Tibetan
་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ནི་མི་འཐོབ་སྟེ་དགེ་བའི་སེམས་ནི་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་མེད་པ་འདི་ནི་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་འདྲ་བར་མ་འོངས་པ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འགོག་པ་ཞེས་པའང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས། སེམས་དང་སེམས་པ་ལས་བྱུང་རྣམས། །འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐུན་པར་བསྒྲེས་པ་དེ་ བཞིན་དུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དེ་ཉིད་མཐུན་པར་བསྒྲེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གནས་པ་ནི་རྩེད་མོས་གནས་པ་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་ཞི་བ་ནི་ཞི་བར་གནས་པའོ། །ཞི་བར་གནས་པར་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་ཞི་བར་གནས་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །འདི་ལ་དེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡོད་པས་ན་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ། ཡིད་ལ་སེམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདུ་ཤེས་དང་ཚོར་བ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཞི་བར་གནས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་ལ་ནི་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཏེ་ཐར་པའི་འདུ་ཤེས་སྔོན་དུ་བཏང་བས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལན་གྲངས་གཞན་ནི་ཚེ་རབས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འཕགས་པ་གང་ཞིག་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་དེ་ནི་སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཡང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ཐོབ་ནས་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྐྱེད་དམ་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ལན་གྲངས་གཞན་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་འདིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ནི་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆད་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆད་པས་
Chinese
因为未来的不可得，所以善良的心是未来可以得到的，没有心不是这样的，所以和它一样，未来不会得到。止息也同样被称为“如是”，是与等持相联系的。“如是”这个词是必须把握的。正如所显示的无想定，用“如是”这个词，将“心与心所生，止息”相提并论，同样，所显示的止息等持，也应以同样的方式相提并论。以寂止为先导的作意中，“住”类似于嬉戏的住，是等持的特点。住是寂静，即是寂止。认知寂止，即是认知寂止。因为对此有先导，所以是寂止的认知先导的作意，作意是“心”的同义词。由于遍生诸受而完全厌倦者，对此会转变为寂止的认知，因此以这样的作意而入于此止息等持。对于无想定，则是以生起的认知为先导，即以解脱的认知为先导的同义词。在其他次数中会体验到，其他的次数是指第三世等等，在那里会体验到。例如，如果某位圣者在欲界生起止息等持，并转生到有顶，那么他出生后就会圆满地体验到。如果有人从那里完全退失，转生到色界，即使在其他时间获得了有顶，生起或不生起止息等持，也会转生到有顶，这就是在其他次数中会体验到。如果有人在此完全般涅槃，那就不确定了。因为害怕断灭，是指因为自性的所有断灭
English
Because the future is unattainable, a virtuous mind is what can be attained in the future. The absence of mind is not the case, so like that, the future will not be attained. Cessation is also called "suchness," which is related to meditative absorption. The word "suchness" must be grasped. Just as the meditative absorption of non-perception is shown, the word "suchness" compares "mind and mental factors cease." Similarly, this meditative absorption of cessation that is shown should also be compared in the same way. In the mental activity that precedes peaceful abiding, "abiding" is like abiding in play, which is a characteristic of meditative concentration. Abiding is peaceful, which is peaceful abiding. Perceiving peaceful abiding is perceiving peaceful abiding. Because there is a precursor to this, it is the mental activity that precedes the perception of peaceful abiding; mental activity is synonymous with "mind." Those who are completely weary due to the pervasive arising of feelings and perceptions will transform into the perception of peaceful abiding, and thus, with such mental activity, they enter into this meditative absorption of cessation. For the meditative absorption of non-perception, it is with the perception of arising as a precursor, which is synonymous with the perception of liberation as a precursor. In other instances, it will be experienced; other instances refer to the third lifetime, etc., where it will be experienced. For example, if a noble one generates the meditative absorption of cessation in the desire realm and is reborn in the peak of existence, then after being born, they will fully experience it. If someone completely declines from there and is reborn in the form realm, even if they attain the peak of existence at another time, whether they generate the meditative absorption of cessation or not, they will be reborn in the peak of existence, which is what will be experienced in other instances. If someone completely passes into nirvana here, then it is uncertain. Because of the fear of annihilation, it refers to the complete annihilation of the nature of self.
Tibetan
འཇིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡང་སྲིད་མེད་པས་གནོད་འགྱུར་ཏེ། །གཡང་སས་བྱིས་པ་རྣམས་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ཆད་པས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་ ཞེ་ན། དེ་ལ་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་གཟུགས་པ་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱང་མེད་པས་བདག་གི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་མཐོང་ནས་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པ་དག་ན་རིས་མཐུན་པ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བདག་གི་འདུ་ཤེས་སུ་མངོན་པར་ཞེན་ནས་དེ་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་ཅེ་ན། ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་བལྟར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་སྐྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཐོང་བའི་ཚེ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ནའོ། །དེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་མོས་པའོ། །ཡང་ན་དེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལ་མོས་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པས་ན་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བའི་ཚེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་ལ་མོས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་འདི་སྐད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འདོན་ཅིང་འདི་སྐད་དུ་འདིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བའོ། །འཕགས་པ་དེ་དེ་ལ་མོས་པ་ནི་དེ་ལ་མོས་པའོ། །དེ་ལ་མོས་ན་དེ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་འཆད་དེ། འདི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཆོས་མཐོང་བ་དེ་ལ་མོས་ཀྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དེའི་གོང་མའི་ས་ལ་ཞི་བར་ལྟ་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ནི་མ་ཡིན་པས་འདི་ནི་ཀླན་ཀར་མི་རུང་ངོ༌། །འདི་ནི་སྦྱོར་བས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ཡང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པ
Chinese
因为恐惧，没有后有会带来损害，就像悬崖上的孩子们一样。为什么无想定的等至不会因为断灭而感到恐惧呢？ 答：因为其中有色，对色执著为我，从而入于等至。而灭尽定的等至，因为是无色界，没有色，见到我的体性完全不存在，所以不乐于入于等至。无色界中，同类以及命根等非有情存在，为什么不对其执著为我，不入于等至呢？答：因为非有情是不可见的。又说“由圣道力所生”，如何得知是由圣道所生呢？因此说“见法涅槃，因对此信乐”，见时涅槃即是见法涅槃，就在那里。对于“因对此信乐”，认为“就是它”而说，即是对其信乐。或者说“由此说”，即是对其信乐。因为对其信乐，所以说“因对此信乐”，圣者们见时涅槃，认为“就是这个”，从而信乐。又有些人这样说：“见涅槃，因对此信乐”，意思是说，因为由此见到涅槃，所以是见涅槃。圣者对此信乐，即是对其信乐。如果对其信乐，就说“因对此信乐”，意思是说，圣者信乐于见法，而不是其他。如果凡夫也通过世间道见到涅槃，难道不是吗？答：凡夫不是见到涅槃，而是获得涅槃，因为凡夫视其上地为寂静，从而获得离欲，但并非涅槃，所以这不应成为争论。说“这唯有通过加行才能获得”，即是说， 这个等至也是无想定的等
English
Because of fear, the absence of future existence will cause harm, just like children on a cliff. Why isn't the absorption of non-perception feared because of cessation? Answer: Because there is form in it, clinging to form as self, thereby entering into absorption. But the absorption of cessation, because it is the realm of formlessness, without form, seeing that the nature of self is completely non-existent, therefore not delighting in entering into absorption. In the formless realms, are there not co-species and non-sentient beings such as the life force? Why not cling to them as self and enter into absorption? Answer: Because non-sentient beings are invisible. It is also said, "Born from the power of the noble path." How is it known that it is born from the noble path? Therefore it is said, "Seeing the Dharma of Nirvana, because of faith in this." Seeing at the time of Nirvana is seeing the Dharma of Nirvana, it is there. Regarding "Because of faith in this," saying "It is it" is faith in it. Or saying "By this saying" is faith in it. Because of faith in it, therefore it is said, "Because of faith in this," the noble ones see Nirvana at the time, thinking "This is it," thereby having faith. Some also say this: "Seeing Nirvana, because of faith in this," meaning that because Nirvana is seen by this, therefore it is seeing Nirvana. The noble one has faith in this, which is faith in it. If there is faith in it, it is said, "Because of faith in this," meaning that the noble one has faith in seeing the Dharma, and not in others. If ordinary beings also see Nirvana through the worldly path, is it not so? Answer: Ordinary beings do not see Nirvana, but attain Nirvana, because ordinary beings view the higher realm as peaceful, thereby attaining detachment from desire, but not Nirvana, so this should not be a dispute. Saying "This can only be attained through effort," means that this absorption is also the absorption of non-perception.