Tibetan
ན་པའི་སྐྱོན་གྱིས་ནི་ས་བོན་དེའི་འབྲས་བུ་ཆུང་བའམ། འབྲས་བུ་མེད་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞིའི་ཞར་ལས་འོངས་བ་རྫོགས་སོ།། །། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་སྨྲས་པ། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་དགེའི་གཟུགས། །དེ་སྤོང་ཚུལ་ཁྲིམས། མི་དགེ་བའི་གཟུགས་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྤོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ནོ། །སྦོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་རྣམ་གཉིས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་གིས་སྦོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབའ་ཞིག་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་བཅས་ལས་ཀྱང༌། །གང་རང་བཞིན་གྱིས་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཡིན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ ཀྱིས་བཅས་པ་དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྤོང་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་ནོས་པས་དེ་ལས་འདས་ན། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་མདོར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡོན་ཏན་བཞིས་ནི་རྣམ་པར་དག །ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །བཟློག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་བཞི་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་རྒྱུས་མ་སྨྲས་དང༌། །ལ་བརྟེན། རེ་ཞིག་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འཕན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དང༌། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་བ་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། མི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མྱ་ངན་འདས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་ཞི་བ་ལ་ཡང་བརྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྒྱུ་ལྔས་ཏེ། དངོས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་དང༌། ཉེར་བསྡོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པས་འཕན་མ་བྱུང་བ་ཡིན་པ་དང༌། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་བཞིའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འཇིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ནམ་འཚེ་པ་མེད་པ་དང༌། མི་སྙན་པ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། ངན་འགྲོས་འཇིགས་ནས་བསྲུང་བའོ། །ལེགས་སུ་སྨོན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྲིད་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ནས་བསྲུང་བ་གང
Chinese
由于退化的过失，那颗种子的果实不会变小或没有果实。布施所生的福德，作为行为的基础而产生的已经圆满了。现在要讲述从戒律产生的功德，对此说道： 破戒的戒律是不善的形象，舍弃它就是戒律。 不善的形象被称为破戒的戒律，舍弃它就是戒律。舍弃的戒律也有两种：以有表（rnam par rig byed）舍弃的和以无表（rnam par rig byed ma yin pa）舍弃的。戒律不仅仅是破戒的戒律，例如，佛所制定的戒律中，有些虽然本质上不是破戒的戒律，但佛陀制定了关于非时食等戒律。因此，戒律是两种舍弃：如果受持学处后违越，就会产生破戒的戒律。戒律简要讲述完毕。 以四种功德而清净。那戒律是以四种功德而清净的，相反则不清净。哪四种功德呢？回答说： 那戒律未被因所说及所依。暂时未被破戒的戒律所侵扰，也未被破戒戒律的相续等烦恼和近烦恼所侵扰，并且因为依赖于正念，也依赖于破戒戒律的对治，依赖于不生的特点，并且因为完全回向于涅槃，也依赖于寂静。另一些人说有五种原因：实际行为的道路清净，近取的清净，未被分别念所侵扰，完全忆念，以及完全回向于涅槃。有些人说戒律有四种：恐惧的戒律，即从不饶益、不悦意、惩罚和恶趣的恐惧中守护；希求善妙的戒律，即贪著于有、受用和恭敬而守护。
English
Due to the fault of degeneration, the fruit of that seed will not become small or without fruit. The merit arising from generosity, which arises as the basis of action, is complete. Now, the merit arising from discipline is to be spoken of. Regarding this, it is said: The immoral discipline is the form of non-virtue; abandoning it is discipline. The form of non-virtue is called immoral discipline; abandoning it is discipline. That discipline of abandoning is also of two kinds: that which abandons with manifestation (rnam par rig byed), and that which abandons without manifestation (rnam par rig byed ma yin pa). Discipline is not merely immoral discipline. For example, among the precepts established by the Buddha, some, although not immoral discipline by nature, the Buddha established precepts regarding untimely food, etc. Therefore, discipline is of two kinds of abandonment: if one transgresses after taking vows, immoral discipline will arise. Discipline has been briefly explained. It is purified by four qualities. That discipline is purified by four qualities; the opposite is not pure. What are the four qualities? The answer is: That discipline is not spoken of by cause, nor relied upon. For the time being, it is not disturbed by immoral discipline, nor is it disturbed by afflictions and near afflictions such as the continuity of immoral discipline, and because it relies on mindfulness, it also relies on the antidote to immoral discipline, relies on the characteristic of non-arising, and because it is completely dedicated to Nirvana, it also relies on peace. Others say there are five causes: the path of actual action is pure, the purity of proximity, it is not disturbed by discrimination, complete mindfulness, and it is completely dedicated to Nirvana. Some say that there are four kinds of discipline: the discipline of fear, which is guarding against the fear of non-benefit, unpleasantness, punishment, and evil destinies; the discipline of wishing for goodness, which is guarding while being attached to existence, enjoyment, and respect.
Tibetan
་ཡིན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟག་བ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྫོགས་སོ།། །།བསྒོམ་པ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡི། །དགེ་བ། མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཇི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་ཅི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་ལ་བསྒོམ་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་སེམས་ལ་དགེ་བ་ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱེད་ དེ་མེ་ཏོག་གིས་ཏིལ་འབྲུ་བསྒོས་པ་བཞིན་ནོ། །རེ་ཞིག་སྦྱིན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བསྒོམ་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། མཐོ་རིས་དོན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །འབྲལ་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་གཙོའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་པ་ཡང་མཐོ་རིས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི་འགྱུར་མོད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་གང་ཟག་བཞི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་ཚད་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་ཙམ་མོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་འཆད་པ་ནི། བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་གནས་པའི་རོ། །ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་བཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། བསོད་ནམས་ཅི་ཙམ་གྱིས་ན་བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་ཏེ། དེ་ལ་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི་བསྐལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡེ་བ་གཞན་དག་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཚངས་བའི་བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པ་ནི། །བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་དག་ཏུ་གནས། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མདོ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པས། །ཡང་དག་ཇི་ལྟར་སྟོན་ཆོས་སྦྱིན། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྟོན་པན་ཇི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་དག་ཆོས་ལོག་པར་འཆད་པའམ། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། གྲགས་པ་འདོད་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་འཆད་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཆེར
Chinese
是这样的。随顺菩提分法的戒律，是那些以解脱为目的、具有正确见解的人的戒律。完全清净的戒律，因为没有污垢，所以是无漏的。戒律圆满了。 禅定，等持的善。什么是等持呢？是与三摩地的自性同时生起的东西。为什么这被称为禅定呢？因为它在心中禅修。那个三摩地在心中修习极大的善，并且使心续以功德为自性，就像花朵浸泡芝麻一样。如果说布施会带来巨大的受用，那么戒律和禅定会带来什么呢？为了天界的目的和戒律，以及为了分离的目的，禅定是主要的。布施也可以为了天界的目的而转变，但戒律是主要的。戒律也可以为了分离而转变，但禅定是主要的。经中说四种人能生起梵天的福德，什么是梵天的福德呢？分别说者说：仅仅是所说的成熟之业的量而已。以前的论师解释说：在劫中安住于天界，是四种梵天的福德。多少福德才能在劫中安住于天界呢？这就是梵天的福德，因为梵天的侍从们的寿命是一个劫。其他部派的偈颂中也说：生起梵天的福德，就能在劫中安住于天界。物质的布施已经说完了，现在要说法的布施，因此这样说：经等无烦恼，如实宣说即法施。没有烦恼，如实宣说，就是法的布施。因此，那些错误地宣说佛法，或者为了利养、恭敬和名声，以烦恼的心来宣说佛法的人，自己的福德
English
It is so. The discipline that accords with the limbs of enlightenment is that of those who seek liberation and have right views. The completely pure discipline is without outflows because it is without defilements. The discipline is complete. Meditation, the merit of equipoise. What is equipoise? It is what arises together with the nature of samadhi. Why is this called meditation? Because it meditates in the mind. That samadhi cultivates great virtue in the mind and makes the mind-stream its own nature with qualities, just as a flower soaks sesame seeds. If it is said that generosity leads to great enjoyment, then what do discipline and meditation lead to? For the sake of heaven and discipline, and for the sake of separation, meditation is the main thing. Generosity can also be transformed for the sake of heaven, but discipline is the main thing. Discipline can also be transformed for the sake of separation, but meditation is the main thing. It is said in the sutras that four people generate the merit of Brahma. What is the merit of Brahma? The Vaibhashikas say: It is only the measure of the karma that matures in its own nature. Former teachers explain: To abide in heaven for a kalpa is the four merits of Brahma. How much merit is required to abide in heaven for a kalpa? This is the merit of Brahma, because the lifespan of Brahma's attendants is a kalpa. It is also said in the verses of other schools: Generating the merit of Brahma, one abides in heaven for a kalpa. Material giving has been explained. Now the giving of Dharma will be explained. Therefore, it is said: Sutras, etc., without afflictions, truly showing the Dharma is giving. Without afflictions, truly showing as it is, is the giving of Dharma. Therefore, those who wrongly teach the Dharma, or who teach the Dharma with an afflicted mind, desiring gain, respect, and fame, their own merit