Tibetan
རེ་ཞིག་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་དང༌། །མཐར་འཛིན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྨོངས། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མ་རིག་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྤྱིན་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་བདག་ཤི་ནས་བདེ་བར་འགྱུར་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཆད་པར་ལྟ་བ་ཡང་ཐར་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་བས་དེ་ཡང་མི་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་འདིར་མི་དགེ་བ། །ཕྲ་རྒྱས་ལྷག་མ་ རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ནི་དུ་དུད་གཅིག་ཡིན། དུ་དག་ཅིག་ནི་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་པའི་མི་དགེ་རྩ་བ་ནི། །འདོད་ཆགས་ཁོང་བྲོ་རྨོངས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལས་གཞན་པའི་རྨོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །གང་མི་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ལ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བར་ཡོད་དོ། །ཕྲ་རྒྱས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེ་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ནི་དུ་དག་ཅིག་ཡིན་དུ་དག་ཅིག་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུང་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་གསུམ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སྲིད་དང་མ་རིག་བློ་གྲོས་དེ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་བར་སྟོན་བའོ། །ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ན་རེ་སྲེད་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཐ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་ཅུང་ཟད་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣམ་གཉིས་མཐོ་ཕྱིར་དེ་དག་ལས། །གཞན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གནས་པས་རྩ་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ང་རྒྱལ་ནི་མཐོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བརྟན་པ་དང༌། འོག་ན་གནས་པ་ཡིན་པར་མཐོང་ངོ༌། །བཞི་ཞེས་ནུབ་ཕྱོགས་པ། ནུབ་ཕྱོགས་པ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཞིར་འདོད་དེ། སྲེད་ལྟ་ང་རྒྱལ་རྨོངས་དེ་དག
Chinese
总而言之，在色界和无色界中，一切行为都是不可言说的。欲界的坏聚见和，与边执见一起的愚痴。坏聚见和边执见，以及与它们相应的无明，在欲界中是不可言说的。为什么呢？因为它们与布施等不相违背，即认为我死后会变得快乐，所以行布施，守护戒律。断见也与解脱相顺应，因此也不是不善的。其余的在这里是不善的。其余的细微部分在欲界中是不善的。不善的根本有多少个呢？是一个还是多个呢？应该说不是多个。欲界的不善根本是：贪欲、嗔恨、愚痴。所有的贪欲，所有的嗔恨，以及除了坏聚见和边执见以及与它们相应之外的所有愚痴，在欲界中是不善的三个根本，即贪是不善的根本，嗔是不善的根本，痴是不善的根本。凡是不善的，也是不善的根本，那就在不善的根本中存在。其余的细微部分被认为是并非不善的根本。不可言说的根本是一个还是多个呢？如果问，不可言说的根本有三个。哪三个呢？有、无明、智慧。这被称为是显示不可言说的。迦湿弥罗人说，贪爱、无明和智慧，甚至是来自异熟果的，凡是稍微不可言说的，那些都是不可言说的根本。由于两者高，因此从那些之外。怀疑不是根本，因为它存在于两种形式中，因为它是动摇的。我慢不是高的特征的住处，因为它与根本的法不一致。根本被认为是世间中稳固的，并且存在于下方。西方人说有四个。西方人认为有四个不可言说的根本，即贪爱、见、我慢、愚痴。
English
In short, in the form and formless realms, all actions are unspeakable. The view of the perishable aggregates of the desire realm, and the ignorance together with the clinging to extremes. The view of the perishable aggregates and the clinging to extremes, and the ignorance that corresponds to them, are unspeakable in the desire realm. Why? Because they are not contrary to generosity and so on, that is, thinking that I will become happy after death, so one gives alms and keeps the precepts. The view of annihilation also accords with liberation, so it is not unwholesome either. The rest here are unwholesome. The remaining subtle parts are unwholesome in the desire realm. How many unwholesome roots are there? Is it one or many? It should be said that it is not many. The unwholesome roots of the desire realm are: desire, hatred, and ignorance. All desires, all hatred, and all ignorance other than the view of the perishable aggregates and the clinging to extremes and those corresponding to them, are the three unwholesome roots in the desire realm, namely, desire is the unwholesome root, hatred is the unwholesome root, and ignorance is the unwholesome root. Whatever is unwholesome is also an unwholesome root, then it exists in the unwholesome root. The remaining subtle parts are considered not to be unwholesome roots. Is the unspeakable root one or many? If asked, there are three unspeakable roots. Which three? Existence, ignorance, and wisdom. This is said to show what is unspeakable. The Kashmiris say that craving, ignorance, and wisdom, even if they come from the result of maturation, all those that are slightly unspeakable are unspeakable roots. Because both are high, therefore from those others. Doubt is not a root because it exists in two forms, because it is wavering. Pride is not the abode of the characteristic of height, because it does not agree with the root dharma. The root is seen as stable in the world and existing below. The Westerners say there are four. The Westerners think there are four unspeakable roots, namely, craving, view, pride, and ignorance.