Tibetan
་ཕྱོགས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བར་བྱས་ཤིང་གཞུང་བཙུགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སྤྱིའི་དངོས་པོར་སྨྲ་བ་ཡིན་ལ་ཁྱེད་ཀྱང་ཡིན་པས་སོ། །གཅིག་ཡིན་ཡང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་སྐུད་པ་ལྟ་བུའམ། འབྱུང་པོའི་མགུལ་དུ་སྲད་བུ་སྦྲེངས་པ་ལྟར་དུ་མ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་བྱེ་བྲག་པ་དེ་དག་གི་ཁྱད་པར་ཡིན་ནོ། །སྤྱིའི་རྫས་སུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་གསལ་བར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། གཅིག་དང་དུ་མ་དང་རྟག་པ་ཉིད་དང་མི་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་དུ་སྨྲ་བའི་ཕྱིར་གསལ་བར་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་བརྟགས་ཞེས་ཏེ་རྣམ་པར་མི་གཞག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱ་ལ་ནི་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འོང་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་པ་དང་གོམས་པར་བྱས་པ་དང་ལེན་མང་དུ་བྱས་པས་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་འོད་ན་ཡང་སྲོག་བཅད་པས་ཚེ་ཐུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་ བཟང་ན་རེ་ནི་ལུས་དང་དབང་པོ་དང་དབྱིབས་དང་སྤྱོད་པ་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་དང་ཕན་ཚུན་མངོན་པར་དགའ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་ཀྱང་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་མོད་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་རྫས་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་དེ་དག་ཁོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་འགྱུར་བར་ཟད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ནས་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས། །མེད་པར་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རྣམས། །འགོག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པས། འདུ་ཤེས་མེད་པ་པའམ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དག་ན་ཡོད་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འདིས་འགོག་པར་འགྱུར་བ་འམ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པས་ན་འགོག་པའོ། །གང་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འདུག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དུས་གཞན་གྱི་བར་དུ་དུས་རེ་ཞིག་འགོག་ཅིང་སྐྱེར་མི་སྟེར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །རླུང་གིས་ཆུ་འགོ
Chinese
于此方面是不可以的。如果那样，就是胜论派已经阐明了，名为“已经点燃并建立了宗义”，是这样想的。他们也是说共同的实事，而您也是如此。虽然是一个，但就像花鬘的线一样，或者像在鬼怪的脖子上串线一样，融入于多，这是胜论派的特点。因为说是共同的物质，所以如果阐明了也可以。因为特别地说一个和多个、常恒和无常等等的差别，所以即使不阐明也可以。胜论派认为有他世存在，这不是不成立的。如果说百人与人们有共同的命运，像这样就会详细地出现，因为普遍地依止、习惯和多取杀生，将会出生在地狱中。如果说百人与人们有共同的命运，像这样即使存在，因为杀生也会短命，这是详细地说的。像这样的相是这样的。它的自性就是这样的。论师集 贤说，身体、根、形状、行为和食物等依止相同，以及互相显现欢喜的原因，就是命运相同。我们也是这样说的，但命运相同并不是其他的物质，只是那些行仅仅会变成那样原因的自性而已，这仅仅是阐明的。“无想中无想，无心及心生，止息”详细地出现，这是无想者的。因为存在于无想者或无想中，所以是无想者。心和心所由此止息，或者因为止息心和心所，所以是止息。以其在未来时中存在的心和心所，在其他时间之间暂时止息，并且不给予产生，这是词义，那是名为无想者的物质。风止息水。
English
In this aspect, it is not permissible. If so, it is as if the Vaisheshikas have clarified, thinking that it is named "having ignited and established the tenets." They also speak of common entities, and so do you. Although it is one, like the thread of a flower garland, or like threading a thread around the neck of a ghost, this entering into the many is the characteristic of those Vaisheshikas. Because they speak of common substances, it is okay if they clarify. Because they specifically speak of the differences between one and many, permanence and impermanence, etc., it is okay even if they do not clarify. The Vaisheshikas consider that there is a future world, and this is not unestablished. If it is said that a hundred people share a common fate with people, it will appear in detail like this: because of universally relying on, being accustomed to, and frequently taking killing, they will be born in hells. If it is said that a hundred people share a common fate with people, even if it exists like this, they will have short lives because of killing, this is said in detail. Such an aspect is like this. Its nature is just like this. The teacher Samantabhadra says that the reason for relying on the same body, senses, shape, behavior, food, etc., and the reason for mutual joy is the same fate. We also say that, but the same fate is not another substance, only those formations will become the nature of such a cause, and this alone clarifies it. "In the absence of perception, there is no perception. Mind and mental events cease." It appears in detail that this belongs to those without perception. Because it exists in those without perception or in the absence of perception, it is without perception. Mind and mental events will cease by this, or because they cease mind and mental events, it is cessation. With which the mind and mental events that exist in the future time are temporarily stopped between other times, and do not give rise to production, this is the meaning of the word, that is the substance called the unconscious. The wind stops the water.
Tibetan
ག་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་གང་དག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཁ་ཅིག་འཁོད་པའི་ལྷ་དེ་དག་ནི་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་འཁོད་ཀྱི་དེའི་ས་གཞན་ནི་མེད་དོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་དང་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ཀྱིས་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་བཏང་སྙོམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔོན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་སྔོན་གྱི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཕེན་པ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔོན་མེད་པ་མ་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་མེད་པ་ལས་མ་བསགས་པའི་ཕྱིར་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །མདའ་འཕངས་པ་ཤུགས་ཟད་པ་དག་ས་ལ་ལྷུང་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །ཚིག་གོང་མ་འདི་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེས་ལ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་མཐུན་པར་འདྲེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་འདུ་ཤེས་མེད་པས་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ནི་དགེ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་འཕོ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་དུས་ན་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་དེ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་བསྐྱེད་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་
Chinese
如同何处一样。名为“如是”是“停止”的同义词。名为“如特殊禅定一样”是指，如同某些特殊禅定的一方，一些大梵天安住，那些神被称为梵天前导，同样，无想有情也安住在名为“大果”的一方，没有其他的处所。名为“在出生时和死亡时转变”，应与“有想”相连。因为具有烦恼意的自身连接，所以必定会说“死亡、出生处于舍”。名为“因为先前的等持行完全耗尽”，是指因为先前等持行的自性，异熟的因完全耗尽，是说它的果完全圆满了。另一些人说，因为先前等持行的牵引完全耗尽。名为“因为没有积累先前没有的”，是指心想因为没有从无心中积累。名为“如同射出的箭力量耗尽落在地上”，应结合语境与“将要出生”相连。前面的词是产生的意思，但从意义上来说，会变成去的意思，是“去”的同义词。另一些人说，这是“去”的剩余词。无想有情的等持，或者等持是无想的，所以是无想的等持。名为“如是”的词，只是引导相似之处，因为不希望异熟等意义上的差别，无想只是不记别，而这个等持只是善，将会这样解释。名为“异熟是五蕴”，是因为死亡和出生时，心和心所都是异熟的缘故。因为如此，即使完全失去获得，也必定会再次产生无想的
English
It is like where it is. The term "as it is" is synonymous with "stopping." The term "like a special samadhi" means that, like some great Brahma residing on one side of certain special samadhis, those gods are called Brahma's precursors, similarly, the unconscious beings also reside on one side of what is called "great fruit," and there is no other place for them. The term "changing at the time of birth and death" should be connected with "conscious." Because it has the self-connection of the afflicted mind, it is certain to say "death, birth are in equanimity." The term "because the previous samadhi action is completely exhausted" means that because the nature of the previous samadhi action, the cause of the Vipaka is completely exhausted, it is said that its fruit is completely perfected. Others say that it is because the attraction of the previous samadhi action is completely exhausted. The term "because there is no accumulation of what was not before" means that it is thought that it is because it is not accumulated from the unconscious. The term "like an arrow shot out, its strength exhausted, falling on the ground" should be connected with "will be born" in the context. The previous word means to produce, but in terms of meaning, it will become the meaning of going, which is synonymous with "going." Others say that this is the remaining word of "going." The samadhi of unconscious beings, or the samadhi is unconscious, so it is the unconscious samadhi. The word "as it is" only guides the similarity, because it does not want the difference in the meaning of Vipaka, etc., unconsciousness is only non-distinction, and this samadhi is only good, it will be explained in this way. The term "Vipaka is the five aggregates" is because at the time of death and birth, the mind and mental factors are all Vipaka. Because of this, even if the acquisition is completely lost, it will surely produce unconsciousness again.
Tibetan
སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཐོབ་པ་ནི་ངེས་པ་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། འཕགས་པ་ནི་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཁོ་ནས་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྲིད་པ་བརྒྱད་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འགོག་པ་སོ་སོར་འཐོབ་པོ། །འདི་ལ་རྣམ་པར་ལྟུང་བའི་གནས་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ངན་སོང་གི་གནས་ལྟ་བུར་གཟིགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ན་རེ་རེའི་གཡང་ས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ལྟུང་བའི་གནས་ལྟ་བུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དག་ནི་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། ཐར་པར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཅེས་བྱ་ བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཕགས་པ་དག་ནི་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞིན་དུ་འཐོབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྔོན་ཐོབ་པ་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་སོ་སོར་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་དེ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ཀྱང་འཐོབ་བམ་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །རེ་ཞིག་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མི་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་གང་དག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་གིས་ཀྱང་འདས་པ་མི་འཐོབ་ན། འདི་གང་དག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་འཕགས་པ་དག་གིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་འདྲིས་པ་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐོག་མ་མེད་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ན་སྔོན་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་མེད་པ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབད་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དུས་གཅིག་འཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་མཉམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅར་ཡང་གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་ནོད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་འཐོབ་ལ་དེའི་འཐོབ་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ནི་ཇི་སྲིད་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་མི་གཏོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཏོང་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་འམ་འཕོས་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་ནོ། །སེམས་མེད་པ་པ་ཡིན
Chinese
由于众生之中会产生，因此获得它并不属于决定之列。圣者唯有进入决定之列，才能通过各自的分析而获得阻断，从而阻止堕入恶趣、无想、大梵天、声音不悦耳之处以及八有等处。此处所说的“视其为堕落之处”等同于“视其为恶趣之处”。其他人则说，如同悬崖等堕落之处。异生凡夫具有决定出离之想，因此安住于此，等同于具有解脱之想。圣者则不具有如此颠倒之想。“如同禅定般获得”是指瑜伽行者获得第四禅后，从无始轮回以来，先前获得的第四禅，过去和未来都会分别获得。因此，会有人问，是否过去和未来也仅仅是像那样获得呢？“暂时其他人也无法获得”是指暂时连那些将此等持视为己有的异生凡夫也无法获得过去，那么对于那些不将其视为己有的圣者来说，又何必多说呢？“即使这是熟悉的”是指即使这是无始轮回以来先前获得的。“因为要以巨大的显现来成办，并且因为是无心者”等同于“因为要以巨大的努力来成办”。“同时获得”等同于“同时将会获得”。“如别解脱戒一般”是指在八种情况下，无论何时正确地受持，那时就能获得，并且获得它也如同在那一刹那产生一般。在第二刹那等之后，只要不舍弃该等持，就一直具有获得该等持的状态。舍弃它则是通过完全退失或转移的方式。是无心者。
English
Since it arises among sentient beings, obtaining it does not fall into the category of certainty. Only through entering the state of certainty can noble ones individually attain cessation through analysis, thereby preventing falling into evil destinies, the realm of non-perception, the Great Brahma realm, places where sounds are unpleasant, and the eight states of existence, etc. The phrase "seeing it as a place of downfall" is synonymous with "seeing it as a place of evil destiny." Others say it is like a precipice or other place of downfall. Ordinary beings who have the notion of definite emergence abide in it, which is synonymous with having the notion of liberation. Noble ones do not have such inverted notions. "Obtained like meditation" means that after yogis attain the fourth dhyana (meditative absorption), they will separately obtain the past and future fourth dhyanas that were previously obtained from beginningless samsara. Therefore, someone might ask whether the past and future are also obtained in the same way. "For the time being, others cannot obtain it either" means that for the time being, even ordinary beings who consider this samadhi (state of meditative absorption) as their own cannot obtain the past. So, what need is there to mention noble ones who do not consider it as their own? "Even though this is familiar" means even though it was previously obtained in beginningless samsara. "Because it must be accomplished with great manifestation and because it is mindless" is synonymous with "because it must be accomplished with great effort." "Obtain simultaneously" is synonymous with "will be obtained simultaneously." "Like the Pratimoksha vows" means that in all eight cases, whenever it is correctly received, it is obtained at that time, and obtaining it is like arising at that very moment. From the second moment onwards, as long as that samadhi is not abandoned, one remains in the state of having obtained that samadhi. Abandoning it occurs through complete degeneration or transference. It is mindless.