Tibetan
་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ནི་སེམས་བཅུའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་གསུམ་གྱི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ནི་གཅིག་གིའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འགོག་དང་ལམ་མཐོང་སྤང་བྱ་ཀུན། །ལྷག་པར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་ཆོས་དེ་དག་ནི། །རང་གི་སེམས་འགོག་པ་དང་ལ་མ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་དམིགས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ་ཞེ་ན། འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་སེམས་དྲུག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཤད་པ་ལྔ་དང༌། ལྷག་མར་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྔ་དང༌། ལྷག་པར་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་པར་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་སེམས་དེ་དག་གི་དམིགས་པ་སྟེ། སེམས་དགུ་དང་སེམས་བཅུ་གཅིག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པོའི་ཆོས་རྣམ་པ་ལྔ་ལྔ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཟག་མེད་ཁམས་གསུམ་མཐའ་གསུམ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་ནི་སེམས་བཅུའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཐ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཡང་དོན་དེ་དག་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་འདུག་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་མཐོང་དང༌། །གོམས་པས་སྤང་བྱ་དང་ཟག་མེད། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཅུ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །འགོག་དང་ལམ་མཐོང་སྤང་བྱ་ཀུན། །ལྷག་པར་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་དམིགས་པར་ནི་ཆོས་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་ནས་ཇི་ལྟར་ན་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡིན་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདེ་བའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་དུ་ཞིག་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དྲི་བ་འོངས་པ་ལ་དཔྱད་པར་བྱ་ན་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་གཏོགས་པ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་རིས་ནི་བཞིའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ནི་འདུས་བྱས་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ནི་རིས་གཉིས་དང༌། ཕྲ་རྒྱས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བར་རིག་བར་བྱའོ། །བདེ་བའི་དབང་བོ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་དུ་དག་ཅིག་རྒྱས་པར་འགྱུར། བདེ་བའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གི་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་ལ། ལྷག་པར་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ལ་དམིགས་པ་ལ་དམིགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱད་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དག་གིས་ཀླགས་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རིས་ བཞི་བཞི་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་འདུས་བྱས་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་འདིས་གཞན་དག་ལ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཕྲ་རྒྱས་གང་དག་གི་སེམས་ཕྲ་རྒྱས་དང་བཅས་བ་ཕྲ་རྒྱས་དེ་དག་གིས་སེམས་དེ་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཕྲ་རྒྱས་གང་དག་དང་སེམས་དེ་དག་ཏུ་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དེ་ཕྲ་རྒྱས་གང་དག་དང་སེམས་དག་དང་མཚུངས་བར་ལྡན་པ་རྣམས་སྤངས་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་བཤད་ན་འདི་ལྟར། ཉོན་མོངས་ཕྲ་རྒྱས་བཅས་རྣམ་གཉིས། །ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་རྒྱས་འགྱུར་གྱིས། །ཕྲ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྲ་རྒྱས་སུ་གྱུར་པ་དང༌། དེ་དམིགས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་མ་སྤངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་དང་བཅས
Chinese
那三种即是心十的对境，是三界的三种形态。那些本身的，以及无漏的一个。三界的苦和集，是见道所断，以及修道所断的法也已经说了。灭和道，见道所断的一切，特别是自己的行境。灭和道，见道所断的法，特别是那些法。自己的心灭和道，见道所断的那些是对境，应当要知道。如果问要怎么说呢？灭见道所断的法，欲界中的行是六心的对境，之前说的五种，以及剩余的灭见道所断的那些本身。同样，道见道所断的也是之前说的五种，以及特别的道见道所断的那些本身。同样，灭和道，见道所断的色界和无色界中的行，也是特别的灭和道，见道所断的那些心的对境，是九心和十一心的对境。三界的一切法五种五种已经说了。无漏三界的三边，以及无漏的行境。无漏的心是心十的对境，是三界的最后三种，灭，道见道，以及修道所断和无漏。又是那些意义，会归纳成一句半的偈颂：三界苦因见，修断及无漏，五八及十识，是诸识之行境，灭道见断诸，特为自之行境。就是这样。这样一来，要知道那十六种心的对境是十六种法，要知道如何与微细增长的必要性相结合，略微展示一下。如果有人问，以乐受为对境的识，会增长多少微细增长？如果进行分析，乐受有七种，欲界中的行是修道所断，以及色界中的行。
English
Those three are the objects of the ten minds, which are the three forms of the three realms. Those themselves, and one of the undefiled. The suffering and origin of the three realms, which are to be abandoned by seeing, and the dharmas to be abandoned by meditation have also been explained. Cessation and path, all that is to be abandoned by seeing the path, especially one's own field of activity. The dharmas to be abandoned by cessation and seeing the path, especially those dharmas. One's own mind cessation and not seeing the path, those to be abandoned are the objects, one should know. If you ask how to say it? The dharma to be abandoned by seeing cessation, the practices in the desire realm are the objects of the six minds, the five mentioned earlier, and the remaining ones to be abandoned by seeing cessation themselves. Similarly, what is to be abandoned by seeing the path is also the five mentioned earlier, and especially those to be abandoned by seeing the path themselves. Similarly, the practices in the form and formless realms to be abandoned by cessation and seeing the path are also the objects of those minds to be abandoned by especially cessation and seeing the path, which are the objects of the nine minds and the eleven minds. All the five types of dharmas of the three realms have been explained. The three edges of the undefiled three realms, and the field of activity of the undefiled. The undefiled mind is the object of the ten minds, which are the last three of the three realms, cessation, seeing the path, and what is to be abandoned by meditation and the undefiled. Again, those meanings will be summarized into one and a half verses: The suffering cause of the three realms is seen, The cultivation is cut off and undefiled, Five, eight, and ten consciousnesses, Are the realm of activity of these consciousnesses, The cessation and path are seen and cut off, Especially for one's own realm of activity. That's how it is. In this way, knowing that the objects of those sixteen minds are the sixteen dharmas, one should know how to combine them with the necessity of subtle growth, and show a little bit. If someone asks, how many subtle growths will the consciousness that takes pleasure as its object grow? If we analyze, there are seven kinds of pleasure, the practice in the desire realm is to be abandoned by meditation, and the practice in the form realm.
Chinese
五种有漏和无漏。总而言之，这些都是十二种识的对境。除了见道所断之外，欲界有四种行，色界有五种行，无色界有见道所断、修道所断和无漏。这十二种识是对乐受的执著。如果想要知道如何存在，欲界的行有四种。色界的行是对有为法的执著。无色界的行有两种，并且要知道随眠一切行也都会增长。对于执著乐受的识，哪些随眠会增长？执著乐受的十二种识又是哪些识的对境呢？是它们自身。特别是无色界的行，苦和集见道所断有两种。这十四种识是对乐受的执著的识的对境。如果用无色界的行，苦和集见道所断来衡量，那么欲界的行和无色界的行各有四种，色界的行是对有为法的执著，这些都会增长，应该这样理解，并通过这种方式理解其他的。哪些随眠的心与随眠相应，这些随眠会增长这些心吗？会增长，因为哪些随眠与这些心相应，并且没有舍弃对境。也有不增长的，因为哪些随眠与这些心相应，但已经舍弃了。因此，如果这样说，就像这样：烦恼随眠具二相，非烦恼者令增长。因为是随眠相应，烦恼的心是与它相应的随眠，并且没有舍弃对境的随眠的随眠相应。
English
Five types of contaminated and uncontaminated. In short, these are the objects of these twelve types of consciousness. Except for what is abandoned by seeing the path, there are four types of conduct in the desire realm, five types of conduct in the form realm, and in the formless realm, what is abandoned by seeing the path, what is abandoned by meditation, and the uncontaminated. These twelve types of consciousness are focused on the feeling of pleasure. If one wants to know how it exists, there are four types of conduct in the desire realm. Conduct in the form realm is all that is focused on conditioned phenomena. Conduct in the formless realm is of two types, and it should be understood that all pervasive latent tendencies will also increase. For consciousness focused on the feeling of pleasure, which latent tendencies will increase? Which consciousness is the object of the twelve types of consciousness focused on the feeling of pleasure? It is their own. In particular, conduct in the formless realm, suffering and the origin, what is abandoned by seeing the path, are of two types. These fourteen types of consciousness are the consciousness that focuses on the feeling of pleasure. If one measures with conduct in the formless realm, what is abandoned by seeing the path of suffering and the origin, then there are four types of conduct in the desire realm and four types of conduct in the formless realm, and conduct in the form realm is focused on conditioned phenomena, these will increase, it should be understood in this way, and other things should also be understood through this method. Which latent tendencies' minds are accompanied by latent tendencies, will these latent tendencies increase these minds? They will increase, because which latent tendencies are in accordance with these minds, and have not abandoned the objects. There are also those that do not increase, because which latent tendencies are in accordance with these minds, but have already abandoned them. Therefore, if it is said in this way, it is like this: Affliction latent tendencies have two aspects, non-afflictions cause increase. Because it is accompanied by latent tendencies, the afflicted mind is the latent tendency that is in accordance with it, and is accompanied by the latent tendencies that have not abandoned the object.