Tibetan
པར་བྱེད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསད་པ་དང༌། སྟོབས་མེད་པར་བྱས་པ་དེའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ཕྱིར་དང་བསད་ཕྱིར་དང༌། །སྟོབས་མེད་བྱས་ཕྱིར་འབྲས་རྣམ་གསུམ། །ཕ་རོལ་པོ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །བསད་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུས་ནི་ཚེ་ཐུང་དུར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་མེད་པར་བྱས་པའི་བདག་པོའི་འབྲས་བུས་ནི་ཕྱིའི་སྨན་རྣམས་སྟོབས་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ནི་ཀུན་ནས་བསྟན་པ་དང༌། གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ནི་ལྷ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་ལ་འདིར་མི་རྣམས་དང་རིས་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་སྐྱེ་ན་ཡང་ཚེ་རིང་བོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དགེ་བ་ལས་བཟློག་སྟེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལོག་པའི་དག་དང༌། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་ལས་གཞན་པའི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་མེད་ཀྱི། དེ་ཉིད་དེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཆགས་ལས་སྐྱེས། །ལོག་པའི་འཚོ་བ། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ལོག་པའི་ངག་དང༌། ལོག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལས། སྦྱང་དཀའི་ཕྱིར། ཐ་དད་དུ་བསྟན། ཆགས་པ་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལམ་ནི་སེམས་ཤིན་ཏུ་སྲུང་བར་དཀའ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་སྦྱང་བར་དཀའ་བས་གུས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེར་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྟག་ཏུ་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར། །ཁྱིམ་བས་ལྟ་བ་སྤྱད་བར་དཀའ། །གཞན་ལས་འཚོ་བ་རབ་ལུས་ཕྱིར། །དགེ་སློང་འཚོ་བ་སྦྱར་བར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དག །ཡོ་བྱད་ལ། ཆགས་བསླང༌། མ་ཡིན་པར་སེམས་པ་དག་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལ་ཆགས་པས་བསླང་བའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཡིན་གྱི། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི། མདོ་དང་འགལ་ཕྱིར་མིན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་མདོ་ལས་གླང་པོ་ཆེ་འཐབ་བ་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ལོག་པའི་འཚོ་བར་གཞག་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་པའི་
Chinese
因为造作会产生痛苦，杀害和使之无力。为了痛苦，为了杀害，为了使之无力，有三种果报。使他人遭受痛苦的异熟果是，在地狱中遭受痛苦。杀害的等流果是短命。使之无力的果报是外在的药物变得力量微弱。同样，也应将其应用于其他事物。对于善业，也应同样理解为有三种果报。断除杀生，如果全面展示、习惯和多次实行，将会转生到天界。即使转生到与人类相似的百种境地，也会变得长寿等等，所有这些都应从不善业中反过来应用。世尊所说的邪语、邪业边和邪命，除了这二者之外，还有什么其他的邪命呢？这没有其他的转变，就是它本身。由身语和贪欲所生，是邪命。由嗔恨和愚痴所生的是邪语和邪业边。如是说：因为难以调伏，所以分别显示。贪欲是掠夺，由它所引发的道路，因为心极难守护，所以即使直到生命终结也难以调伏，为了生起恭敬心，所以就在那里单独显示。这里说到：因为总是各种各样的观看，所以居家者难以实行观看。因为依靠他人生活，所以比丘难以实行生活。那些认为不是由对财物生起贪执所引发的，仅仅是由对生活资具的贪执所引发的身语之业才是邪命，其他的不是，认为为了让自己高兴而进行的歌舞等不是邪命的想法是： 因为与经部相违而不成立。世尊在戒蕴经中也将观看大象搏斗等也安立为邪命。为什么呢？是邪
English
Because fabrication causes suffering, killing, and rendering powerless. For the sake of suffering, for the sake of killing, and for the sake of rendering powerless, there are three kinds of results. The fully ripened result of causing suffering to others is to suffer in the hells. The result corresponding to the cause of killing is a short life. The result of rendering powerless is that external medicines become weak. Similarly, it should be applied to other things as well. For virtuous actions, it should also be understood that there are three kinds of results. Abandoning killing, if it is fully shown, habituated, and practiced many times, one will be born in the realm of the gods. Even if one is born in a hundred kinds of situations similar to humans, one will become long-lived, etc. All of these should be applied in reverse from non-virtuous actions. What is the other wrong livelihood other than the wrong speech, wrong action, and wrong livelihood that the Blessed One spoke of? There is no other transformation of this, it is itself. Born from body, speech, and attachment, it is wrong livelihood. Born from hatred and ignorance are wrong speech and wrong action. Thus it is said: Because it is difficult to tame, it is shown separately. Attachment is plundering, and the path aroused by it, because the mind is extremely difficult to guard, so even until the end of life it is difficult to tame, and in order to generate reverence, it is shown separately there. Here it is said: Because there are always various kinds of views, it is difficult for householders to practice viewing. Because one relies on others for livelihood, it is difficult for monks to practice livelihood. Those who think that it is not aroused by attachment to wealth, but only the actions of body and speech aroused by attachment to the necessities of life are wrong livelihood, and others are not, thinking that dancing and singing, etc., done to make oneself happy are not wrong livelihood is: Because it contradicts the Sutras, it is not established. The Blessed One also established watching elephants fighting, etc., as wrong livelihood in the Skandha of Ethics Sutra. Why is that? It is wrong
Tibetan
ཡུལ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོང་དུ་འབྲས་བུ་ལྔར་བཤད་དེ་ཐལ་བ་གང་ཡིན་པ། དེ་དག་ལས་ལས་གང་ཞིག་གིས་འབྲས་བུ་དུ་ཞིག་གི་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དྲིར་བཅས་སྤོང་བའི་ལམ་དག་གི །ལས་ནི་ལྔ་ཡི་འབྲས་བུར་བཅས། །སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཡིན་པའམ། འདིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་སྤོང་བའི་ལམ་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དེར་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ལྔས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་རང་གི་སར་གཏོགས་པ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་འདྲ་བ་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། །བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བྲལ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྤང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་དེས་དྲངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང༌། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གང་ཡང་མ་འོངས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ནི་སྔར་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་གཞན་པ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དོ། །བཞི་ཡིས་དྲི་མེད། སྤོང་བའི་ལམ་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་བཞིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཟག་བཅས་པ། དགེ་དང་མི་དགེ་གང་གཞན་ཡང༌། །གང་ཡང་སྤོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་དང༌། གང་ཡང་མི་དགེ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལྷག་མ་དང༌། །གང་ཞིག་ལུང་མ་བསྟན་གསུམ་གྱིས། །སྤོང་བའི་ལམ་ལས་གཞན་པའི་ཟག་པ་མེད་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱིས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་བའི་དགེ་ལ་སོགས་པ་ནི། །བཞི་དང་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་གསུམ། །གོ་རིམས་བཞིན་ནོ་ཞེས་འོག་ནས་འཆད་དོ། ། དགེ་བའི་ལས་ལ་འབྲས་བུ་དགེ་བ་བཞི་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་དགེ་བ་གཉིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་དགེ་དགེ་ལ་སོགས་པ་ནི། །གཉིས་གསུམ་བཞི་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་དགེ་བའི་ལས་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུ
Chinese
是为了完全受用境。上面所说的五种果，什么是剩余的呢？这些之中，哪种业与多少种果的果一起呢？如果问，具有烦恼的断除道之，业与五种果的果一起。因为是断除的道，或者因为此能断除烦恼，所以是断除道，是无间道。具有漏洞的，那里哪种业，就是与五种果的果一起，它的异熟果是属于自己地的异熟果，是令人满意的。等流果是从禅定中产生的相似的后来的法。离系果就是离系本身，就是所断除的那个。士夫作用果是由它所引导的法，例如解脱道，以及与它一起生起的，以及任何未来获得的，那也是断除。增上果是除了先前产生的之外，与自己的自性相异的一切有为法。以四种无垢。断除道，哪种无漏的业，就是与四种果的果一起，除了异熟果。具有漏洞的。善与非善任何其他的，任何从断除道之外的具有漏洞的善，以及任何非善，那些也是与果一起，除了离系果。无漏的剩余的，以及，任何无记的三种。从断除道之外的无漏的，以及无记的任何，那些也是与三种果的果一起，除了异熟果和离系果。善的善等是，四种和两种以及同样的三种。按照顺序是，将在下面解释。善的业有四种善果，除了异熟果。非善有两种，士夫作用和增上果。无记有三种，除了等流果和离系果。非善善等是，两种三种四种，按照顺序。非善的业之道是两种善业，士夫作用和增上果
English
It is for the sake of fully enjoying the realm. What remains of the five fruits mentioned above? Among these, which action is together with the fruit of how many fruits? If asked, the action of the path of abandonment with defilements is together with the fruit of five fruits. Because it is the path of abandonment, or because it abandons afflictions, it is the path of abandonment, it is the path of no interval. Whatever action is there with leakage, that is together with the fruit of five fruits, its fruit of complete maturation is the fruit of complete maturation belonging to one's own ground, which is satisfactory. The fruit of the same cause is the similar later dharmas arising from samadhi. The fruit of separation is separation itself, which is what is abandoned. The fruit of the agent's action is the dharmas led by it, such as the path of liberation, and what arises together with it, and whatever is obtained in the future, that is also abandoned. The fruit of the lord is all conditioned dharmas other than what arose earlier, which are different from one's own nature. With four immaculate. The path of abandonment, whatever action is without leakage, is together with the fruit of four fruits, except for the fruit of complete maturation. With leakage. Any other good and non-good, any good with leakage other than the path of abandonment, and any non-good, those are also together with the fruit, except for the fruit of separation. The remaining without leakage, and, any three of the unspecified. Whatever is without leakage other than the path of abandonment, and whatever is unspecified, those are also together with the fruit of three fruits, except for the fruit of complete maturation and the fruit of separation. Goodness of goodness and so on are, four and two and likewise three. In order, it will be explained below. The action of goodness has four good fruits, except for the fruit of complete maturation. Non-good has two, the agent's action and the fruit of increase. Unspecified has three, except for the fruit of the same cause and the fruit of separation. Non-good goodness and so on are, two three four, in order. The path of non-good action is two good actions, the agent's action and the fruit of increase.
Tibetan
འོ། །མི་དགེ་ཁ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འཇིག་ཚོགས་དང་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་གཉིས་ནི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་མི་དགེ་བ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ལུང་མ་བསྟན་གྱི་དགེ་ལ་སོགས། །དེ་དག་གཉིས་དང་གསུམ་དང་གསུམ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལས་ཀྱི་ནི་དགེ་བའི་ལས་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་དགེ་བ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་མི་དགེ་བ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ལྟ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །འདས་པའི་ཐམས་ཅད་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་རྣམས་ཏེ། འདས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་གསུམ་པའི་ཆོས་ནི་བཞི་ཡིན་ཏེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །བར་མ་ཡིས་ནི་མ་འོངས་པའང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པའང་བཞི་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་དོ། །བར་མ་གཉིས་ཏེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ནི་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མ་སྐྱེས་པའོ། འབྲས་བུ་མ་འོངས་གསུམ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་འབྲས་བུ་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །རང་གི་ས་པའི་ཆོས་བཞིའོ། །རང་གི་ས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་རང་གིས་པའི་ཆོས་ནི་བཞི་སྟེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །གཞན་གྱི་ས་པའི་གསུམ་དང་གཉིས། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་ས་པའི་ཆོས་ཟག་ པ་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་ཁམས་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། གཉིས་ཏེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་དང་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །སློབ་པའི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་གསུམ། །སློབ་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སློབ་པའི་ཆོས་ནི་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མི་སློབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་གསུམ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་རྒྱུ་མཐུན་པ་མ་གཏོགས་སོ། །མི་སློབ་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི། །སློབ་པ་ཡི་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །གཅིག་དང་གསུམ་དང་གཉིས
Chinese
哦！不善有三种，除了异熟果之外。未记别有四种，除了离系果之外。未记别的坏聚见和边执见二者是见苦所断，是不善遍行诸法的等流果。未记别的善等，那些是二、三、三。未记别业的善业有两种，士用果和增上果。不善有三种，除了异熟果和离系果之外。见苦所断的不善是未记别的二见的等流果。未记别的法有三种，就是那三种。过去的一切是四种。一切叫做三时。过去业的果，三时的法是四种，除了离系果之外。中间的是未来。现在生的业的果，未来也是四种，就是那些。中间的是两种。现在生的果，现在生的法是两种，士用果和增上果。未生。未来果有三种。未来果，未来法有三种，除了等流果和离系果之外。自己的地之法有四种。自己的地之业的果，自己地之法是四种，除了离系果之外。他人的地之三和二。如果他人的地之法是无漏