Tibetan
ད་ཚུལ་ལྡན་པས། །འབྱེད་དོ། །གང་དུ་འབྱེད་ཅེ་ན། གང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉེ་བ་ལས་གཞན་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བཀའ་གཉན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་དང༌། ཉེ་བ་ཉིད་དུ་དབྱེ་བར་མི་ནུས་སོ། །སུ་དག་ཅིག་འབྱེད་ཅེ་ན། བྱིས་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི་འཕགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱེ་བ་སྟོན་དང་ལམ་གཞན་ལ། །བཟོད་པའོ། །དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་བྱེ་ནས་འདུག་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་ལས། དེ་ནི་མི་གནས་སོ། །མཚན་མོ་མ་འདས་པ་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱིར་སྡུམ་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི། དེ་ནི་འཁོར་ལོའི་འབྱེད་དུ་འདོད། །དེའི་ཚེ་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལམ་སྐྱེ་བའི་གགས་སུ་གྱུར་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འཁོར་ལོའི་དབྱེ་ན་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེ་ན་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ཡང་གང་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་དུའོ། །གླིང་གཞན་དག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དགུ་སོགས་ཀྱིས། དགུ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པས་ཡན་ཆད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་བརྒྱད་ནི་དགེ་འདུན་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ནི་འབྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་དགེ་འདུན་ཕྱོགས་གཉིས་གནས་བ་དེ་ནི་བྱེ་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གཞན་ནི་ལས་ཀྱི་དབྱེན་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ལས་མི་མཐུན་པ་བྱེད་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་ན་ནི་གླིང་གསུམ་ན། གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ནའོ། །དགེ་སློང་དུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། དེ་ནི་བརྒྱད་དག་ཡན་ཆད་ཀྱིས། །འཁོར་ལོའི་དབྱེ་ན་ནི་དུས་དྲུག་དག་ཏུ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ཏུ་ཞེ་ན། དང་པོ་མཐའ་སྐྱོན་ཟུང་གཅིག་གིས། །སྔ་རོལ་ཐུབ་པ་ནོངས་པ་དང༌། །མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང༌། །འཁོར་ལོའི་དབྱེན་ནི་མི་སྐྱེའོ། །དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་ནི་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དང་ཐམ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ནི་དགེ་འདུན་དང་གིས་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། །བར་མ་དག་ཏུ་ཡང་སྐྱོན་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་མི་དབྱེ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང༌། ལྟ་བའི་སྐྱོན་མ་བྱུང་བའི་བར་དུའོ། །ཟུང་གཅིག་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་ཡང་མི་དབྱེ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཟུང་གཅིག་མ་བྱུང་གི་བར་དུའོ། །ཕྱེ་ན་ཡ
Chinese
现在以具戒者来，分。在何处分呢？在何处，除了亲近世尊之外。如来等难以压制，因为教令严厉，所以导师和亲近者都不能分。谁来分呢？是凡夫，不是圣者，因为法已现前。多少才能算僧团分裂呢？十万和其它道路上，忍辱。分裂后持续多久呢？从当晚开始，它就不存在了。在夜晚未结束之前，必须毫不拖延地重新和合。所说的僧团分裂是指，那是法轮的分裂。那时，世尊也转了法轮，因为成为了道路产生的障碍，因此那样的分裂被称为法轮分裂和僧团分裂。法轮分裂又在何处呢？在赡部洲（Jambudvipa）。不在其他洲。由多少比丘呢？九个等。说了九个等，再多就不行了，八个比丘是僧团。一个是分裂者。确定僧团分为两派，那就是分裂。另一种僧团分裂是羯磨分裂，如果在同一个界限内进行不一致的羯磨。那样的羯磨分裂在三个洲，在有佛陀教法的地方。由多少比丘呢？那是八个等以上。法轮分裂不是在六个时期，在哪些时期呢？最初、最后、过失、双数、之前、能仁逝世和未划定界限的地方，法轮分裂不会发生。最初是转法轮后不久，以及佛陀入灭，这两个阶段僧团是一致的。在中间阶段，在过失未发生之前不分裂，直到戒律的过失和见解的过失未发生为止。在双数未出现之前也不分裂，直到声闻双数未出现为止。如果分
English
Now, with the virtuous ones, divide. Where to divide? Where, other than near the Blessed One. The Tathagatas are difficult to suppress, and because the teachings are strict, the teachers and those who are close cannot be divided. Who divides? It is the childish, not the noble ones, because the Dharma is manifest. How many are needed for the Sangha to be divided? One hundred thousand and other paths, patience. How long does it last after the division? From that very night, it does not exist. Before the night is over, it must be reconciled without delay. What is said to be the division of the Sangha is considered the division of the Dharma wheel. At that time, the Blessed One also turned the Dharma wheel, because it becomes an obstacle to the arising of the path, therefore such a division is called the division of the Dharma wheel and the division of the Sangha. Where does the division of the Dharma wheel occur? In Jambudvipa. Not in other continents. By how many monks? Nine or more. Having said nine or more, it cannot be more than that, eight monks are the Sangha. One is the divider. It is certain that the Sangha is divided into two factions, that is the division. Another division of the Sangha is the division of karma, if inconsistent karma is performed within the same boundary. Such a division of karma occurs in the three continents, where the Buddha's teachings exist. By how many monks? That is eight or more. The division of the Dharma wheel does not occur in six periods, in which periods? In the beginning, the end, faults, pairs, before, the passing of the Sage, and in places where boundaries have not been defined, the division of the Dharma wheel does not occur. Initially, not long after the turning of the Dharma wheel, and at the time of the Buddha's passing, the Sangha is unified. In the intermediate stages, it does not divide before faults occur, until faults of discipline and faults of view occur. It also does not divide before pairs appear, until pairs of Shravakas appear. If divided,
Tibetan
ང་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་སྡུམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་པ་ཐུབ་པ་ནོངས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཡང་འགྲན་ཟླ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚམས་མ་བཅད་པ་དག་ཏུ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་མཚམས་མ་བཅད་པ་སྟེ། མཚམས་གཅིག་གི་ནང་དུ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་དྲུག་བོ་དེ་དག་ཏུ་འཁོར་ལོའི་དབྱེན་མ་ཡིན་ལ། ལས་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་དབྱེན་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་མ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་མཆམས་མེད་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕན་ བཏགས་བ་དང་ཡོན་ཏན་ཞིང༌། །སྤངས་དང་མེད་པར་བྱས་ཕྱིར་རོ། །རེ་ཞིག་ཕ་དང་མ་གསོད་པ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་བཏགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་སྤངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞ་ན། ཡོངས་སུ་བོར་བའོ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚམས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མ་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ན་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ལུས་གཅིག་པ་དེར་ནི། མཚན་ནི་གཞན་དུ་གྱུར་ཀྱང་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་ཕ་ཡང་མ་ལགས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་ལགས་པའི་སྐྱེས་པ་ཞིག་བཀུམ་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་པས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་སམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། མ་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཞིག་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །མ་ཡང་མ་ལགས་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་མ་ལགས་པའི་བུད་མེད་ཅིག་བཀུམ་ན། མཚམས་མེད་བའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་མཆིས་སམ་ཞེ་ན། ཡོད་དེ། ཕ་མཚན་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ཞིག་བསད་ན་མཚམས་མེད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བས་རེག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལས་ནུར་ནུར་པོར་ཟགས་ནས་གཞན་གྱི་མངལ་གྱི་ནང་དུ་བླུགས་ན་དེའི་མ་ནི་གང་ཡིན་གང་བསད་བས་ནི་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་ལ་ཟླ་མཚན་བྱུང་བའམ། །སེམས་ཅན་དེ་གང་གི་ཟླ་མཚན་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་དེའི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབྱར་ཟས་ཀྱིས་བཙས་པ་དང༌། དེའི་ནུ་ཞོ་བླུད་པ་དང༌། གསོས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཇི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། བསད་བར་སེམས་པ་ལ་ནི་འགྱུར་གྱི། སངས་རྒྱས་བརྡེག་པར་སེམས་ལ་མིན། །གལ་ཏེ་དགྲ་མ་བཅོམ་པའི་ག
Chinese
因为我不住留的缘故，并且为了调伏的缘故。导师释迦牟尼佛犯错，即使涅槃了也是无与伦比的缘故。没有划定界限的地方，也如没有划定界限一样。在一个界限之内，因为处于两个方向，所以称为僧团分裂。在那六个时期里不是法轮分裂，因为依赖于业力，所以所有佛陀世尊的法轮也不会发生分裂。为什么仅仅杀父等是无间罪，而其他不是呢？因为利益 加持和功德田，舍弃和消灭的缘故。暂时杀父和杀母，是因为那二者舍弃了利益加持的缘故。怎样那二者是利益加持呢？因为生出身体的缘故。那二者舍弃是怎样的呢？完全抛弃了。因为是功德的田地。杀阿罗汉等也是无间罪。如果母亲的性别完全转变了会转变吗？在同一个身体里，性别即使转变成其他的也会转变。因为那个缘故，这样说，如果杀死一个既不是父亲也不是阿罗汉的男子，会触犯无间罪吗？有，如果杀死一个母亲的性别完全转变的人，会触犯无间罪。如果杀死一个既不是母亲也不是阿罗汉尼的女子，会触犯无间罪吗？有，如果杀死一个父亲的性别完全转变的人，会触犯无间罪。从其他女人的身体里滴出黏液，注入到其他女人的子宫里，那么他的母亲是谁？杀死谁会犯无间罪呢？谁来了月经，那个众生从谁的月经里产生，谁就是他的母亲。第二是对于所有的事情，用夏天的食物生产，并且喂养他的乳汁，养育和生长的就是他。如果以恶念从如来佛的身体里出血，所有都会无疑地犯无间罪吗？认为是杀害的会，认为是殴打佛陀的不会。如果一个没有降伏烦恼的
English
Because I do not abide, and for the sake of subduing. The teacher, Shakyamuni Buddha, erred, even though he passed into Nirvana, he is unparalleled. In places where boundaries have not been set, it is as if no boundaries have been set. Within one boundary, because it is in two directions, it is called the division of the Sangha. In those six periods, it is not a division of the Dharma wheel, because it depends on karma, so the Dharma wheel of all Buddhas, the Bhagavan, will not be divided. Why is it that only killing one's father, etc., is an immediate offense, and not others? Because of benefiting blessing and the field of merit, abandoning and eliminating. For the time being, killing one's father and mother is because those two have abandoned the benefit of blessing. How are those two a benefit of blessing? Because they gave birth to the body. How is the abandonment of those two? It is completely abandoned. Because it is a field of merit. Killing an Arhat, etc., is also an immediate offense. If the mother's gender is completely transformed, will it transform? In the same body, even if the gender transforms into another, it will transform. For that reason, it is said that if a man who is neither a father nor an Arhat is killed, will he be touched by the immediate offense? Yes, if a person whose mother's gender has completely transformed is killed, he will be touched by the immediate offense. If a woman who is neither a mother nor an Arhatni is killed, will she be touched by the immediate offense? Yes, if a person whose father's gender has completely transformed is killed, he will be touched by the immediate offense. If mucus drips from the body of another woman and is injected into the womb of another woman, then who is his mother? Who will be killed to commit an immediate offense? Whoever has menstruation, the being that arises from whose menstruation, that is his mother. The second is that for all things, produced with summer food, and feeding his milk, nurturing and growing is him. If blood is drawn from the body of the Tathagata with evil thoughts, will all undoubtedly commit an immediate offense? Those who think of killing will, those who think of hitting the Buddha will not. If one who has not subdued afflictions