Tibetan
སློབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུག་པའི་བར་རྣམས་ཀྱི་མ་རྙེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་མ་རྙེད་པ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་རྙེད་པ་མེད་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྨོས་ཏེ། རྙེད་པ་མེད་པར་མ་རྙེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གལ་ཏེ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྙེད་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་གཞན་དག་གི་མ་རྙེད་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་འཕགས་པའི་ཆོས་དག་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། མ་རྙེད་པ་འབའ་ཞིག་སྨོས་ན་ནི་འདི་ལྟ་བུར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གདོན་དགོས་སོ། །ཚིག་གཅིག་པུ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གཅིག་པུ་དག་འབའ་ཞིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་ཆུ་འཐུང་བའོ། །རླུང་ཟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ཁོ་ན་འཐུང་བའོ། །རླུང་ཁོ་ན་ཟ་བའོ་ཞེས་མ་བརྗོད་ཀྱང་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་འདིར་ ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ནི་ཇི་ལྟར་གང་ཞིག་ཆུ་ཁོ་ན་འཐུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཆུ་འཐུང་བ་ཡིན་ལ། གང་ཞིག་རླུང་ཁོ་ན་ཟ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རླུང་ཟ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདིར་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ངེས་པར་འཛིན་པའི་དོན་གོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། འདིར་ཡང་མ་རྙེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིའོ་ཞེས་ཟེར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་རྙེད་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་འདི་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ཆོས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཐོབ་པ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཉེས་པ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་མི་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཉེས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་པའི་ཕྱིར་སྨྲས་པ། དེ་དག་བཏང་བས་བཟོད་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་དག་བཏང་བས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མ་རྙེད་པ་གཏན་དུ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་མ་རྙེད་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་གཏན་དུ་བཅོམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུད་ལ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ནི་དེ་དག་ཀྱང་རིགས་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ན། གང་དག་གི་མ་རྙེད་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་ཉེས་པ་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རིགས་གསུམ་ཆར་མ་རྙེད་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་རྙེད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་དཔེར་ན་ཆུ་འཐུང་བའོ་རླུང་ཟ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ནི་འབད་པ་དོན་མེད་པ་ ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པའི་ལྷག་མ་འཕགས་པའི་ཆོས་གཞན་གྱི་མ་རྙེད་པ་ཡོད་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྤང་པའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་རྙེད་པ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་འབད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མའི་ཉེས་པ་སྤོང་བ་ཁོ་ན་ལ་འབད་པ་བྱེད་པར་ཟད་དོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ་ཡོད་པས་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤུགས་ཀྱིས་ན་འཕགས་པའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེས་པའི་རྒྱུད་ནི་འཕགས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་མ་ཐོབ་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་ཐོབ་པ་གླེང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་འཕགས་པའི་ཆོས་མ་ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རེ་ཞིག་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་དཔེར་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྙེད་པས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རྙེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་དེ་ནི་འཕ
Chinese
是直到学习的智慧之间的未获得，为什么呢？因为没有区分的缘故。如果那样，即使生起苦法智忍，由于没有获得其余的圣道，也会变成不是圣者。因此，宣说了“没有获得而成为什么”，意思是说，没有获得而未获得的是凡夫。如果不是那样，详细说明的是，如果即使获得了圣法，也认为没有获得其他圣法的是凡夫，那么，佛陀也会因为不具备声闻和独觉相续中存在的圣法，而变成不是圣者，如果仅仅说未获得，就会出现这样的过失。那么，就必须加上“仅仅是圣法的获得”这样的“仅仅”的语气词。 “即使是单独的词语也一定要执著”，意思是说，单独的词语也仅仅是这样的同义词。例如，就像喝水、吃风一样，意思是说，即使不说“仅仅喝水”、“仅仅吃风”，也能理解“仅仅”的语气词的含义，这里也是一样。另一种方式是，就像任何仅仅喝水的人就是喝水的人，任何仅仅吃风的人就是吃风的人一样，在这里，仅仅是明显地显示“仅仅”的执著的含义，同样，这里也是“仅仅是未获得”。其他人说：“是苦法智忍和与其同时生起的那些”，详细说明的是，苦法智忍和与其同时生起的受等法类的未获得是凡夫。对于这一方，即使生起苦法智忍，由于没有获得其余的圣法，会变成不是圣者，这样所说的过失就不会出现。那么，什么时候获得果位的时候，苦法智忍和与其同时生
English
It is the non-attainment up to the wisdom of learning. Why? Because there is no distinction. If that is the case, even if the forbearance of knowing the Dharma of suffering arises, since there is non-attainment of the remaining noble paths, it would become non-noble. Therefore, it is stated, "What is it that is without attainment?" That is to say, what is not attained without attainment is called an ordinary person. If it is not so, the detailed explanation is that if even having attained the noble Dharma, it is considered that the non-attainment of other noble Dharmas is an ordinary person, then the Buddha would also become non-noble because he does not possess the noble Dharmas that exist in the continuum of Hearers and Solitary Buddhas. If only non-attainment is mentioned, such a fault would occur. Then, it is necessary to add the word "only," saying, "It is only the attainment of the noble Dharmas." "Even single words are definitely to be grasped" means that single words are also synonymous with "only." For example, like drinking water or eating wind, it means that even if one does not say "only drinking water" or "only eating wind," the meaning of the word "only" can be understood, and it is the same here. In another way, just as whoever only drinks water is a water drinker, and whoever only eats wind is a wind eater, here, the meaning of grasping "only" is understood by explicitly showing "only." Similarly, here it is also "only non-attainment." Others say, "It is of the forbearance of knowing the Dharma of suffering and those that arise simultaneously with it." The detailed explanation is that the non-attainment of the Dharma of suffering and the Dharmas such as feeling that arise simultaneously with it is an ordinary person. For this side, even if the forbearance of knowing the Dharma of suffering arises, the fault that it would become non-noble because there is non-attainment of the remaining noble Dharmas will not occur. Then, when the fruit is attained, the forbearance of knowing the Dharma of suffering and those that arise simultaneously with it...
Chinese
为了完全避免由于幼小者退失而导致获得果位者变成非圣者的过失，所以这样说：舍弃了那些（指幼小者）之后，安忍以及与安忍同时生起的那些（功德）被舍弃，也不会导致变成非圣者。因为那些（功德）的未得已彻底断除，因为未得已完全退失了。这是如何彻底断除的呢？因为在它的相续中也不会再生起。如果这样，那么那些也是三种姓，是指声闻、独觉佛和佛的种姓。是谁的未得呢？是所有（种姓）的，是指声闻等种姓的。如果这样，那么会变成同样的过失，是指佛也未得三种姓，因此会变成非圣者的结论。回答也是同样的，是指像前面一样，那是没有获得什么，从“就像喝水啊，吃风啊”这样一直到广说。如果这样，那么努力就是没有意义的，是指为了避免由于存在安忍的剩余部分，即其他圣法的未得，而变成非圣者的过失，所以说安忍以及与安忍同时生起的那些（功德）的未得都是凡夫，这样的努力是没有意义的。这仅仅是在努力避免先前一方的过失。所谓“未生起圣法的相续”，是指因为此（相续）中存在未生起的圣法，所以未生起圣法的相续就是凡夫，这是“未生起圣法的蕴的相续”的同义词。暗示着，生起圣法的相续就是圣者。因为转依的缘故。又问，这未获得是怎样的呢？这是在谈论一切法的未获得，而不仅仅是圣法的未获得。暂时这样，这只是一个例子。所谓“它会因获得而退失”，是指以未得为特征的凡夫
English
In order to completely avoid the fault of those who have attained the fruit becoming non-Aryas due to the degeneration of the young, it is said: Having abandoned those (referring to the young), the patience and those (merits) that arise simultaneously with it are abandoned, and it will not lead to becoming non-Aryas. Because the non-attainment of those (merits) has been completely eliminated, because the non-attainment has completely degenerated. How is this completely eliminated? Because it will not arise again in its continuum. If so, then those are also the three lineages, referring to the lineages of Hearers, Solitary Buddhas, and Buddhas. Whose non-attainment is it? It is of all (lineages), referring to the lineages of Hearers, etc. If so, then it will become the same fault, referring to the conclusion that even the Buddha has not attained the three lineages, and therefore will become a non-Arya. The answer is also the same, referring to as before, that is, what is not obtained, from "just like drinking water, eating wind," and so on, up to the extensive explanation. If so, then the effort is meaningless, referring to the fact that in order to avoid the fault of becoming a non-Arya due to the existence of the remaining part of patience, that is, the non-attainment of other noble dharmas, it is said that the non-attainment of patience and those (merits) that arise simultaneously with it are all ordinary beings, such effort is meaningless. This is merely an effort to avoid the fault of the previous side. The so-called "continuum in which noble dharmas have not arisen" refers to the fact that because noble dharmas that have not arisen exist in this (continuum), the continuum in which noble dharmas have not arisen is an ordinary being, which is synonymous with "continuum of aggregates in which noble dharmas have not arisen." It implies that the continuum in which noble dharmas have arisen is a noble being. Because of the transformation of the basis. Again, how is this non-attainment? This is talking about the non-attainment of all dharmas, and not just the non-attainment of noble dharmas. For the time being, like this, this is just an example. The so-called "it will degenerate due to attainment" refers to the ordinary being characterized by non-attainment.