English
Oh! There are three types of unwholesome things, except for the maturation result. There are four types of unspecified things, except for the separation result. The two unspecified views of the perishable collection and clinging to extremes are the co-emergent results of all pervasive unwholesome things that are abandoned by seeing suffering. Unspecified virtues, etc., those are two, three, and three. Of the unspecified karma, there are two virtuous karmas: the result of the agent and the result of the lord. There are three types of unwholesome things, except for the maturation result and the separation result. The unwholesome things to be abandoned by seeing suffering are the co-emergent results of the two unspecified views. There are three types of unspecified dharmas, which are those three. All of the past is four types. All is called the three times. The result of past karma, the dharma of the three times is four types, except for the separation result. The intermediate is the future. The result of the karma born in the present, the future is also four types, which are those. The intermediate is two types. The result born in the present, the dharma born in the present is two types, the result of the agent and the result of the lord. Unborn. There are three types of future results. Future result, future dharma is three types, except for the co-emergent result and the separation result. There are four types of dharmas of one's own ground. The result of the karma of one's own ground, the dharma of one's own ground is four types, except for the separation result. Three and two of the ground of others. If the dharma of the ground of others is without outflows,
Tibetan
་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་སློབ་པ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འབྲས་བུ་ནི། སློབ་སོགས་གཉིས་དང་གཉིས་དང་ལྡན། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་ལས་གཞན་པ་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་བའི་ཆོས་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་སློབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་ལྔའོ། །མཐོང་བས་སྤང་བྱའི་དེ་ལ་སོགས། །གསུམ་དང་བཞི་དང་གཅིག་ཡིན་ནོ། །མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་ལས་ནི། །དེ་དག་གཉིས་དང་བཞི་དང་གསུམ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་བ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་ སོ། །དེ་དག་སྤང་བྱ་མ་ཡིན་པའི། །གཅིག་གཉིས་བཞི་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གཅིག་སྟེ། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཡང་གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དབུས་ཀྱང་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ལས་བསྟན་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལས་རིགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རིགས་མིན་བསྐྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་ཅན། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ལས་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་བྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོ་ག་ཉམས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གང་གིས་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། གོས་བགོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་བྱེད་ན། དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རིགས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་རིགས་པས་བསྐྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཆོ་ག་ཉམས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཅི་ལས་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་ཚེ་གཅིག་འཕེན་ཏམ། འོན་ཏེ་དུ་མས་ཀྱང་འཕེན། དེ་བཞིན་དུ། ལས་དུ་མས་ཀྱང་ཚེ་དུ་མ་འཕེན་ཏམ། འོན་ཏེ་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འཕེན་ཅེ་ན། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལས་ནི་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། གཅིག་གིས་ཚེ་གཅིག་འཕེན་པར་བྱེད། །ལས་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་ཚེ་གཅིག་འཕེན་གྱི་དུ་མས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིས་མཐུན་པ་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་ཕྱིན་ཆད་སྐྱེས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལས་གཅིག་འབའ་ཞིག་གིས་འཕངས་པའི་རིས་མཐུན་པ་ལ་ཡང་ལས། དུ་མས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱེད་པར། །འདོད་དེ་དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་གྱིས་རི་ལུ་གཅིག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་བཅད་ནས་མང་པོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་བ་དེ་བཞིན་དུ། མིར་མཚུངས་མོད་ཀྱི་ཁ་དོག་དང༌། ཤ་ཚུགས་དང༌། བོང་ཚོད་དང༌། ཉམས་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རྣམ་པར་མཛེས་ན། ཁ་ཅིག་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཚང་བ་ཡིན་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་དག་ལས་ལ་ལ་མ་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་འབའ་ཞིག་གིས་ཚེ་འཕེན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་འཕེན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང༌། སེམས་མེད་སྙོམས་པར་འཇུག་གཉིས་ཀྱིས། །འཕེན་མེད་འཐོབ་པའང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཡང༌། སེམས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་རིས་མཐུན་པ་མི་འཕེན་ཏེ། ལས་དང་ལྷན་ཅིག་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་པས་ཀྱང་འཕེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ལས་པས་འབྲས་བུ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚམས་མེད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་ངན་འགྲོ་དང༌། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །སྒྲ་མི་སྙན་སྒྲིབ་གསུམ་དུ་འདོད། །མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་གསོད་པ་དང༌
Chinese
是。非学之业的果，是学之法，为一个，即自主之果。非学有三种，异熟和离系果除外。非学非非学有两种，士夫所作和自主之果。除此之外的果，与学等二者和二者相应。学与非学之外，非学非非学之业的果，是学之法有两种，士夫所作和自主之果。非学也如此。果非学非非学有五种。见所断等，三和四与一。见所断道的果，见所断之法有三种，异熟和离系果除外。修所断有四种，离系果除外。非所断有一种，自主之果。修所断业中，彼等二和四与三。修所断之业的果，见所断有两种，士夫所作和自主之果。修所断有四种，离系果除外。非所断有三种，异熟和等流果除外。彼等非所断的，一二四，次第如是。非所断之业的果，见所断之法有一种，自主之果。修所断有两种，士夫所作和自主之果。非所断有四种，异熟果除外。又说次第如是，是为了知中间也与最初和最后相同。如是即是如是结合之法。是业宣说之时。此应完全询问，经中说理所生，非理所生，非理非非理所生的业，其相如何？非理所生的烦
English
It is. The result of the action of the non-learner, which is the dharma of the learner, is one, namely the result of autonomy. There are three non-learners, except for the result of maturation and separation. There are two that are neither learners nor non-learners, namely the result of the agent and autonomy. Other than that, the result is that the two and two are associated with learning and so on. Other than learners and non-learners, the result of the action of neither learners nor non-learners is that there are two dharmas of learning, namely the result of the agent and autonomy. The non-learner is also the same. There are five results that are neither learners nor non-learners. Those to be abandoned by seeing, etc., are three, four, and one. The result of the path to be abandoned by seeing, the dharma to be abandoned by seeing is three, except for the result of maturation and separation. There are four to be abandoned by meditation, except for the result of separation. There is one that is not to be abandoned, the result of autonomy. In the action to be abandoned by meditation, those are two, four, and three. The result of the action to be abandoned by meditation, there are two to be abandoned by seeing, namely the result of the agent and autonomy. There are four to be abandoned by meditation, except for the result of separation. There are three that are not to be abandoned, except for the result of maturation and the result of concordance. Of those not to be abandoned, one, two, four, in that order. The result of the action not to be abandoned, there is one dharma to be abandoned by seeing, the result of autonomy. There are two to be abandoned by meditation, namely the result of the agent and autonomy. There are four that are not to be abandoned, except for the result of maturation. Furthermore, it is said that the order is thus, in order to know that the middle is also the same as the beginning and the end. Such is the dharma of such combination. It is the time of the declaration of action. This should be fully inquired, what is the characteristic of the action that is said in the scriptures to be produced by reason, produced by non-reason, and produced by neither reason nor non-reason? The afflictions produced by non-reason
Chinese
智者说。有些人说，烦恼之业是由非理所生，即由不如理作意而生。有些人说，是仪轨的缺失，如果有人改变了行事、居住、穿衣等方式，那就是造作非理，所以称为非理所生。善业是由理所生。有些人说是仪轨的缺失。一个业是否只投生一次，还是多次投生？同样，多个业是否投生多次，还是只投生一次？从结论来看，是这样说的：一个业投生一次。一个业只投生一次，而不是多次。所谓“投生”，是指同类相续，之后才称为出生。对于一个业所投生的同类相续，也有多个业来圆满完成。比如，画家用一个轮廓来勾勒出一个雕像，然后由许多人来圆满完成。虽然都是人，但颜色、体格、大小、力量和完美程度却各不相同。有些人四肢健全，有些人则不健全。一个业也不是只投生一次，那是什么呢？还有其他的异熟果一起投生。在任何情况下，无心定和等持二者，都不能投生或获得。即使是异熟果，无心定的两种等持也不会投生同类相续，因为它们不会与业同时产生。获得也不能投生，因为业会产生更多的果报。世尊所说的业障、烦恼障、异熟障，这三种障碍的自性是什么呢？无间业与重烦恼，恶趣以及无想众生，还有恶名声，是为三障。无间业是业障，比如杀母等。
English
The wise say. Some say that the karma of afflictions is produced by non-reason, that is, it arises from improper attention. Some say that it is the lack of ritual, if someone changes the way of acting, living, dressing, etc., then that is creating non-reason, so it is called produced by non-reason. Virtuous karma is produced by reason. Some say it is the lack of ritual. Does one karma only cause one rebirth, or does it cause multiple rebirths? Similarly, do multiple karmas cause multiple rebirths, or does only one cause rebirth? From the conclusion, it is said like this: one karma causes one rebirth. One karma only causes one rebirth, not multiple. The so-called "rebirth" refers to the continuation of the same kind, and only then is it called birth. For the continuation of the same kind that is caused by one karma, there are also multiple karmas that come to complete it. For example, a painter uses an outline to sketch a statue, and then many people come to complete it. Although they are all humans, their color, physique, size, strength, and perfection are all different. Some people have all their limbs intact, while others do not. One karma does not only cause one rebirth, so what is it? There are also other ripening results that cause rebirth together. In any case, the two mindless samadhis and equanimity cannot cause rebirth or be obtained. Even if it is a ripening result, the two samadhis of mindless samadhi will not cause the continuation of the same kind, because they do not arise simultaneously with karma. Obtaining also cannot cause rebirth, because karma produces more results. What is the nature of the three obscurations that the Blessed One spoke of: karmic obscuration, afflictive obscuration, and ripening obscuration? The karmas of immediate retribution and heavy afflictions, evil realms and unconscious beings, and bad reputation, are considered the three obscurations. The karmas of immediate retribution are karmic obscurations, such as killing one's mother, etc.