Tibetan
་དེ། བསམ་པ་གཡོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། ལྟ་སྤྱད། བསམ་པ་བརྟན་པ་དང་མཁྱུད་པའི་བསམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ནི་ད་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་པ་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བ་དང༌། ངན་སོང་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་འཆད་པའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་མ་དེ་དང་མི་ལྡན་པ། གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ཡང་མི་སྐྱེ་ལ། མ་ཐོབ་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ། མི་ལྡན་པ་སྐྱེས་པ་དེར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཡང་བར་ཆད་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ན་ཡང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་ཞེ་ན། མཚམས་ནི་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་ལྟ་བས། །ནམ་ཞིག་འདི་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ པའམ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཡོད་པར་ལྟ་བ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡང་དེའི་ཐོབ་པ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉིང་མཚམས་ནི་རྣམ་པ་དགུ་ཅིག་ཅར་དུ་སྦྱོར་ལ། མངོན་སུམ་དུ་ནི་རིམ་གྱིས་འགྱུར་ཏེ། ནད་མེད་ན་སྟོབས་རྙེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་དེ་དག་གི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། མཚམས་མེད་བྱེད་པས་འདི་ལ་མིན། །མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ན་ནི་མ་ཡིན་གྱི་གཞན་གྱི་ནི་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་ལས་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པས། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་དང་སེམས་བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མི་དགེ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དག་དང༌། །སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རེ་ཞིག་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་མེད་པར་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའམ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཡིན་ལ། དེའི་སྦྱོར་བས་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི། །གནོད་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་གཅོད་པའམ། བརྣབ་སེམས་སྐྱེས་པས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའམ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའམ། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བའོ། །གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ནི་གནོད་སེམས་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་ཅིང་རྐུ་ནའོ། །བརྣབ་སེམས་སྐྱེས་ལ་དེའི་སྦྱོར་བས་གཟུགས་ཅན་གཉིས་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ན་ཡང་གསུམ་ཉིད་དང་ངོ༌། །བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་ལ་དེའི་སྦྱོར་བས་གཞན་གསུམ་གྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ན་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྡ་དང་དྲུག་དང་བདུན་དང་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་དྲུག་མི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ནའོ། །རེ་ཞིག་མི་དགེ་བ་དག་དང་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་བར་དག་དང༌། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དག་དང་ནི་བཅུའི་བར་དང་སེམས་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་ནས་དམིགས་ཀྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཅིག་དང་ལྔ་དང་བརྒྱད་དང་མིན། ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་གཉིས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པའོ། །གསུམ་དང་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པའོ། །བཞི་དང་ནི་མི་དགེ་བའམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་ངམ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །དྲུག་དང་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །བདུན་དང་ནི་དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་གནོད་པ་དང༌། །མི་དགེ་བའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །དགུ་དང་ནི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྡའམ། ཟད་ལ་མི་སྐྱེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །བཅུ་དང་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་ལེན་ནའོ། །འགྲོ་བ་གང་དག་ན་དགེ་བའམ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཞིག་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའམ་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཅེ་ན། དམྱལ་བ་དག་ན་ཀྱལ་བ་དང༌། །ཚིག་རྩུབ་གནོད་སེམས་རྣམ་གཉིས་སོ། །དམྱལ་བདག་ན་ནི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་གསུམ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་དང་རྣམ་པ་གཉི་གནས་ཡོད་དེ། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་ཕྱིར་ན་ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་སྤྱོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་ཚུག་རྩུབ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྩུབ་པོས་ཞེ་སྡང་བའི་ཕྱིར་ན་གནོད་སེམས་ཡིན་ནོ། །བརྣབ་སེམས་དང་ལོག་ལྟ་ལྡན་པས་སོ། །ཆགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བ་དང༌། ལས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ནི་མེད་དོ། །ལས་ཟད་ནས་འཆི་བའི་ཕྱིར་བ་དང༌། རྫས་དང་བུད་མེད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དག་མེད་དོ། །
Chinese
那是因为心是动摇的缘故。那么是怎样的呢？是观察，因为心是坚定的和隐藏的心。正因为如此，贪等不是，因为是贪欲行为的一方，如同堕入恶道者一样。善根如实宣说的自性是怎样的呢？是不具备那样的条件。当善根的获得也不产生，没有获得的也产生，不具备条件产生时，就叫做善根如实断绝。那些中断又是怎样连接的呢？连接就是以怀疑存在而观察。什么时候对因和果产生怀疑，或者产生叫做如实观察的念头。当产生认为存在的念头时，也因为产生了它的获得，所以叫做善根的连接。彻底的连接是九种方式同时连接，显现上是逐渐变化的，如同没有疾病就能获得力量一样。又是那些的连接是，无间罪的作者不是这样。造作无间罪的人不是这样，其他的人也会变成这样。这是业的章节，因此，在那里要讲述业的道路和心同时产生的情况。八种不善之间，心会同时产生。暂时与一个同时产生，就是没有其他，贪心等显现，或者是非烦恼的心，以它的行为，以任何一种有色物来完成。与两个同时产生是，生起害心的心杀生，或者生起贪心不予取，或者以欲望邪淫，或者说妄语。与三个同时产生是，生起害心的心同时杀害和偷盗他人的生命。如果生起贪心，以它的行为，以两种有色物来完成，也是和三种一样。与四种同时产生是，变成贪心等，以它的行为，以其他三种来完成。
English
That is because the mind is wavering. Then what is it like? It is observation, because the mind is firm and hidden. Precisely because of this, greed etc. are not, because they are on the side of lustful behavior, like those who fall into evil paths. What is the nature of truly explaining the roots of virtue? It is not possessing such conditions. When the attainment of virtuous roots does not arise, and what has not been attained also arises, when the condition of not possessing arises, it is called the true severance of virtuous roots. How are those interruptions connected again? Connection is observing with doubt. When doubt arises about cause and effect, or when the thought called true observation arises. When the thought of believing in existence arises, it is also called the connection of virtuous roots because its attainment arises. Thorough connection is connecting in nine ways simultaneously, and manifestation changes gradually, just as strength can be gained without illness. Again, the connection of those is, the perpetrator of the five heinous crimes is not like this. Those who commit the five heinous crimes are not like this, but others will become like this. This is the chapter on karma, therefore, there one should speak of the path of karma and the simultaneous arising of mind. Among the eight unwholesome deeds, the mind will arise simultaneously. Temporarily arising simultaneously with one, that is, there is no other, greed etc. manifest, or it is a non-afflictive mind, and with its action, it is accomplished with any one of the form. Arising simultaneously with two is, the mind that arises with harmful intent kills, or taking what is not given with greed, or committing adultery with desire, or speaking frivolous words. Arising simultaneously with three is, the mind that arises with harmful intent simultaneously kills and steals the lives of others. If greed arises, with its action, it is accomplished with two forms, it is also the same as three. Arising simultaneously with four is, becoming greed etc., with its action, it is accomplished with the other three.
Chinese
六和七也应当结合。与八同时生起的是贪心等，因此不结合六。以欲望邪淫自己做，自己做到究竟。暂且不善的那些就是这样。十善的间隔，善业道以及十的间隔和心同时生起，这是总的显示，然后进行分别指示：一和五和八不是。 其中，与两个业道同时生起的是安住于五个善的识。三是安住于与正见相应的意识。四是不善或无记的心，正确地受持沙弥或居士的戒律。六是安住于五个善的识，正确地受持它。七是安住于善的意识，正确地受持它，以及不善或无记的心，正确地受持比丘的戒律。九是安住于善的识，或者安住于与灭尽不生相应的意识，正确地受持它。十是安住于除此之外的意识，正确地受持比丘的戒律。在哪些有情中，善或不善的业道以现前或具有的方式存在呢？地狱中存在绮语、粗语和害心两种。地狱主中，这三种业道以现前和具有的方式存在，因为发出哀嚎是绮语，互相谩骂是粗语，以粗暴的心绪互相憎恨是害心。具有贪心和邪见。因为没有可以贪著的事物，并且从业现前的角度来说是没有的。因为业尽而死，并且没有完全执取财物和妇女，所以没有杀生、不予而取和欲邪行。
English
Six and seven should also be combined. What arises together with eight is covetousness and so on, therefore six is not combined. With desire, engaging in sexual misconduct is done by oneself and brought to completion by oneself. For the time being, those that are unwholesome are like that. The interval of the ten virtues, the paths of virtuous actions, and the interval of ten arise simultaneously with the mind. This is a general presentation, and then a specific instruction is given: not one, five, and eight. Among these, what arises simultaneously with two paths of action is abiding in the five virtuous consciousnesses. Three is abiding in the mind consciousness that is in accordance with right view. Four is the mind that is unwholesome or neutral, correctly taking the vows of a renunciate or a lay practitioner. Six is abiding in the five virtuous consciousnesses, correctly taking that. Seven is abiding in the virtuous mind consciousness, correctly taking that, and the mind that is unwholesome or neutral, correctly taking the vows of a monk. Nine is abiding in the virtuous consciousness, or abiding in the mind consciousness that is in accordance with cessation and non-arising, correctly taking that. Ten is abiding in the mind consciousness other than that, correctly taking the vows of a monk. In which beings do wholesome or unwholesome paths of action exist in a manifest or possessing way? In hells, there are frivolous speech, harsh speech, and harmful intent, two kinds. In the lords of hell, these three paths of action exist in a manifest and possessing way, because uttering laments is frivolous speech, reviling each other is harsh speech, and hating each other with a rough mind stream is harmful intent. Possessing covetousness and wrong view. Because there are no objects to be attached to, and from the perspective of actions being manifest, there is none. Because one dies when karma is exhausted, and because there is no complete grasping of wealth and women, there is no killing, stealing, or sexual misconduct.