Tibetan
་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་འདས་པ་ནི་གང་སྔར་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་གང་སྔར་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་ལ་མ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་འདས་པ་ནི་སྔར་སྐྱེ་བ་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པ་ནི་གང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བཟུང་ནས་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་འདས་པ་གཅིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུང་བསྟན་མིན་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདས་པ་ལ་ནི་ཐོབ་པ་འདས་པའམ། མ་ འོངས་པ་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྫས་རེ་རེའི་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་ན་ནི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུར་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོབ་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཐོབ་པ་འདས་པ་ནི་མེད་དོ། །སྤྱིར་བསྟན་པ་འདི་ནི། ལུང་བསྟན་མིན་ཐོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་འདས་པ་ནི་སྐྱེས་ལ་འགགས་པ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པ་ནི་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་ལ་མ་འགགས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་རྟོགས་པར་སླ་བས་མདོར་མ་བྱས་སོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པར་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ཡང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྲུལ་བའི་སེམས་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ནི་དེའི་ཁམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་དེའི་ཁམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །མ་གཏོགས་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
的获得也是，过去是之前生已生且已灭的。未来是未生的。现在发生的是之前生已生但未灭的。同样，现在发生的诸法的获得也是，过去是之前生已生且已灭的。未来是未生的。现在发生的是一起生的。总的来说，是概括了过去等等的种类而这样说的，不是说一个过去必定有三种获得。因为有“非预言获得，一起生”的说法，所以对于过去成熟的果报来说，没有过去的或未来的获得。如果对每个法的获得进行区分，那么因为存在的缘故，就会变成那样，即具有烦恼和生而获得的善法，其过去等等的获得必定是过去等等。对于异生凡夫来说，没有圣道无漏未生的获得是过去。总的来说，这个教义是，因为有“非预言获得，一起生”的说法，所以要理解为是包含有特定例外的。无为法的获得，过去是生已灭，未来是未生，现在发生的是生未灭，这里因为容易理解所以没有简略说明。对于欲界、色界和无色界中所行持的法的获得，依次是欲界、色界和无色界中所行持的。也就是说，生于欲界的有情，其在欲界中所行持的法的获得是在欲界中所行持的。同样的，其在色界中所行持的法是在色界中所行持的。同样的，其无色界的法是在无色界中所行持的。生于色界的，其在欲界中所行持的，例如化生的心，是在欲界中所行持的。其在色界中所行持的法是在色界中所行持的。其在无色界中所行持的法是在无色界中所行持的。生于无色界的，其该界的获得仅仅是该界的。其他的
English
The attainment of that is also: the past is what was previously born, has been born, and has ceased. The future is what has not been born. What is presently occurring is what was previously born, has been born, but has not ceased. Similarly, the attainment of all things that are presently occurring is also: the past is what was previously born, has been born, and has ceased. The future is what has not been born. What is presently occurring is what is born together. Generally speaking, it is said in this way by summarizing the categories of past, etc., but it is not the case that one past necessarily has three kinds of attainment. Because it is said, "Non-prophetic attainment, born together," therefore, for the past ripening, there is no past or future attainment. If the attainment of each dharma is distinguished, then because of existence, it will become like that, that is, the attainment of defiled and innate virtues, such as the past, is necessarily the past, etc. For ordinary beings, there is no past attainment of the unborn attainment of the undefiled noble path. In general, this teaching is, because it is said, "Non-prophetic attainment, born together," it should be understood as including specific exceptions. The attainment of the unconditioned is: the past is born and ceased, the future is unborn, and the present is born but not ceased. Here, because it is easy to understand, it is not explained briefly. For the attainment of the practices in the desire realm, form realm, and formless realm, it is said that they are respectively the practices in the desire realm, form realm, and formless realm. That is to say, for sentient beings born in the desire realm, the attainment of the dharmas practiced in the desire realm is practiced in the desire realm. Similarly, their practices in the form realm are practiced in the form realm. Similarly, their formless dharmas are practiced in the formless realm. For those born in the form realm, their practices in the desire realm, such as emanated minds, are practiced in the desire realm. Their practices in the form realm are practiced in the form realm. Their practices in the formless realm are practiced in the formless realm. For those born in the formless realm, the attainment of that realm is only of that realm. Others...