Tibetan
། །གཞན་དག་ན་རེ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་གིས་དགེ་སློང་དང་དགེ་སྦྱོང་གི་སྦོམ་པ་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་དམ་ཆོས་ནུབ་པ་ལས། །གཞན་དག་ན་རེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པ་ལས་སྡོམ་པ་གཏོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུ་ལོན་ནོར་བཞིན་ཁ་ཆ་རྣམས། །བྱུང་བ་ལ་ཡང་གཉིས་སུ་འདོད། །ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ན་རེ། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་སྡོམ་པ་གཏོང་བ་མེད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ཞིག་པས་སྡོམ་པ་ཟད་པར་གཏོང་བ་ནི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྟུང་བ་གཞན་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་མེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཉི་ག་ཡང་ཡོད་པས། དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ལ་ནོར་ཡང་བདོག་བུ་ལོན་ཡང་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །ལྟུང་བ་དེ་བཤགས་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་བུ་ལོན་བཅལ་ནས་ནོར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་གཏེང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་བསམ་གཏན་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་གཉིས་ཇི་ལྟར་གཏོང་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི། །ས་འཕོས་ཉམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཏོང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་དུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་གཏོང་སྟེ། སྟེང་ངམ་འོག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལས་ཏེ། ས་འཕོས་པ་ལས་སམ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བས་འཕོ་བ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཏོང་བ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཟུགས་མེད་གཏོགས་འཕགས་པ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་སྦྱངས་ཉམས་པ་ལས། །ཟག་པ་ མེད་པའི་དགེ་བ་ནི་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ལས་ནི་ལམ་སྔ་མ་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་སྦྱངས་པ་ལས་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་ལམ་གཏོང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ནི་འབྲས་བུའམ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གཏོང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྡོམ་པ་ནི་རེ་ཞིག་དེ་ལྟར་གཏོང་ངོ༌། །སྡོམ་མིན་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །ཤིང་དང་མཚན་གཉིས་བྱུང་བ་ལས། །རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་དེ། །སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་ནི་གལ་ཏེ་སྡོམ་པ་བླངས་པའམ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པས་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ན་གཉེན་པོ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའམ། ལུས་བོར་བའི་ཕྱིར་འཆི་བ་ལས་སམ། རྟེན་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཚན་གཉིས་བྱུང་བ་ལས་སོ། །ཡང་སྡོམ་པ་དང་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལམ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟར་འཆང་ཅེ་ན། བར་མ་ཤུགས་ལྡན་བྱ་བ་དང༌། །དོན་ཚེ་རྩ་བ་ཆད་པ་ལས། །རབ་ཏུ་དང་བ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཤུགས་གང་གིས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འདི་འཕངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཆད་པས་དེ་ཡང་རྣམ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་བཞིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བཏང་བ་ལས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་ཡིད་དམ་གཏོང་བའམ་བྱ་བ་རྣམ་བར་འཆད་པ་ལས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཐར་ཕྱིན་པར་མ་བྱས་པ་ལས་སམ། དོན་ཆད་པ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་གང་ཞེ་ན། མཆོད་རྟེན་དང༌། ཀུན་དགའ་ར་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། གོས་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཚེ་ལས་ཀྱང་འཆད་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་འཆད་པ་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་གཅོད་པར་རྩོམ་པ་ན་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་བར་མ་ནི་རྒྱུ་དེ་དྲུག་གིས་གཏོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་གཏོགས་དགེ་བ་གཟུགས་མེད་ནི། །རྩ་ཚད་གོང་ དུ་སྐྱེས་པ་ལས། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་གཟུགས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་གཏོང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་འཆད་པའམ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ལས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཟུགས་མེད་ནི། །གཉེན་པོ་སྐྱེས་པ་རྣམ་ཉམས་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཉེན་པོ་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་གིས་སྤོང་བའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེས་འདིར་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡོམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ལ་ཡོད་པ། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ལ་ཡོད་ཅེ་ན། ཟ་མ་མ་ནིང་སྒྲ་མི་སྙན། །མཚན་གཉིས་མ་གཏོགས་མི་རྣམས་ལ། །སྡོམ་མིན། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་ཀྱི་གཞན་དག་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་ཟ་མ་དང༌། མ་ནིང་དང༌། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་དང༌། མཚན་གཉིས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་སོ། །སྡོམ་པའང་དེ་བཞིན་ལ། ལྷ་ལའང༌། སྡོམ་པ་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པའི་མི་རྣམས་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །འགྲོ་བ་གཉིས་ན་སྡོམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཡང་མི་རྣམས་ལ་གསུམ་མོ། །མི་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་གསུམ་པོ
Chinese
另一些人说，通过四种堕落中的任何一种，都会舍弃比丘和勤策男的戒律。另一些人说，由于正法隐没。另一些人说，由于圣法隐没而舍弃戒律。如负债之财的喀什米尔人，对于生起也认为是两种。喀什米尔分别说部的人说：发生根本堕落不会舍弃戒律。为什么呢？因为仅仅一部分毁坏而舍弃全部戒律是不合理的。对于发生其他堕落，也不会有戒律毁坏。这是为什么呢？因为这个人既有戒律，也有毁坏的戒律。例如某人既有财产，又负有债务。通过忏悔堕落，会具有戒律，但不是戒律毁坏。例如偿还债务后，会具有财产。别解脱戒律如何舍弃已经讲述完毕。另外，禅定和无漏的两种戒律如何舍弃呢？属于禅定的善法，通过地转移和退失两种方式舍弃。所有属于禅定的善法，通过两种原因舍弃，即生于更高或更低的地方，即通过地转移，或者通过等持，即通过完全退失。如同属于色界的善法通过转移和完全退失两种方式舍弃一样。同样，属于无色界的圣者，通过获得果位、串习和退失，无漏的善法通过三种原因舍弃。通过获得果位，会舍弃之前的道。通过串习诸根，会舍弃诸根迟钝的道。通过完全退失，会舍弃果位或者特殊的果位。戒律暂时是这样舍弃的。获得非戒律和戒律，以及出现木和二根，通过三种原因阐述非戒律。从获得戒律来说，如果受了戒律，或者通过因和缘的力量获得等持，从而获得禅定的戒律，因为对治具有力量，所以会阐述那些非戒律，或者因为舍弃身体而死亡，或者因为所依损坏而出现二根。另外，戒律和
English
Others say that one abandons the vows of a monk and a novice through any of the four downfalls. Others say, from the disappearance of the true Dharma. Others say that one abandons the vows from the disappearance of the holy Dharma. The Kashmiris, like debt and wealth, also consider arising to be of two kinds. The Kashmir Vaibhashikas say: There is no abandonment of vows when a fundamental downfall occurs. Why? Because it is unreasonable to abandon all vows by destroying only one part. Even if other downfalls occur, there is no violation of discipline. Why is that? Because this person has both discipline and violated discipline. For example, someone has both wealth and debt. By confessing the downfall, one will have discipline, but it is not a violation of discipline. For example, after repaying the debt, one will have wealth. How the Pratimoksha vows are abandoned has been explained. Furthermore, how are the two vows of meditation and non-outflow abandoned? The merit belonging to meditation is abandoned by two things: transference of realm and degeneration. All the merit belonging to meditation is abandoned by two causes: by being born above or below, that is, by transference of realm, or by absorption, that is, by complete degeneration. Just as the merit belonging to the form realm is abandoned by transference and complete degeneration, similarly, the noble ones belonging to the formless realm, from obtaining the fruit, cultivation, and degeneration, the merit of non-outflow is abandoned by three causes. From obtaining the fruit, the previous path is abandoned. From cultivating the senses, the path of dull senses is abandoned. From complete degeneration, the fruit or a special fruit is abandoned. The vows are temporarily abandoned in this way. Obtaining non-vows and vows, and the occurrence of wood and two genders, the non-vows are explained by three causes. From obtaining vows, if one has taken vows, or by the power of causes and conditions, one obtains samadhi, thereby obtaining the vows of meditation, because the antidote has power, therefore those non-vows will be explained, or from death because of abandoning the body, or from the occurrence of two genders because of the destruction of the basis. Furthermore, vows and
Chinese
如果不是戒律所摄的无表色如何舍弃呢？中间力量存在，以及事物、寿命、根本断绝等。以强烈的欢喜和烦恼的力量所产生的这种无表色，当这些断绝时，它也会随之舍弃，比如陶匠的轮子的力量一样。从如理受持的舍弃也会舍弃，如果发誓不再如理受持，或者行为断绝也会舍弃，或者不如实做到究竟，或者事物断绝也会舍弃，事物是什么呢？就是佛塔、僧园、寺庙、卧具、衣服、装饰等物品。从寿命也会舍弃。善根完全断绝也会舍弃，当开始真正断绝善根的时候。这样，中间的无表色就会被这六种原因所舍弃。 欲界所摄的无色善法，从根本增长而生。欲界中所行的无色善法自性，由两种原因舍弃：善根完全断绝，或者生于色界和无色界。烦恼性的无色法，生起对治就会消退。一切烦恼性的非色法，生起对治就会消退，以何种对治道断除烦恼和近烦恼，就以此连同眷属完全断除，否则不是这样。还有，戒律存在于哪些有情身上？非戒律存在于哪些有情身上呢？黄门、不男、北俱卢洲音声不悦耳者、双性人除外，在人道中。非戒律只存在于人道中，其他则不是。其中也除外黄门、不男、北俱卢洲音声不悦耳者、双性人。戒律也是如此，天人也是。戒律也存在于如上所说除外的人和天人身上。两种道中存在戒律，其中人有三种。人有别解脱戒等三种戒律。
English
How is the non-revealing form that is not included in the precepts abandoned? The intermediate power exists, as well as things, lifespan, and the cutting off of the root. This non-revealing form, which arises from the power of intense joy and afflictions, will also be abandoned when these are cut off, just like the power of a potter's wheel. Abandonment from proper acceptance will also lead to abandonment. If one vows not to accept properly, or if actions cease, it will also be abandoned, or if it is not done thoroughly as it is, or if things are cut off, it will also be abandoned. What are things? They are stupas, monasteries, temples, bedding, clothes, ornaments, and other objects. It will also be abandoned from lifespan. The complete cutting off of roots of virtue will also lead to abandonment, when one begins to truly cut off the roots of virtue. Thus, the intermediate non-revealing form will be abandoned by these six causes. The formless virtue belonging to the desire realm arises from the growth of the root. The nature of formless virtue practiced in the desire realm is abandoned by two causes: the complete cutting off of the roots of virtue, or being born in the form or formless realms. Afflicted formless phenomena are transformed and diminished by the arising of antidotes. All afflicted non-form phenomena are transformed and diminished by the arising of antidotes. Whatever path is the antidote that abandons afflictions and near afflictions, it completely abandons them along with their retinue; otherwise, it is not so. Furthermore, on which sentient beings do precepts exist? On which sentient beings do non-precepts exist? Except for eunuchs, hermaphrodites, those with unpleasant voices in Uttarakuru, and those with two sets of genitals, in the human realm. Non-precepts exist only in the human realm, not in others. Among them, eunuchs, hermaphrodites, those with unpleasant voices in Uttarakuru, and those with two sets of genitals are also excluded. Precepts are also the same for gods. Precepts also exist on humans and gods other than those mentioned above. Precepts exist in two realms, and among them, humans have three. Humans have the three precepts, such as individual liberation precepts.