Tibetan
་པས་དོན་དམ་པར་ཐུབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོ་ལས་གཙང་མའི་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་ཀྱང༌། གཙང་མ་རྣམ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་གཙང་མའི་ལུས་ཡིན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ནི་གཙང་མའི་ངག་དང་ཡིད་ཡིན་ཏེ། དུས་དེ་སྲིད་དམ། གཏན་དུ་ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་དྲི་མ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ནི་ལོག་པའི་ཐུབ་པ་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་གསུམ་ལ། དེ་ལ། ལུས་ཀྱི་ལས་སྩོགས་མི་དགེ་བ། །ཉེས་ པར་སྤྱད་བ་གསུམ་དུ་འདོད། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་ནི་རིམ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པའོ། །བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ལས་མིང་ཡང༌། །ཡིད་ཀྱི་ཉིས་སྤྱད་རྣམ་གསུམ་མོ། །ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། སེམས་པ་ལས་དོན་གཞན་དུ་གྱུར་པ། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །བཟློག་པ་ལེགས་པར་སྤྱད་པའོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་ལས་བཟློག་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱད་པར་འདོད་དེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ནས་ནི། །ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བཅུར་གསུངས་ཏེ། །དགེ་དང་མི་དགེ་ཅི་རིགས་པར་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་དང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཆེ་ལོང་བསྡུས་ཏེ། མདོ་ལས་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུར་གསུངས་བ་ནི། ཅི་རིགས་པར་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ལས་ནི་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་སོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་རྣམས་ལས། མི་དགེ་དྲུག་ནི་རྣམ་རིག་མིན། །མི་དགེ་བའི་ལས་དྲུག་པོ་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་རྣམས་ནི་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་ན། དངོས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མེད་པའི་ཕྱིར་གདོན་མ་ཟོས་པར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅིག་རྣམ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གཉི་གའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། དེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ནི་དེ་འདྲ་བར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བྱེད་ན། ལས་ཀྱི་ལམ་དྲུག་པོ
Chinese
因为以其能真实地调伏之故。经中说到的三种清净是什么呢？那些是：清净三种所有之，善妙行持即是三。所有即是身体的善妙行持是清净的身。所有即是语和意的善妙行持是清净的语和意，直至彼时，或永久舍弃恶劣行持的垢染之故。如此教导是为了从邪道的调伏和迷信洁净者中进行区分。恶劣行持三种，其中：身体之业等不善，立为恶行有三种。身体、语和意的业不善，次第是身体、语和意的恶劣行持。贪心等业名亦，意之恶行有三种。虽非业之自性，然意之恶劣行持有三种，即心念之事变为其他，贪心、害心和邪见。反之即善妙行持。恶劣行持之反面即认为是善妙行持，即身体、语和意的业善，无贪心、无害心和正确的见解等。从中总略归纳后，业之道即说为十，善与不善随其应。从那些恶劣行持和善妙行持本身中总略归纳后，经中说到的业之道有十种，随其应，从善妙行持中产生的就是善业。恶劣行持的业就是不善业。那些业之道中，不善六者非为表色。六种不善业，即杀生、不予而取、妄语、离间语、粗恶语和绮语等，若让他人去做，因为没有实际的表色，在未被鬼神吞噬前，是无表色的自性。一种是两种，即欲邪淫，因为自己究竟成办，所以恒常是表色和无表色二者的自性，若让他人去做，则不会那样欢喜。那些也做的话，六种业之道
English
Because it can truly subdue. What are the three purities mentioned in the sutras? Those are: Purity of all three, excellent conduct is three. All means that the excellent conduct of the body is the pure body. All means that the excellent conduct of speech and mind is pure speech and mind, until that time, or permanently abandoning the defilement of bad conduct. Such teaching is to distinguish from the subduing of evil paths and those who are superstitious about cleanliness. There are three kinds of bad conduct. Among them: The actions of the body and so on are not virtuous, and are established as three kinds of evil deeds. The non-virtuous actions of body, speech, and mind are, in order, the bad conduct of body, speech, and mind. Covetousness and other action names are also, the evil deeds of the mind are of three kinds. Although it is not the nature of action, there are three kinds of evil deeds of the mind, that is, the thought of the mind changes to other things, covetousness, harmful mind, and wrong view. The opposite is good conduct. The opposite of bad conduct is considered good conduct, that is, the actions of body, speech, and mind are virtuous, without covetousness, without harmful mind, and with correct views, etc. From this, after summarizing, the path of action is said to be ten, good and non-good as appropriate. After summarizing from those bad conduct and good conduct themselves, the path of action mentioned in the sutras is ten kinds, as appropriate, what arises from good conduct is virtuous action. The action of bad conduct is non-virtuous action. Among those paths of action, six non-virtuous ones are not form. The six non-virtuous actions, namely killing, taking what is not given, lying, divisive speech, harsh speech, and idle talk, etc., if others are made to do them, because there is no actual form, before being devoured by ghosts and gods, it is the nature of non-form. One is two kinds, that is, sexual misconduct, because one's self ultimately accomplishes it, it is always the nature of both form and non-form, if others are made to do it, then one will not be so happy. If those are also done, the six paths of action
Tibetan
་དེ་དག་ཀྱང་བདག་ཉིད་བྱེད་པ་ན་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ཤིན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་ཤི་ན་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལས། །དགེ་བ་བདུན་རྣམ་གཉིས། ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པར་ རིག་བྱེད་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཅན་བདུན་གྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནི། ངེས་པར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པ་གཉིག་ཡིན་ནོ། །ཏིང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་རྣམ་རིག་མིན། །བསམ་གཏན་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་སེམས་ཙམ་ལ་རག་ལུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཉེ་བར་བསྡོགས་ལ་རྣམ་རིག་བྱེད། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཉེར་བསྡོགས་ལ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པ་དེས། །གལ་ཏེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དྲག་པོའམ། དང་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་རྩོམ་ན་ནི། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཟློག་པ་ལས་ནི་མཇུག་ཡིན་ནོ། །ཉེར་བསྡོགས་ལས་བཟློག་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནི་མཇུག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་མ་ངེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་ལམ་བྱས་ནས། །ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ན་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དུ་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་སྲོག་གཅོད་པ་ནས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་བར་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ལས་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། སྦྱོར་བ་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། དེ་བས་ན་དང་པོའི་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ཚིག་ལས་དེ་སྐད་ཅེས་བཤད་དེ། དེ་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་ཕྱིར་རམ། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་རམ། ནོར་གྱི་ཕྱིར་རམ། བདག་གམ་མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱ
Chinese
那些也是成为自性时，非表色有两种。杀生在那个时候也是非常两种。后来死是非表色唯一。善业道中，七善有两种。如法受持的戒律是依赖于表色的缘故，有形的七业道，必定是表色和非表色两种。从禅定中产生的非表色。以禅定和无漏律仪所摄持的律仪是从禅定中产生，那些是仅仅依赖于心的缘故，是非表色。近取是表色。业道近取无疑是表色的自性。非表色者，如果以猛烈的烦恼，或者极大的欢喜而造作，就成为非表色，否则不会。从相反的是结尾。从近取相反的业道要知道是结尾，那些是非表色的自性。表色是不定的，如果做了业道，又行持与之相应的法，就成为表色，否则不会。经中说：比丘们，从杀生到邪见之间有三种，从贪欲生，从嗔恨生，从愚痴生。其中，杀生从贪欲生是怎样的呢？等等要说，对于此，不是所有的业道都以贪欲等来完成，行为从三根本生。那些行为是从不善的三根本所生，因此从最初的策发语中那样说，那不是贪心等。其中，杀生从贪欲生是这样，为了他的身体肢体，或者为了玩乐，或者为了财物，或者为了自己或者朋友完全守护
English
Those also, when becoming self-nature, non-revealing form has two aspects. Killing at that very moment is also extremely twofold. If one dies later, it is solely non-revealing form. Among the paths of virtuous actions, the seven virtues are twofold. The precepts that are properly taken are dependent on revealing form, therefore the paths of action of the seven forms are definitely both revealing form and non-revealing form. Non-revealing form arises from meditative absorption. The discipline gathered by meditative absorption and uncontaminated discipline is called arising from meditative absorption, and those are solely non-revealing form because they depend only on the mind. Approaching is revealing form. Approaching the path of action is undoubtedly the nature of revealing form. That which is non-revealing form, if one engages in actions with intense afflictions or with great delight, then it becomes non-revealing form, otherwise it does not. From the opposite is the conclusion. The paths of action that are the opposite of approaching should be understood as the conclusion, and those are the nature of non-revealing form. Revealing form is uncertain; if one performs the path of action and then practices the Dharma in accordance with it, it becomes revealing form, otherwise it does not. In the sutra it is said: Monks, from killing to wrong view, there are three types: born from attachment, born from hatred, and born from ignorance. Among these, what is killing born from attachment like? And so on, it should be said. In this case, it is not that all paths of action are completed by attachment and so on, but the actions are born from the three roots. Those actions are born from the three roots of non-virtue, therefore it is said that way from the initial instigating words, that is not covetousness and so on. Among these, killing born from attachment is like this: for the sake of his body's limbs, or for the sake of play, or for the sake of wealth, or to completely protect oneself or a friend.
Tibetan
བ་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསོད་པར་ བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱལ་པོས་ཆོས་འདོན་པ་ཚད་མར་བྱས་ན། ཆོས་ཀྱི་བློས་དགྲ་བོ་དང་མི་བགྲུངས་པ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་ན། རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་བ་ནི་གང་གིས་གང་དོན་དུ་གཉེར་བར་དེ་དེས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོ་ན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་ཡིན་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་རྒྱལ་པོས་ཆོས་འདོན་པ་ཚད་མར་བྱས་ནས་མི་བགྲུངས་པ་རྣམས་ཆད་པས་གཅོད་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའམ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་རམ། བདག་དང་མཛའ་བོ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཁོན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། པར་སིག་ལ་སོགས་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་གན་དུ་འགྲོ་བའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པ་དང་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་པོ་བཞད་གད་ལྡན་དང་བུད་མེད་དང༌། །བག་མ་ལེན་པའི་ཚེ་དང་གསོད་པ་དང༌། །ནོར་ཀུན་འཕྲོག་ཚེ་བརྫུན་སྨྲས་གནོད་མེད་དེ། །བརྫུན་ལྔ་སྡིག་ཏོ་ཅན་མིན་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། གང་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་བརྫུན་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྲ་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཡི་མཇུག་ཐོགས་ལས་བྱུང་བའི། །བརྣབ་སེམས་སོགས་རྩ་གསུམ་ལས་སྐྱེས། །ཆགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་ཆགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གཏི་མུག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བྱུང་བ་ནི་གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་རྣམས་སྦྱོར་དང་མཇུག་བཅས་པར། །ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ མེད་ལས་སྐྱེས། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ
Chinese
是为了父亲而杀生。嗔恨所生是这样，为了只有从他那里才能得到而杀戮。愚痴所生是这样，如果国王以祭祀等和宣讲佛法作为衡量标准，以佛法的思想用刑罚处决敌人和不顺从者，那么国王就会成为功德的容器，就像这样流传的说法。不予而取，贪欲所生是，谁对什么有需求，就抢夺那个东西。嗔恨所生是，为了只有从他那里才能得到。愚痴所生是这样，国王以宣讲佛法作为衡量标准，用刑罚处决不顺从者。邪淫，贪欲所生是，对别人的妻子等那些东西完全贪恋，或者为了获得和尊敬，或者为了完全保护自己和朋友而行不净行。嗔恨所生是，为了从怨恨中得到发泄而邪淫。愚痴所生是这样，去波斯等地妓女那里。妄语等，贪欲所生和嗔恨所生也和前面一样。愚痴所生是，正如所说：国王在欢笑、与妇女、娶妻之时以及杀戮和抢夺所有财物之时说谎没有罪过，这五种谎言不是罪恶。这样说，以及凡是加入邪见行列的谎言，加入邪见行列的离间语等，都是愚痴所生。如果问，贪婪等是如何从贪欲等产生的呢？回答说：从那之后的后续产生的，贪婪等是从三毒产生的。贪欲的后续产生的是从贪欲产生的。嗔恨的后续产生的是从嗔恨产生的。愚痴的后续产生的是从愚痴产生的。不善业的道路已经讲述完毕。什么是善业的道路呢？回答说：善业在行为和结果上，是从没有贪嗔痴中产生的。善业的道路是用善良的心发起的。
English
Killing for the sake of one's father. Born of hatred is like this: killing in order to obtain something only from that person. Born of ignorance is like this: if the king takes offerings and the recitation of Dharma as the standard, and executes enemies and the disobedient with the mind of Dharma, then the king will become a vessel of merit, as the saying goes. Taking what is not given, born of attachment, is that whoever needs something, they steal that thing. Born of hatred is to obtain something only from that person. Born of ignorance is like this: the king takes the recitation of Dharma as the standard and executes the disobedient with punishment. Adultery, born of attachment, is being completely attached to other people's wives, etc., or engaging in impure conduct for the sake of gain and respect, or to completely protect oneself and friends. Born of hatred is to commit adultery in order to vent resentment. Born of ignorance is like going to prostitutes in Persia and other places. Lying, etc., born of attachment and born of hatred are the same as before. Born of ignorance is as it is said: When the king is laughing, with women, at the time of taking a wife, and at the time of killing and plundering all wealth, there is no harm in lying, these five lies are not sinful. Saying this, and any lies that enter the ranks of wrong views, divisive speech that enters the ranks of wrong views, etc., are born of ignorance. If asked, how do greed, etc., arise from attachment, etc.? The answer is: What arises from the aftermath of that, greed, etc., arise from the three poisons. What arises as the aftermath of attachment is born of attachment. What arises as the aftermath of hatred is born of hatred. What arises as the aftermath of ignorance is born of ignorance. The paths of non-virtuous actions have been explained. What are the paths of virtuous actions? It is said: Virtuous actions, in their actions and results, arise from the absence of attachment, hatred, and ignorance. The paths of virtuous actions are initiated with a virtuous mind.