Tibetan
རེག་བྱའི་ཁམས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ནི། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་དངོས་པོར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །གཞན་རྣམ་གསུམ། གཞན་ཁམས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བདུན་ནི་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །གཞན་དག་ནི་ལུང་དུམ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་བསླང་བ་དང༌། སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ནི་དགེ་བའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནི་མི་དགེ་བའོ། །གཞན་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་སྒྲའི་ཁམས་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་པས་བསྡུས་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པ་ནི་དུ་ཞེ་ན། འདོད་ཁམས་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གཏོགས་པ་ནི་མ་བྲལ་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་བཅུ་བཞིའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་ཁམས་བཅུ་བཞི་རྣམས་ཏེ། དྲི་དང་རོ་དང་སྣ་དང་ནི། །ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་ཁམས་མ་གཏོགས། །དེ་ནི་དྲི་དང་རོ་གཉིས་མེད་དེ། དེ་གཉིས་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྣ་དང་ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་གཏོགས་པ་ཡིད་དང་ནི། །ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཁམས། །གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་དེར་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ན་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁམས་བཅུ་དང༌། གནས་དང༌། དམིགས་པ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡང་མེད་དོ། །ཟག་པ་ དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་དུ། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། གང་དག་ཡིད་དང༌། ཆོས་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བཤད་པ་དེ་དག་ནི། དེ་གསུམ་ཟག་བཅས་ཟག་པ་མེད། །གང་དག་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། གཞན་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟག་བཅས་སོ། །ལྷག་མ་ཁམས་བཅོ་ལྔ
Chinese
那八个触的界，因为不是善和不善的事物，所以是无记。其他的有三种。其他的十个界，既是善，也是不善，也是无记。其中，七个识界与无贪等相应的是善。与贪等相应的是不善。其他的则是无记。法界与贪等自性相应，以及发起和个别分析的灭是善。与贪等自性相应，以及发起是不善。其他的则是无记。色和声的界，被身体和语言的识所摄持，由善和不善的心所发起的是善和不善。除此之外的则是无记。善等事物已经阐述完毕。这十八个界中，属于欲界、色界和无色界的有哪些呢？全部属于欲界。属于是不分离，是与欲界相应的同义词。色界中有十四个。色界中有十四个界，即除了香、味、鼻和舌的识界之外。因为没有香和味，因为这二者是口的食物。脱离了对它们的贪欲的人们，会生于这些地方。因此，因为没有对境，所以也没有鼻和舌的识。无色界包括意和，法和意的识界。脱离了对色的贪欲的人们会生于那里，因此，在那里没有色的自性的十个界，以及处和对境的五个识界。有漏的和无漏的有哪些呢？凡是所说的意、法和意的识界，这三个既是有漏的也是无漏的。凡是被道谛和非复合所摄持的，那些是无漏的。其他的则是有漏的。剩余的都是有漏的。剩余的十五个界。
English
Those eight touch realms are uncharacterized because they are not objects of virtue or non-virtue. The others are threefold. The other ten realms are both virtuous, non-virtuous, and uncharacterized. Among them, the seven consciousness realms that are associated with non-attachment, etc., are virtuous. Those associated with attachment, etc., are non-virtuous. The others are uncharacterized. The dharma realm, which is associated with the nature of attachment, etc., and the cessation of arising and individual analysis, is virtuous. That which is associated with the nature of attachment, etc., and arising is non-virtuous. The others are uncharacterized. The realms of form and sound, which are included in the consciousness of body and speech, and which are aroused by virtuous and non-virtuous minds, are virtuous and non-virtuous. Others besides these are uncharacterized. The objects of virtue, etc., have been explained. Among these eighteen realms, which belong to the desire realm, the form realm, and the formless realm? All that belongs to the desire realm. Belonging means not being separate; it is synonymous with being associated with the desire realm. There are fourteen in the form realm. In the form realm, there are fourteen realms, namely, except for the consciousness realms of smell, taste, nose, and tongue. Because there are no smell and taste, because those two are food for the mouth. Those who are free from desire for them are born in those places. Therefore, because there is no object, there is also no consciousness of nose and tongue. The formless realm includes mind and, dharma and the consciousness realm of mind. Those who are free from desire for form are born there, therefore, there are no ten realms of the nature of form, and also the five consciousness realms of place and object. Which are with outflows and which are without outflows? Those that are the realms of mind, dharma, and consciousness of mind that have been spoken of, those three are both with outflows and without outflows. Those that are included in the truth of the path and the unconditioned are without outflows. The others are with outflows. The remainder are with outflows. The remaining fifteen realms.
Tibetan
་པོ་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་དུ། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་ཙམ་ནི་དུ། རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ནི་དུ་ཞེ་ན། རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་བཅས་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལྔ་ཡིན། །འདི་དག་ནི་རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་ནོ། །ཐ་མ་གསུམ་ནི་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཐ་མ་གསུམ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་གཉིས་ལས་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དག་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དག་ཏུ་རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ན་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གོང་མ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་གི་དཔྱོད་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པ་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོ་དག་གི་དཔྱོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ནང་དུ་མ་བཤད་ན་དེ་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཔྱོད་པ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔྱོད་པ་མེད་ཅིང་རྟོག་པ་ཙམ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་གཉི་ག་སྤངས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཏེ། །དེ་དག་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་ཅིང་དཔྱོད་པ་མེད་པའོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ངེས་པར་རྟོག་དང་རྗེས་དྲན་པའི། །རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་མི་རྟོག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་དང༌། ངེས་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་དག་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རྟོག་པ་ནི་ཡོད་ཀྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་ཁྲི་རྐང་པ་གཅིག་པ་ལ་རྐང་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ནི་འོག་ནས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་ནང་ནས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །
Chinese
那些是有染污的。有寻有伺是什么？无寻唯伺是什么？无寻无伺是什么？有寻有伺是：五种识蕴。这些总是与寻和伺相应。其余三种是三种。其余三种是意界、法界和意识界。这三种是三种。其中，意界和意识界，以及除了寻和伺之外的法界相应的是欲界和初禅，是有寻有伺。殊胜的禅定中是无寻唯伺。所有不与前者相应，以及殊胜禅定的伺是无寻无伺。寻是因为没有第二种寻，并且与伺相应，所以总是无寻唯伺。如果欲界和初禅的伺没有在这三种中说明，那应该怎么说呢？因为没有第二种伺，并且与寻相应，所以是无伺唯寻。其余两种被舍弃。其余的是十种色界。那些是不相应的，所以总是无寻无伺。如果五种识蕴 是有寻有伺，怎么说是无分别呢？必定分别与随念的，分别不分别。分别有三种：自性、必定分别和随念分别。其中，自性分别是有，其他的则没有。因此称为不分别，例如称只有一个脚的床为没有脚。其中，自性的分别和伺是从下面所说的心所中指出的。
English
Those are with defilements. What is with investigation and analysis? What is without investigation but only analysis? What is without investigation and without analysis? With investigation and analysis are: the five consciousness aggregates. These always correspond with investigation and analysis. The remaining three are three kinds. The remaining three are the mind realm, the dharma realm, and the consciousness realm. These three are three kinds. Among them, the mind realm and the consciousness realm, and the dharma realm corresponding to other than investigation and analysis are the desire realm and the first dhyana, which are with investigation and analysis. In the special dhyanas, there is no investigation but only analysis. All that does not correspond to the former, and the analysis of the special dhyanas is without investigation and without analysis. Investigation is always without investigation but only analysis because there is no second investigation and it corresponds to analysis. If the analysis of the desire realm and the first dhyana is not explained in these three kinds, then how should it be said? Because there is no second analysis and it corresponds to investigation, it is without analysis but only investigation. The remaining two are abandoned. The remaining are the ten form realms. Those are not corresponding, so they are always without investigation and without analysis. If the five consciousness aggregates are with investigation and analysis, how is it said to be without conceptualization? Certainly, the conceptualization of distinction and recollection, conceptualization does not conceptualize. Conceptualization is of three kinds: nature, certain conceptualization, and subsequent recollection conceptualization. Among them, the conceptualization of nature exists, but the others do not. Therefore, it is called non-conceptualization, just as a bed with only one leg is called legless. Among them, the conceptualization and analysis of nature are what is pointed out from among the mental factors mentioned below.