Tibetan
འི་ཕྱིར་བ་དང༌། དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་མཚུངས་བར་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་དང་མཇུག་དང་བཅས་པར་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མི་དགེ་བར་སྦྱོར་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡིན་ནོ། །དངོས་སྤོད་བ་ནི་དངོས་ཡིན་ནོ། །མཇུག་སྤོང་བ་ནི་མཇུག་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ། ཡང་གང་གིས་གང་ཞིག་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། གསོད་དང་གནོད་སེམས་ཚིག་རྩུབ་ནི། །ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཐར་འབྱིན་བྱེད། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་ཞེ་སྡང་གིས་རྫོགས་པར་བྱེད་དེ། ཡོངས་སུ་འདོར་བ་དང་རྩུབ་པའི་སེམས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལོག་གཡེམ་བརྣབ་སེམས་མ་བྱིན་ལེན། །ཆགས་པ་ཡིས་ནི་རྫོགས་པར་བྱེད། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། །བརྣབ་སེམས་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་རྣམས་ནི་ཆགས་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་པར་ལྟ་དང་གཏི་མུག་གིས། །ཆེར་རྨོངས་པར་གྱུར་ན་དེ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འདོད། །ལྷག་མ་ཡང་གང་དག་ཅིག་ཅེ་ན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཆགས་པ་འམ། ཞེ་སྡང་ངམ། གཏི་མུག་གསུམ་ཀས་ཀྱང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་གསུམ་དང༌། གསུམ་དང༌། གཅིག་དང༌། གསུམ་སྟེ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དུ། གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །མིང་དང་གཟུགས་དང་མིང་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཀྱི་གན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན་ནོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་གཞི་ནི་མིང་དང་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ནི་མིང་གི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་གིས་གཞན་གསད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱས་ལ། དེས་ན་མགོ་མཉམ་ དུ་འམ་སྔར་ཤིན། ཅི་འདི་ལ་དངོས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡོད་དམ་འོན་ཏེ་མེད་ཅེ་ན། མཉམ་པའམ་སྔར་ནི་ཤི་བ་ལ། །དངོས་མེད། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ཡང་བྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པའི་ཁན་མ་ཐོ་བས་མི་རེག་པ་ལྟ་མཆིས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དང་གསོད་པ་པོ་མགོ་མཉམ་དུའམ། སྔར་ཤི་ནའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། གསོད་པར་བྱ་བ་གསོད་པ་བཞིན་དུ་ག
Chinese
之故。且其亦与无有不食鬼魅等者相似，是故与加行及究竟俱，无有贪着，无有嗔恚，无有愚痴所生，于彼为不善加行之业道。实事舍弃者是实事，究竟舍弃者是究竟。如是所说，一切业道皆由贪着等而至究竟，非如是耶？复以何者何者至究竟耶？杀害及损恼，粗语由嗔究竟成。杀生等此等由嗔恚而圆满，谓由永弃及粗暴之心现行之故。邪淫贪心不与取，贪欲令其至圆满。欲行邪淫，贪心，及不与而取等，由贪欲而至圆满。邪见及由痴，大愚昧者彼至究竟。余三由三令圆满。余者为何耶？妄语及离间语，绮语，此等由贪或嗔或痴三者皆至究竟。如是所说业道四种，彼等三，三，一，三，彼等亦次第，基乃有情受用及，名与色及名。杀生等之基乃有情，于他妇女处行等之基乃受用，邪见之基乃名与色，妄语等之基乃名之聚集等。若有为杀他故而决定，彼则头并，或先死，于此有实事之业道耶？抑或无耶？并或先死者，实事无。彼之故，虽加行亦作，果亦圆满，然杀生之罪不触及，如是耶？如是宣说。有，此如是，彼与杀者头并，或先死也，如是说。于彼有何因耶？当杀者如杀。
English
Therefore. And it is also similar to those who do not eat ghosts, etc. Therefore, together with the preliminary practice and the ultimate, it is born from non-attachment, non-hatred, and non-ignorance, and for them, it is the path of unwholesome preliminary practice. Abandoning the real thing is the real thing, and abandoning the ultimate is the ultimate. As it is said, all paths of action are brought to completion by attachment, etc., is it not so? Furthermore, by what and what is it brought to completion? Killing and harming, harsh words are brought to completion by anger. These such as killing are completed by anger, because of the manifestation of renunciation and harshness of mind. Adultery, greed, and not giving, desire makes them reach perfection. Adultery with desire, greed, and taking what is not given, etc., are brought to completion by desire. False views and by ignorance, the greatly ignorant one reaches completion. The remaining three are completed by the three. What are the remaining ones? Lying, divisive speech, and frivolous talk, these are all brought to completion by greed, hatred, or ignorance. As it is said, the four kinds of paths of action, these three, three, one, three, these also in order, the basis is sentient beings, enjoyment, and name and form, and name. The basis of killing, etc., is sentient beings, the basis of going to other women's places, etc., is enjoyment, the basis of false views is name and form, the basis of lying, etc., is the collection of names, etc. If one decides to kill another, then their heads are together, or they die first, is there a path of real action in this? Or is there not? Those who die together or first, there is no real thing. Therefore, although the preliminary practice is also done, and the result is also complete, the sin of killing does not touch, is it so? Thus it is declared. Yes, it is like this, he and the killer's heads are together, or they die first, thus it is said. What is the cause for this? The one to be killed is like killing.
Tibetan
སོད་པ་པོ་ལས་ཁན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡང་མེད་ལ། མགོ་མཉམ་དུ་ཤིན་ཡང༌། གསོད་པ་པོ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་ལྡན་པ་མེད་དེ། ལུས་གཞན་སྐྱེས་ཕྱིར་རོ། །ལུས་གང་གིས་དེར་སྦྱོར་བ་བྱས་བས་དེ་ནི་ཆད་ནས་རིས་མཐུན་པ་གཞན་གྱི་ལུས་གཞན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་སྦྱོར་བ་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་མེད་དོ། །གང་དམག་གིས་གདབ་པ་དང༌། ལིངས་གདབ་པ་དང༌། མ་འཕྲིགས་པར་བཏབ་པ་དག་ཏུ་གཞན་དག་གསད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མང་པོ་ཚོགས་པས་བཏབ་ལ། གཅིག་གིས་སྲོག་གཅོད་ནི་དེ་དང་སུ་ཞིག་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དམག་ལ་སོགས་པར་བྱ་གཅིག་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན། །བྱ་བ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏོ། དེ་དག་ནི་དོན་གྱིས་ན་ཕན་ཚུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་བྱེད་ན། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བརྗོད་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་བསམས་བཞིན་དུ། མ་ནོར་བ་ནི་གཞན་བསད་པའོ། །གལ་ཏེ་འདི་གསད་དོ་ཞེས་བསམས་ཏེ། གཞན་དུ་མ་ནོར་བར་གཞན་གསད་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སྲོག་གཅོད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཇི་འདི་སེམས་ཅན་ནམ་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པ་དེ་འམ་གཞན་ཞིག་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ཏེ་གསོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ཡང་གདོན་མི་ཟ་བར་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ངེས་པ་རྙེད་ནས་དེ་ལ་སྣུན་པར་བྱད་པས་དེས་འདོར་བའི་སེམས་སུ་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲོག་གཅོད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མ་བྱིན་ལེན་པ་གཞན་དག་གི །མཐུ་དང་རྐུ་བས་བདག་གིར་བྱེད། །མ་ནོར་བ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བདག་གིར་བྱས་པ་ལ་མཐུའམ་རྐུ་བའམ་ འདྲིད་པས། བདག་གིར་བྱེད་ཅིང༌། གང་དུ་མཐུ་དང་རྐུ་བ་དང་བྲིད་པའི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་མ་ནོར་བ་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་ལས་འཕྲོག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་མ་བྱིན་པར་བླངས་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནར་སྲུང་མ་གང་དག་ཡིན་པ་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བདག་པོ་མེད་པའི་གཏེར་བྲུས་ན་ནི་ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ལས་སོ། །ཤི་བའི་ནོར་འཕྲོག་ན་ནི་གསོལ་བའི་ལས་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས་ལས་སོ། །མ་བྱས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ལས་སོ། །བགྲོད
Chinese
殺生者沒有比罪過更大的了，即使是平等的。殺生者沒有罪過，因為身體是其他所生的緣故。無論用哪個身體在那裡進行結合，那就會被砍斷，並且會變成同類的其他身體。因為那不是結合者，所以沒有具備業道。如果軍隊射箭，或者投石，或者不失誤地射擊，為了殺死其他人而聚集眾多的人射擊，如果一個人殺死生命，那麼誰會與之相應呢？因為軍隊等是為了同一件事。所有人都像作者一樣具備。因為是同一件事，所以就像作者一樣，所有人都具備。那些實際上是互相結合的。如果自己進行殺生，從多少會變成業道開始，到變成邪見的業道為止的特徵將要解說，那是述說。殺生是故意的。不錯誤是殺死他人。如果心想殺這個，沒有錯誤地殺了其他人，那麼僅僅這樣就是殺生。如果懷疑這個是眾生還是非眾生，是他還是其他人，如果殺死，那也一定是在確定是什麼之後，對其進行擊打，那樣就成了捨棄的心。殺生已經說完了。不予取，是其他人用暴力或偷盜佔為己有。與不錯誤相結合。如果對其他人佔有的東西，用暴力或偷盜或 欺騙。佔為己有，並且在暴力和偷盜和欺騙的想法之外，沒有錯誤的認識，僅僅這樣就是不予取。從佛塔中搶奪，就是從佛那裡不予取，因為世尊涅槃的時候，為了完全攝取那些。有些人說從哪些護法神那裡。如果挖掘無主的寶藏，那就是從地方的領主那裡。如果搶奪死者的財物，如果是做了供養的，那就是從屬於結界內的人那裡。如果是沒有做的，那就是從所有佛陀的弟子那裡。行走
English
There is no greater fault than killing, even if it is equal. The killer has no fault, because the body is born of others. Whichever body is used to combine there, it will be cut off, and it will become another body of the same kind. Because that is not the combiner, it does not possess the path of karma. If the army shoots arrows, or throws stones, or shoots without error, and many people gather to shoot in order to kill others, if one person kills a life, then who will correspond to it? Because the army and so on are for the same thing. Everyone is equipped like the author. Because it is the same thing, just like the author, everyone is equipped. Those are actually mutually combined. If one commits killing oneself, from how much will it become the path of karma, to the point of becoming the path of wrong view, the characteristics will be explained, that is the narration. Killing is intentional. Not mistaken is killing others. If one thinks of killing this, and kills others without error, then just that is killing. If one doubts whether this is a sentient being or a non-sentient being, whether it is him or someone else, if one kills, then it is certain that after determining what it is, one strikes it, and that becomes the mind of abandonment. Killing has been explained. Taking what is not given is when others take possession by force or theft. Combined with not mistaken. If one takes possession of what others possess by force or theft or deception. Taking possession, and apart from the thought of violence and theft and deception, there is no mistaken understanding, just that is taking what is not given. Plundering from a stupa is taking what is not given from the Buddha, because when the Blessed One passed into Nirvana, in order to completely take those. Some say from which guardian deities. If one digs up a treasure without an owner, that is from the lord of the land. If one plunders the property of the dead, if it is one who has made offerings, that is from those who belong within the boundary. If it is one who has not done so, that is from all the disciples of the Buddha. Walking