Tibetan
ཀྱི་ཡོན་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སེམས་སྡང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་ཞེས་བཤད་དེ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ཆགས་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཞེས་བཤད་དེ། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྙིགས་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དཀར་གནག་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ལས། །ལས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ། །གནག་ཅིང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། དཀར་གནག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་པའི་ལས་ཀྱང་ཡོད། མི་གནག་མི་དཀར་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་གནག་མི་དཀར་བའི་ལས་ཀྱང་ཡོད་དེ། ལས་སོ་ཅོག་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ། མི་དགེ་གཟུགས་དང་འདོད་གཏོགས་པའི། །དགེ་བ་ཉིད་དེ་རིམ་བཞིན་དུ། །གནག་དང་དཀར་དང་གཉི་གའི་ལས། །དེ་ཟད་བྱེད་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད། །མི་དགེ་བའི་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་གནག་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནག་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་ དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་དཀར་བའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་བའོ། །འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་མི་དགེ་བ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ནི་ལས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཟད་པར་བྱ་བ་དང་སྤང་བར་བྱ་བ་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མི་གནག་པའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དཀར་པོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དཀར་བའོ། །ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་བ་དང༌། འཇུག་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པའོ། །ཅི་ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལས་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཆོས་བཟོད་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ཡི། །བར་ཆད་མེད་ལམ་བརྒྱད་དག་ལ། །སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་གང༌། །ནག་པོའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱེད། །མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་བཞི་དག་དང་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་བརྒྱད་དག་ཏུ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ནག་པོའི་ལས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དགུ་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་དཀར་གནག་ཟད་བྱེད་པའོ། །འདོད་པའི་འདོད
Chinese
的过失也同样如此。身体的业由嗔恨产生，因为与心怀嗔恨相符，所以说是身体的过失。语言和意念的过失也同样如此。身体的业由贪欲产生，因为与贪欲相符，所以说是身体的污垢。语言和意念的污垢也同样如此。从黑白等差别来说，业有四种。有黑且异熟是黑业，有白且异熟是白业，有黑白且异熟是黑白业，有非黑非白且异熟是非黑非白业，能使一切业都灭尽。其中，不善、色界和欲界的善，依次是黑、白和二者的业，为了灭尽它们，所以是无漏业。不善业因为是烦恼性的，所以完全是黑的。异熟是不悦意的，所以异熟是黑的。属于色界的善，因为与不善不混杂，所以完全是白的。异熟是悦意的，所以异熟是白的。属于欲界的善，因为与不善混杂，所以是黑白的。异熟是混杂的，所以异熟是黑白的。无漏业能够灭尽和断除这三种业，因为它不是烦恼性的，所以不是黑的。异熟没有白色的，所以不是白的。因为它不属于三界，并且与进入不相符，所以没有异熟。那么，是否所有的无漏业都能灭尽这三种业呢？回答说：不是的。如果问：怎样不是呢？（回答：）法忍断除贪欲的，无间道八者中，心识十二种，能灭尽黑业。在见道中，具有四种法智忍和断除欲界贪欲的八种无间道中，任何心识，即这十二种心识，是灭尽黑业的业。第九种心识，能灭尽黑白业。欲界的欲
English
The fault of is also the same. The karma of the body arises from hatred, and because it corresponds to a hateful mind, it is said to be a fault of the body. The faults of speech and mind are also the same. The karma of the body arises from desire, and because it corresponds to desire, it is said to be an impurity of the body. The impurities of speech and mind are also the same. From the distinctions of black and white, there are four types of karma. There is black karma that is black and ripens, there is white karma that is white and ripens, there is black and white karma that is black and white and ripens, and there is neither black nor white karma that is neither black nor white and ripens, which will cause all karma to be exhausted. Among them, non-virtue, the virtue belonging to the form realm and the desire realm, are respectively black, white, and both types of karma. To exhaust them, there is the uncontaminated karma. Non-virtuous karma is entirely black because it is afflicted. Its ripening is unpleasant, so its ripening is black. Virtue belonging to the form realm is entirely white because it is unmixed with non-virtue. Its ripening is pleasant, so its ripening is white. Virtue belonging to the desire realm is black and white because it is mixed with non-virtue. Its ripening is mixed, so its ripening is black and white. Uncontaminated karma has the power to exhaust and abandon these three types of karma. Because it is not afflicted, it is not black. Because there is no white ripening, it is not white. Because it does not belong to the three realms and is incompatible with entering, there is no ripening. Then, does all uncontaminated karma exhaust all three of these karmas? It is said: No. If asked: How is it not? (The answer:) The forbearance of Dharma that is free from desire, among the eight unobstructed paths, whichever of the twelve types of consciousness, exhausts black karma. In the path of seeing, whichever consciousness is among the four forbearances of Dharma-knowledge and the eight unobstructed paths that are free from desire for the desire realm, that is, those twelve types of consciousness, is the karma that exhausts black karma. Whichever is the ninth consciousness, that exhausts black and white karma. The desire of the desire realm
Tibetan
་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པ་དག་ཏུ་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ལས་དང་མི་དགེ་བ་ནག་པོའི་ལས་ཏེ། དཀར་གནག་རྣམ་པ་དགུ་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དཀར་པོ་བསམ་གཏན་ཆགས་བྲལ་བར། །བར་ཆད་མེད་ལམ་ལས་སྐྱེས་པ། །བསམ་གཏན་ནས་བསམ་གཏན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ན། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་པ་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ་དེར་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། སེམས་པ་རྣམ་པ་དེ་བཞི་ནི་དཀར་པོའི་ལས་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་འགྱུར་དང༌། འདོད་གཞན་མྱོང་འགྱུར་གཉིས་སུ་རིགས། །ཡང་སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ནི་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དམྱལ་བ་ལས་གཞན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་པའི་ལས་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་གནག་ཡིན་ཏེ། དམྱལ་བ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་གི་ རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་བས་ན། དཔེར་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་པ་ནི་ནག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་འདོད་པའི་ཁམས་དག་ན་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ན། དེས་ན་དེ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་དཀར་གནག་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་ནི་མཐོང་བས་སྤང་བྱ་གནག །གཞན་དག་ན་རེ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་དང་མ་འདྲེས་བའི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་པ་ལས་སྐྱེས་གཞན་དཀར་གནག །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལས་གཞན་ནི་དཀར་གནག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་ལས་ཐུབ་པའི་གསུམ་སྟེ། ཐུབ་པའི་ལུས་དང༌། ཐུབ་པའི་ངག་དང༌། ཐུབ་པའི་ཡིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ལ། མི་སློབ་ལུས་ངག་ལས་ཡིད་ཉིད། ཐུབ་པ་གསུམ་དེ་གོ་རིམས་བཞིན། མི་སློབ་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ནི་ཐུབ་པའི་ལུས་དང་ངག་ཡིན་ནོ། །མི་སློབ་པའི་ཡིད་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ནི་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྤོང་བའི་དོན་གྱིས་ཐུབ་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གི་ལས་དག་ནི་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་སྤོང་བ་ཡིན་པས་ཐུབ་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་སློབ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད
Chinese
对于离欲的第九无间道，心中所想的是善业和不善的黑业，这是为了舍弃第九种黑白之业。白色的禅定离欲，从无间道中产生。从禅定到禅定，在离欲的过程中，第九个最后的无间道心中所想的是什么？这四种心念是为了舍弃白业。其他的是感受地狱之果，以及感受其他欲界之果两种。还有其他论师说，感受地狱之果，以及感受地狱之外的欲界之果的业，依次是黑业和黑白业。因为地狱是不善业的 成熟，例如感受它就是所谓的黑业。而地狱之外的欲界，是善业和不善业成熟的地方，因此感受它就是所谓的黑白业。还有人说，见道所断的是黑业。另一些人说，见道所断的因为不与善混合，所以是黑业。欲界所生的其他是黑白业。在欲界中行持的其他业是黑白业。那除此之外是什么呢？是修道所断，那是善业和不善业。经中说有三种“能忍”，即能忍的身、能忍的语和能忍的意。对于这些，无学的身语业是能忍的身语，无学的意本身是意的能忍，但不是意的业。为什么呢？因为心是究竟的能忍，它是通过身语二门来推断的。此外，以舍弃的意义来说是能忍，身语的业是舍弃的自性。因为心没有非表色，所以不是意的业，因此意是舍弃，所以称为能忍。为什么只有无学才是，而其他不是呢？因为阿罗汉没有一切烦恼的言说。
English
Whatever the mind thinks in the ninth uninterrupted path of detachment from desire is virtuous action and non-virtuous black action, which is to abandon the ninth kind of black and white action. White meditation is detached from desire, born from the uninterrupted path. From meditation to meditation, in the process of detachment from desire, what is the mind thinking in the ninth and final uninterrupted path? These four kinds of thoughts are to abandon white actions. Others are of two kinds: experiencing the results of hell and experiencing other desire realms. Other teachers say that experiencing the results of hell and experiencing the results of actions in the desire realm other than hell are black and black-and-white actions respectively. Because hell is the maturation of purely non-virtuous actions, for example, experiencing it is called black action. The desire realm other than that is the place where virtuous and non-virtuous actions mature, so experiencing it is called black-and-white action. Others say that what is abandoned by seeing is black action. Others say that what is abandoned by seeing is black because it is not mixed with virtue. Others born from the desire realm are black-and-white actions. Other actions performed in the desire realm are black-and-white actions. What else is there besides that? It is what is abandoned by cultivation, which is virtuous and non-virtuous. The sutra says that there are three "bearable ones": the bearable body, the bearable speech, and the bearable mind. For these, the body and speech actions of the non-learner are the bearable body and speech. The mind itself of the non-learner is the bearable mind, but not the action of the mind. Why? Because the mind is the ultimate bearable one, and it is inferred through the two doors of body and speech. Furthermore, it is bearable in the sense of abandonment, and the actions of body and speech are the nature of abandonment. Because the mind has no non-manifestation, it is not the action of the mind, therefore the mind is abandonment, so it is called bearable. Why is it only the non-learner, and not others? Because an Arhat has no expression of all afflictions.