Tibetan
་ཞིག་བྱེད་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་གྱི། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང་ནི་མ་ཡིན་ན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །རྣམ་རིག་བོར་དང་མ་སྐྱེས་པའི། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་རིག་མིན། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་གང་ཞིག་ཚེ་གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་ད་དུང་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་བྱུང་བའམ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་རྣམ་པར་ཉམས་ན། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་འབའ་ཞིག་དང་ལྡན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བར་མ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་སྡོམ་པ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་བསམ་གཏན་གྱི། །ས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ། གང་གི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྱིས་བའི་སེམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དངོས་གཞི་པའམ། ཉེར་བསྡོགས་པ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་འཐོབ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ཟག་མེད་ནི། འཕགས་དེས། བསམ་གཏན་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་མེད་པས་འཐོབ་པ་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་འཐོབ་བོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་བ་ནི། བསམ་གཏན་གྱིས་དྲུག་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་བ་དང༌། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ན་ཡོད་དེ། དེ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་ཅེས་པ། གཞན་གྱི་རྣམ་རིག་བྱེད་སོགས་ལས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་གལ་ཏེ་འདི་ལ་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་འདི་ཡང་གཞན་ལ་རྣམ་ པར་རིག་པར་བྱེད་ན། གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལས་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལས་སོ། །དགེ་འདུན་ལས་ནི་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མའི་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་དག་ནི་གང་ཟག་ལས་སོ། །རང་འབྱུང་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོགས་པའི་སྒྲ་སྨོས་སོ། །ཡང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ན་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་འཚོ་དང་ཉིན་ཞག་ཏུ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་བླངས་པ་ཡིན། །རིས་བདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའོ། །བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་ཉིན་ཞག་ཏུའོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་སོ། །ད་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི་དུས་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་མིན་ལ་ཉིན་ཞག་
Chinese
如果这样做，就具有唯有表诠，如果不是表诠也不是非表诠，那更不用说未说明的了。除了由物质产生的福德行为之道以外。舍弃表诠和未生起的，圣者不是表诠。如果某个圣者在其他世间完全转变后，仍然没有生起表诠或者表诠完全衰退，那就唯有具有非表诠，而不是表诠。别解脱，非别解脱，以及处于中间者们，别解脱，以及具有非别解脱的安立已经宣说了。再次，这些别解脱如何获得呢？从禅定所生以禅定的地自身而获得。何时以禅定生的有漏之心，获得正行或者近行，那时也获得禅定的别解脱，因为是同时生起的缘故。无漏则由圣者以禅定由其自身的无漏而获得时，也获得无漏的别解脱。其中无漏的是，以禅定六者，第四禅定，以及无有不能胜者，以及殊胜禅定中存在，那将在下面宣说。所谓别解脱，从他者的表诠等，别解脱的律仪是，如果对于此者，他者的表诠，而此者也对他者进行表诠，则从他者的表诠而获得，那也是从僧团或者补特伽罗。从僧团则是比丘，比丘尼，以及式叉摩那的律仪等。其他则是从补特伽罗。从自生等则是为了要极度显示是佛和独觉佛等，所以说了“等”字。再次，别解脱的律仪那样如实受持时，在多长时间内应当如实受持呢？尽其寿和日夜，律仪是如实受持的。七众的别解脱律仪是尽其寿如实受持的。近住的律仪则确定是日夜。现在什么是非律仪的时间呢？非律仪在日夜
English
If one does so, one possesses only manifestation. If it is neither manifestation nor non-manifestation, what need is there to mention the unstated? Except for the path of meritorious action arising from substance. The noble person who has abandoned manifestation or has not arisen is not manifestation. If a noble person is completely transformed in another life and still has not arisen in manifestation or manifestation has completely declined, then he possesses only non-manifestation and is not manifestation. Vows, non-vows, and those who abide in the middle, vows, and those who possess non-vows, the establishment has been explained. Again, how are these vows obtained? Born from meditative concentration, it is obtained by the very ground of meditative concentration. When the mind born of meditative concentration with outflows obtains the actual basis or the approximation, then the vow of meditative concentration is also obtained, because it arises simultaneously. As for the outflowless, the noble one obtains it by the outflowless of that very meditative concentration, and then the outflowless vow is also obtained. Among them, the outflowless is, by meditative concentration, the six, the fourth meditative concentration, and the invincible, and the special meditative concentrations exist, which will be explained below. The so-called individual liberation, from the manifestation of others, etc. The vow of individual liberation is, if for this one, the manifestation of others, and this one also manifests to others, then it is obtained from the manifestation of others, which is also from the Sangha or the individual. From the Sangha are the vows of monks, nuns, and novices. Others are from individuals. From self-arising, etc., the word "etc." is mentioned in order to show that they are Buddhas and solitary Buddhas, etc. Again, when the vow of individual liberation is taken in that way, for how long should it be taken? As long as life lasts and day and night, the vow is taken correctly. The vow of individual liberation of the seven groups is taken correctly as long as life lasts. The vow of taking refuge is definitely day and night. Now, what is the time of non-vow? Non-vow in day and night
Tibetan
མེད། །ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྡིག་པའི་ལས་ཁས་བླངས་པ་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྐྱེའི། ཇི་ལྟར་བསྙེན་གནས་པ་བཞིན་དུ་ཉིན་ཞག་བ་ནི་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར། དེ་ལྟ་བུ་ལེན་མེད་ཅེས་གྲག །གང་གི་ཕྱིར་བསྙེན་གནས་པ་ལྟར་བདག་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ་ལ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་སྨོན་པ་ནི་སུ་ཡང་མེད་དེ། དམན་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བསྙེན་གནས་ཉིན་ཞག་ཏུ་ལེན་པ་ན་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དམའ་བར་འདུག་སྨྲས་བླངས་པ་ཡིས། །ནང་པར་གཞན་ལས་བླངས་པ་ནི། །བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་ཚང་བ་དང༌། །མི་བརྒྱན་མཚན་མོ་མ་ཟད་པར། །དམའ་བར་འདུག་པའམ་ཙོག་ཙོག་པོའམ་པུས་མོ་བཙུགས་ལ་ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་ནས་ཏེ། ནད་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འབོགས་པ་པོས་ཚིག་མ་སྨྲས་པར་སྔར་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ལ་ཁ་བསྡམས་ཏེ་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཉིན་ཞག་གི་སྡོམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནང་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེ་ཞིག་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེའོ། །གཞན་ལས་ནོད་པར་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལ་ལྟོས་པས་ནི་རྐྱེན་ཡོད་ཀྱང་མི་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡན་ལག་ཚང་བ་སྟེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་རིལ་གྱིས་ནོད་པར་བྱའི་མ་ཚང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མི་བརྒྱན་པས་ཏེ། རྒྱན་ནར་མ་ནི་མ་ གཏོགས་སོ། །མཚན་མོ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཉི་མ་ཤར་གྱི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པར་མནོས་པ་ནི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཙམ་དུ་འགྱུར་གྱི་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནོད་ཅེ་ན། འདི་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡན་ལག་བག་ཡོད་བའི། །ཡན་ལག་བརྟུལ་ཞུགས་ཡན་ལག་སྟེ། །བཞི་གཅིག་དེ་བཞིན་གསུམ་རིམ་བཞིན། །རེ་ཞིག་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་བར་དུ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོབ་སྤོང་བའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཆང་འཐུང་བ་སྤོང་བ་གཅིག་པུ་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གསུམ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོང་བའི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་ནོ། །ཅི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་མ་མ་ནོས་ན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཡི་དྲན་ཉམས་རྒྱགས་འགྱུར་རོ། །ཆང་འཐུངས་པས་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དྲན་པ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། མལ་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་བསྟེན་པ་ནི་དྲེགས་པར་འགྱུར་ལ་དྲེགས་པ་གྱུར་ནས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཡང་ཐག་མི་རིང་བར་
Chinese
无。只要活著，从承诺罪恶的行为中，不会产生非戒律。就像斋戒一样，没有日夜之分。为什么呢？像这样，据说没有接受。因为没有人希望像斋戒一样，我不是一天一夜的戒律，而是真正接受非戒律，因为这是低劣的行为。还有，斋戒日夜受持时，应该如何受持呢？ 低处安坐语受持， 翌日从他受持故， 斋戒支分皆圆满， 不饰夜晚未尽间。 或于低处安坐，或蹲踞，或跪膝，双手合掌，掌心空虚。病人除外。受持者不说话，以前也不应该说话，应该闭口不言。因为是日夜的戒律，所以所谓翌日，是指太阳升起的时候。不是从他人那里接受的自性，因为依赖他人，即使有障碍也不应该违越。支分圆满，应该完全接受八支，不圆满则不行。不装饰，除了连续的装饰品。直到夜晚结束，即直到太阳升起。如果不是这样受持，就只会变成良好的行为，而不是斋戒的戒律。为什么受持八支呢？像这样： 戒律支分具正念， 支分苦行即支分， 四一如是三次第。 暂时，直到舍弃妄语，四者因为舍弃自性上的罪过，是戒律的支分。仅仅舍弃饮酒是具正念的支分。三个支分是为了舍弃规定的罪过，是苦行的支分。如果这些具正念的支分和苦行的支分没有受持，会怎么样呢？因此会丧失正念，变得傲慢。因为饮酒会丧失对应该做什么和不应该做什么的记忆。使用高大的床和大的床，以及舞蹈和歌曲等，会变得傲慢，一旦傲慢，戒律的败坏也为时不远。
English
None. As long as one lives, non-discipline does not arise from undertaking sinful actions. Just like fasting, there is no day or night. Why? Like this, it is said that there is no acceptance. Because no one wishes that like fasting, I am not a discipline for one day and one night, but truly accept non-discipline, because it is an inferior action. Also, when taking the fasting vows for a day and night, how should one take them? Having taken by sitting low and speaking, Having taken from another on the following day, The limbs of the fast are all complete, Without adornment until the night is not over. Either sitting low, or squatting, or kneeling with palms joined with hollow space. Except for the sick. The one who undertakes should not speak, and should not speak before, but should keep silent. Because it is a vow for a day and night, the so-called following day refers to the time when the sun rises. It is not the nature of being taken from another, because relying on others, even if there are obstacles, one should not transgress. The limbs are complete, one should fully accept the eight limbs, not incomplete. Without adornment, except for continuous ornaments. Until the end of the night, that is, until the sun rises. If it is not taken in this way, it will only become good conduct, not the discipline of fasting. Why take the eight limbs? Like this: The limb of discipline with mindfulness, The limb of asceticism is the limb, Four, one, likewise, three in order. For the time being, until abandoning false speech, the four are the limbs of discipline because of abandoning sins by nature. Abandoning drinking alone is the limb of mindfulness. The three limbs are the limbs of asceticism because of abandoning the prescribed sins. If these limbs of mindfulness and the limbs of asceticism are not taken, what will happen? Therefore, mindfulness will be lost and one will become arrogant. Because drinking alcohol will lose the memory of what should and should not be done. Using tall beds and large beds, and indulging in dance and song, etc., will become arrogant, and once arrogant, the corruption of discipline is not far away.