Tibetan
་ན་རེ་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ལུང་ནི་དེ་བས་ཡུན་རིང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅི་བསྟན་བཅོས་ཆོས་མངོན་པ་འདི་ལས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། བསྟན་བཅོས་མངོན་པ་ལས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བཤད་དམ་ཞེ་ན། འདི་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ། །བདག་གིས་མངོན་པའི་ཆོས་འདི་ཕལ་ཆེར་ནི། །ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་པའི་ཚུལ་གྲུབ་བཤད། །ངན་པར་ཟིན་གང་དེ་འདིར་བདག་གིས་ཉེས། །དམ་ཆོས་ཚུལ་གྱི་ཚད་མ་ཐུབ་རྣམས་ཡིན། །བདག་གིས་ཆོས་མངོན་པ་འདི་ནི་ཕལ་ཆེར་ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གི་ཚུལ་དུ་གྲུབ་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བདག་གིས་ཉེས་པར་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ཉེས་པ་ཡིན་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་དག་གི་ཚང་མ་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་རྣམས་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་མིག་ནི་ཟུམ་གྱུར་ཅིང༌། །མངོན་སུམ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཟད་པ་ན། །དེ་ཉིད་མ་མཐོང་རང་དགར་གྱུར་པ་ཡི། །ངན་རྟོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་དག་དཀྲུགས། །རང་འབྱུང་རང་འབྱུང་བསྟན་མཆོག་གནས་འཛིན་རྣམས། །མཆོག་ཏུ་ཞིར་གཤེགས་འགྲོ་མགོན་མེད་པ་ན། །གདམས་མེད་ཡོན་ཏན་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །དྲི་མས་དགའ་དགུར་དེང་སང་འདི་ན་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་ཐུབ་པ་དག་གི་བསྟན་པ་ནི། །ལྐོག་མར་སྲོག་ཕྱིན་འདྲ་ཞིང་ཉོན་མོངས་རྣམས། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་རིགས་ནས་ནི། །ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་བག་ཡོད་གྱིས་། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མདོ་དང་མཐུན་པ་ལས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་པའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མདོ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་གིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། འདུས་བཟང་།
Chinese
说，认识仅仅是法，经部则更为长久。如果说论著《阿毗达磨》中所说的是什么？论著《阿毗达磨》中也像这样说吗？答：就是这样。我所说的阿毗达磨，大部分是迦湿弥罗分别说者的宗派所成立的说法。其中我所犯的错误，那就是我的过失，所有正法的宗派，都是佛和佛子们。导师、世间的眼睛已经闭上，显现的众生大部分都已灭尽，那时没有见到真相，随心所欲的恶见者们扰乱了这些教法。自生自生，持有殊胜教法者们，在殊胜寂灭逝去，没有救怙者的时候，没有教诲，摧毁功德的垢染，如今却在这里随心所欲地行事。因此，能仁的教法，就像暗中夺取生命一样，烦恼在具有力量的时候，从种姓中，想要解脱的人们，要谨慎啊！《阿毗达磨俱舍论》的注释，与经部相符，其中所说的“等至”是《俱舍论》的第八品。名为《阿毗达磨俱舍论》的注释，与经部相符，是学师集贤所著，圆满了。 《阿毗达磨俱舍论》的论著的偈颂释，集贤。
English
It is said that realization is only the Dharma, but the Agamas are even longer. If what is said in the treatise Abhidharma is asked, is it said in the treatise Abhidharma in the same way? The answer is: It is just like that. Most of the Abhidharma that I have spoken of is said to be established in the manner of the Kashmirian Vaibhashikas. Whatever I have taken wrongly in this is my fault, and all the valid teachings of the Dharma are only the Buddhas and the sons of the Buddhas. When the Teacher, the eye of the world, is closed, and most of the manifest beings are exhausted, then, not seeing the truth, the self-willed evil-minded ones disturb these teachings. Self-arisen, self-arisen, those who hold the supreme teachings, when they have passed away into supreme peace and there is no protector of beings, the defilements that destroy merit without instruction now act here as they please. Therefore, the teachings of the Able One are like taking life in secret, and when the afflictions are powerful, from the lineage, those who desire liberation, be careful! The commentary on the Abhidharma-kosa, which is in accordance with the Sutra, is the eighth chapter of the Kosa, called "Explanation of Samapatti." The commentary on the Abhidharma-kosa, which is in accordance with the Sutra, is completed by the master Samghabhadra. A verse explanation of the treatise Abhidharma-kosa, Samghabhadra.