Tibetan
ཡང་གཞན་དག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིམ་བཞིན་དུ། དེ་ཡིད་ཤེས་རབ་མ་མཉམ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཞེས་བྱའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ངེས་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་དྲན་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་དུ། དམིགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། དམིགས་བཅས་སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་ནོ། །མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་ཡུལ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་གཟུགས་ཅན་བཅུ་དག་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི། དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །ཟིན་པ་རྣམས་ནི་དུ། མ་ཟིན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། མ་ཟིན་པ་དགུ། དགུ་གང་ཞེ་ན། གང་དག་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་བཤད་པ་བདུན་དང༌། བརྒྱད་པའི་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་བཤད་དེ། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རྣམས་དང་སྒྲ། །དེ་ལྟར་ན་ཁམས་བདུན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སྒྲའི་ཁམས་ཏེ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི་མ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དགུ་པོ་གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཟིན་པ་ དང་མ་ཟིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་རྣམས་ནི་མ་ཟིན་པའོ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དབང་བོ་དང་ཐ་མི་དད་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའོ། །གཞན་དག་ནི་མ་ཟིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྩ་བ་མ་གཏོགས་པའི་སྐྲ་དང༌། བ་སྤུ་དང༌། སོ་དག་གི་དང༌། ཕྱིས་དང་གཅིན་དང་མཆིལ་མ་དང༌། སྣབས་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་དག་གི་དང༌། ས་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གིའོ། །ཁམས་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་རང་བཞིན་ནི་དུ། འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། རེག་བྱ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི་བཞིའོ། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ནི་འཇམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ཏེ། འབྱུང་བདག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་གཟུགས་ཅན་དགུ་པོ་ནི། །འབྱུང་གྱུར་དབང་པོ་ལྔའི་ཁམས་དང༌། ཡུལ་བ
Chinese
那麼其他事物的自性是怎樣的呢？依次是：那意之智慧不平等，以及意的所有憶念。與意識相似的智慧被稱為意的智慧。不平等放置被稱為不平等，那是必然分別的分別。意的憶念，平等放置和不平等放置的一切都是隨念的分別。有境者是什麼？無境者是什麼呢？有境是七種心界，即眼、耳、鼻、舌、身、意識界和意界。這七種心界由於執持對象，所以是有境的。法的方面，以及有境，即任何從心生起的自性。剩餘的十種有色法，以及不具備法界方面的，被認為是無境的。所取者是什麼？未取者是什麼呢？未取者有九種。哪九種呢？即所說的有境七種，以及所說的具備第八種方面，這八種以及聲。這樣，七界、法界和聲界這九種是未取的。其他的九種是兩種，即所取和未取。其中，眼、耳、鼻、舌、身，現在發生的都是所取的。過去和未來都是未取的。色、聲、香、味、觸界，現在發生的與根不相異的都是所取的。其他的都是未取的，例如，除了根以外的頭髮、體毛、牙齒等，以及糞便、尿液、唾液、鼻涕和血液等，以及土地和石頭等。從界產生的自性是什麼？從生起的轉變是什麼呢？觸有兩種，即生起和從生起轉變。其中，生起是四種。從生起轉變的是柔軟等七種，因為生起存在於自身中。剩餘的九種有色法是，從生起轉變的五根界和境
English
What is the nature of other things? In order, they are: that mind's wisdom is unequal, and all of mind's memories. The wisdom that is similar to consciousness is called mind's wisdom. Unequal placement is called unequal, which is necessarily a discriminating discrimination. All of mind's memories, both equal and unequal placements, are subsequent discriminations. What are the objects with an object? What are the objects without an object? Objects with an object are the seven realms of mind, namely the eye, ear, nose, tongue, body, consciousness realm, and mind realm. These seven realms of mind are objects with an object because they hold onto objects. The aspect of Dharma, and objects with an object, are any nature that arises from the mind. The remaining ten form aggregates, and those that do not possess the aspect of the Dharma realm, are established as being without an object. What are the grasped? What are the ungrasped? There are nine ungrasped. What are the nine? They are the seven that were said to have an object, and the eighth that was said to possess an aspect, these eight and sound. Thus, the seven realms, the Dharma realm, and the sound realm, these nine are ungrasped. The other nine are of two types, grasped and ungrasped. Among them, the eye, ear, nose, tongue, and body, those that are presently occurring are grasped. The past and future are ungrasped. The form, sound, smell, taste, and touch realms, those that are presently occurring and are not different from the faculties are grasped. The others are ungrasped, such as, apart from the roots, hair, body hair, teeth, and so on, and feces, urine, saliva, mucus, and blood, and so on, and earth and stones, and so on. What is the nature that arises from the realms? What is the transformation from arising? There are two types of touch, arising and transformation from arising. Among them, arising is the four. Transformation from arising is the seven types such as smoothness, because arising exists in itself. The remaining nine form aggregates are, the five sense realms transformed from arising and the object
Tibetan
ཞི་པོ་དེ་དག་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཁམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཀྱང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ནི་གཉི་ག་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པོ། །བསྩགས་པ་རྣམས་ནི་དུ། བསྩགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། གཟུགས་ཅན་བཅུ་ནི་བསྩགས་པའོ། །དབང་པོ་ལྔའི་ཁམས་དག་ཡུལ་ལྔ་དག་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསྩགས་པའོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་རྣམས་ལས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང༌། གཅད་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག །སྲེག་པར་བྱེད་པ་ནི་གང༌། བསྲེག་པར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག །འཇལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གང༌། གཞལ་བར་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཅེ་ན། གཅོད་བྱེད་གཅད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་ཁམས་ནི་བཞི་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང༌། དྲི་དང་རོ་དང༌། རེག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར། གཅོད་བྱེད་གཅད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །ཕྱི་རོལ་ཁམས་བཞི་ཡིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བསྲེག་བྱ་འཇལ་བའོ། །དེ་ཉིད་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་འཇལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྲེག་དང་འཇལ་ལ་མི་མཐུན་སྨྲ། ཁ་ཅིག་ནི་ཁམས་བཞི་ པོ་དེ་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མེའི་ཁམས་ཉིད་སྲེག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། ལྕི་བ་ཉིད་གཞལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཁམས་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དུ། རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དུ། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་དུ། རྫས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་དུ། སྐད་ཅིག་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། །རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ནང་གི་ལྔ། །རེ་ཞིག་མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་ཁམས་ལྔ་པོ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཡོད་ཀྱི། རྣམ་སྨིན་ལས་སྐྱེས་སྒྲ་མ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་དགུར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་རྣམ་སྨིན་སྐྱེས། །ཐོགས་པ་མེད་བརྒྱད། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། སྐལ་བ་མཉམ་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུས་བསྐྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །བརྒྱད་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མེད་དོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་རྣམ་གསུམ། གཞན་ནི་ལྷག་མ་
Chinese
那些寂止是源于生的自性。法界的一部分也是源于生，被称为非显现。因此，其他的是成立为两者都不是。积聚的是什么？非积聚的又是什么？具有形色的十种是积聚的。五根的界和五境是因为微尘聚集的缘故是积聚的。十八界中，什么是切割者？什么是被切割的？什么是燃烧者？什么是被燃烧的？什么是测量者？什么是被测量的？切割者就是被切割的。外境是四种。色、香、味、触被称为是斧头和树木等。如何呢？切割者就是被切割的。如同外境是四种一样。同样，燃烧者和测量者也是如此。它本身就是被燃烧的，它本身也是测量者。对于燃烧和测量有不同的说法。有些人说，那四种界本身既是燃烧者，也是被测量的。有些人说，火界本身是燃烧者，而重物本身是被测量的。在诸界中，什么是从异熟所生的？什么是从增长而来的？什么是从同类因所生的？什么是具有实体的？什么是刹那性的？回答说：从异熟所生的，以及从增长而来的，是内在的五种。暂时来说，眼等内在的五界，既是从异熟所生的，也是从增长而来的。声音是从增长而来的，以及从同类因所生的，但是，声音不是从异熟所生的。为什么呢？因为可以随意进入。从同类因所生，以及从异熟所生的。无碍的八种。八种是什么呢？七种心界和法界，由等流因和遍行因所产生的，是从同类因所生的。由异熟因所产生的，是从异熟所生的。没有从第八种产生的。因为没有无碍等。其他的有三种。其他的是剩余的。
English
Those peaceful ones are by nature derived from the elements. A portion of the Dharma realm is also derived from the elements, and is called non-manifest. Therefore, the others are established as neither. What are the aggregates? What are the non-aggregates? The ten with form are aggregates. The realms of the five faculties and the five objects are aggregates because they are composed of fine particles. Among the eighteen realms, what is the cutter? What is to be cut? What is the burner? What is to be burned? What is the measurer? What is to be measured? The cutter is what is to be cut. The external realms are four. Form, smell, taste, and touch are called the axe and wood, and so on. How so? The cutter is what is to be cut. Just as the external realms are four. Likewise, the burner and the measurer are the same. It itself is what is to be burned, and it itself is also the measurer. There are different views on burning and measuring. Some say that those four realms themselves are both the burner and what is to be measured. Some say that the fire realm itself is the burner, and the heavy object itself is what is to be measured. Among the realms, what are born from maturation? What are born from increase? What are born from similar causes? What possess substance? What are momentary? It is said: Born from maturation, and born from increase, are the inner five. For the moment, the five inner realms such as the eye are both born from maturation and born from increase. Sound is born from increase, and born from similar causes, but sound is not born from maturation. Why? Because it can enter at will. Born from similar causes, and born from maturation. The eight unobstructed ones. What are the eight? The seven mind realms and the Dharma realm, produced by the cause of equipotency and the cause of pervasiveness, are born from similar causes. Produced by the cause of maturation, are born from maturation. There is nothing born from the eighth. Because there is no unobstructed one, and so on. The others are three kinds. The others are the remainder.