཅན་ནི་འདི་དག་ཁོ་ན་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི་འདི་དག་ལ་མ་གཏོགས་པ་མེད་པས་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཁོ་ནར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་དང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་མཐའ་སྨོས་པས་དེ་ལ་སོགས་པ་གོའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ལ་འདི་དག་མེད་པ་དེ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གནས་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་གནས་པ་རྫས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་མེད་དོ། །འདིར་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫས་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་དག་ཡིན་པར་འདོད་པས་འདི་ནི་ཀླན་ཀར་མི་རུང་ངོ༌། །མདོ་ལས་གསུམ་
Chinese
从……之门，像那些有色和无色之物一样，仅仅是次第安住的九种等至，因为经中是这样说的。证悟它就是理解那些等等。有人会问，在其他人那里也见过这样的情况吗？回答说：有。有些人详细地说，最后也由最初理解。比如像梵天眷属的天神一样，梵天眷属的天神以及包括他们的最后，梵天前导和梵天大天等也是生起快乐的最初。比如像光明天的天神一样，光明天的天神以及包括那些等等，少光天和无量光天等也是生起快乐的第二种。快乐的生起 仅仅被认为是三种，因为经中说：快乐的三种生起，三禅有九地。譬喻的法就是这个，意思是说，虽然只显示了其中一种形态，但并非全部，然而其余的都能被理解，这就是譬喻的方式。例如，声音是无常的，因为是所作。就像瓶子一样，像这样说了之后，像这样说的声音就是譬喻，所以也包括了布匹等等。这不能近似地应用，意思是说，这是不能作为譬喻的同义词。人和一些天神理解，这里说的一些天神是指欲界六天和生于初禅的天神中最初出现的天神之外的那些，即身体各异和意识各异的有情，仅仅只有这些，除了这些之外没有其他的，所以像这样说的声音不是譬喻。因此，这应该只被看作是近似的指示。近似的指示本身，以及像它一样，通过提到结尾，那些等等也能理解，这是确定的。相反，非和合，意思是说，没有这些的就是非和合。有人会问，非和合的体性安住也是不存在的吗？非和合的安住不是其他实体的自性。这里认为和合的体性是其他实体的自性，所以这不应该被责难。经中说三种
English
From the gate of, like those with form and without form, only the nine meditative stabilizations that abide gradually, because it is said in the sutra. Realizing it is understanding those etc. Someone might ask, is such a thing seen in others as well? Reply: Yes. Some say in detail that the end is also understood by the beginning. For example, like the gods of the Brahma host, the gods of the Brahma host and including their end, Brahma's attendants and Great Brahma etc. are also the first to generate happiness. For example, like the gods of clear light, the gods of clear light and including those etc., the gods of limited light and immeasurable light etc. are also the second to generate happiness. The generation of happiness is only considered to be three, because it is said in the sutra: The three generations of happiness, the three dhyanas have nine grounds. The example of the dharma is this, meaning that although only one aspect of it is shown, it is not all, but the rest can be understood, this is the way of example. For example, sound is impermanent, because it is made. Like a pot, after saying like this, the sound of saying like this is an example, so it also includes cloth etc. This cannot be applied approximately, meaning that it is a synonym for not being able to be used as an example. People and some gods understand, here some gods refer to those other than the six desire realms and the first gods born in the first dhyana, that is, sentient beings with different bodies and different consciousnesses, only these are all, there is nothing other than these, so the sound of saying like this is not an example. Therefore, this should only be regarded as an approximate indication. The approximate indication itself, and like it, by mentioning the end, those etc. can also be understood, this is certain. Conversely, unconditioned, meaning that what does not have these is unconditioned. Someone might ask, does the nature of the unconditioned also not exist? The abiding of the unconditioned is not the nature of other entities. Here it is considered that the nature of the conditioned is the nature of other entities, so this should not be blamed. The sutra says three