Tibetan
ང་བ་དང་བྱུག་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། མལ་སྟན་མཐོན་པོ་དང་མལ་སྟན་ཆེན་པོ་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཁ་ཟས་དང་བརྒྱད་ཀྱི་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་བསྙེན་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཉིད་དང་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང༌། དྲི་དང་ཕྲེང་བ་དང་བྱུག་པ་འདིར་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། བཅུའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤངས་པའི་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི་དགེ་སློང་དུ་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དེ་དག་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ནི་ལེགས་སྤྱད་དང༌། །ལས་དང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་མི་མཉམ་པ་རྣམས་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ་ལ། ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ན་བསིལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་བླངས་པ་བདེ། །ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་མེད། །ཅེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །བྱ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལས་སོ། །ཡང༌། དང་པོའི་རྣམ་རིག་རྣམ་རིག་མིན། །སོ་སོར་ཐར་དང་བྱ་བའི་ལམ། །སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་དང་པོ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེས་སྡིག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དང་ངག་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། སོ་སོར་ཐར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཇུག་ཡིན་གྱི་དངོས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྡོམ་པ་འདི་རྣམས་ལས། གང་ཞིག་གང་དང་ལྡན་ཞེ་ན། །སོ་སོར་ཐར་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་ནི། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་དང༌། བརྒྱད་པ་བསྙེན་གནས་ཏེ། རིས་བརྒྱད་དང་ལྡན་ནོ། །བསམ་གཏན་སྐྱེས་དང་དེ་ལྡན་ལ། །བསམ་གཏན་ལས་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ན་བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གང་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འདིར་ནི་ཉེར་བསྡོགས་ཀྱང་བསམ་གཏན་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་དོ། །དཔེར་ན་གྲོང་འདི་ན་འབྲས་ཀྱི་ཞིང་ཡོད་དོ། །འབྲུའི་ཞིང་ཡོད་དོ་ཞེས་གྲོང
Chinese
涂油和香水，舞蹈、歌曲和音乐，高大的床和宽大的床，非时之食，以及八支的戒律，如果如法受持，则成为近住。如果受持这些以及黄金和白银等，舞蹈、歌曲和音乐，香、花环和涂油，在这里分为两类，则成为十支。如果如法受持十支戒律，则成为沙弥。如果如法受持断除身体等一切业的戒律，则成为比丘。这些别解脱戒律，称为戒律和善行，业和戒。为了使不平等的业平等，所以称为戒律。从词义上来说，是因为清凉，所以称为戒律。从偈颂中也说：“如法受持戒律安乐，身体上没有完全的痛苦。”因为这个缘故。因为被智者赞叹，所以是善行。因为是行为的自性，所以是业。又，最初的表业和非表业，别解脱和行为的道路。如法受持戒律的最初是表业，非表业称为别解脱，因为由此从罪恶中别解脱，是断除的意思。因为守护身语，所以也称为戒律。也称为业的道路。对于第二刹那等来说，只是别解脱戒律，而不是别解脱。是结尾，而不是真实的业的道路。又，在这些戒律中，什么与什么相应呢？与别解脱相应的有八种。与别解脱戒律相应的是：比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，第八是近住，与八众相应。禅定生和与之相应者。从禅定中由禅定所生，所以是禅定所生。凡是与禅定相应的，必定与禅定的戒律相应。这里也将近分定作为禅定来说。例如，这个村庄里有稻田，有谷物的田地一样。
English
Anointing and perfumes, dancing, singing, and music, tall beds and large beds, untimely food, and the eight branches of precepts, if properly taken, one becomes a lay practitioner. If one upholds these same things, as well as gold and silver, dancing, singing, and music, fragrances, garlands, and anointing, dividing these into two categories here, they become ten branches. If one properly takes the ten precepts, one becomes a novice. If one properly takes the precepts of abandoning all actions of body and so forth, one becomes a monk. These Pratimoksha precepts are called morality and good conduct, action and discipline. Because it makes unequal actions equal, it is called morality. In terms of its definitive meaning, it is called morality because it is cooling. From the verses, it is also said, "Taking morality correctly is happiness; there is no complete suffering on the body." For this reason. Because it is praised by the wise, it is good conduct. Because it is the nature of action, it is action. Furthermore, the first manifest action and non-manifest action, Pratimoksha and the path of action. The first manifest action of properly taking the precepts is Pratimoksha, the non-manifest action is called Pratimoksha, because by it one is separately liberated from sins, it is the meaning of abandonment. Because it guards body and speech, it is also called discipline. It is also called the path of action. For the second moment and so on, it is only the Pratimoksha precept, not Pratimoksha itself. It is the end, not the actual path of action. Furthermore, among these precepts, what corresponds to what? Eight correspond to Pratimoksha. Corresponding to the Pratimoksha precepts are: monk, nun, probationary nun, novice monk, novice nun, lay practitioner, lay woman, and the eighth is the lay practitioner, corresponding to the eight assemblies. Born of meditation and corresponding to it. Born from meditation by meditation, therefore it is born of meditation. Whoever corresponds to meditation undoubtedly corresponds to the discipline of meditation. Here, even the access concentration is spoken of as meditation. For example, in this village there are rice fields, fields of grain.
Tibetan
་གི་ཉེ་ཀོར་ལ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟག་མེད་འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། །ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དང་ནི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང་ལྡན་ ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པའོ། །ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་སྡོམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་ལ། དེ་གཉིས་གང་བཤད་ན། གསུམ་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལས། ཐ་མའི་གཉིས་ནི་སེམས་རྗེས་འབྲང༌། །བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་གཞན་དང་སེམས་མེད་པ་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དེ་དག་ཉིད་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་འཐོབ་སྟེ། གང་གི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བར་ཆད་མེད་ལམ་སྐྱེས་དེ་གཉིས། །མི་ལྕོགས་མེད་ལ་སྤོང་ཞེས་བྱ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་དེ་གཉིས་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དགུ་དག་ཏུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དག །དེ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྡོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་གང་བཤད་པ་དང༌། མིག་གི་དབང་པོའོ། །སྡོམ་པས་བསྡམས་ཏེ། གནས་སོ་ཞེས་གང་བཤད་པ་ལ་ཡིད་དང་དབང་པོའི་སྡོམ་པ་འདི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅི་ཞིག་ཡིན། འདི་གཉིས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་བཞིན་དང་ནི་དྲན་པ་གཉིས། །ཡིད་དང་དབང་པོ་སྡོམ་པ་དག་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དབང་པོའི་སྡོམ་པ་ཡང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། རེ་རེ་ལ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གྲངས་བཞིན་དུ་གོ་བར་འགྱུར་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་གང་ཞིག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ལྡན་པ་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། སོ་སོར་ཐར་ལ་གནས་པ་ནི།། མ་བཏང་བས་རྟག་ད་ལྟར་གྱི། །རྣམས་རིག་མིན་ལྡན། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པར་བཤད་པའི་གང་ཟག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དེ་མི་སྤོང་བ་དེ་སྲིད་དུ་རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་གྱི་དེ་དང་ལྡན་ནོ། །དང་པོའི། སྐད་ཅིག་ཕྱིན་ཆད་འདས་པ་དང༌། །སྐད་ཅིག་མ་དང་ པོ་ཕྱིན་ཆད་ནི
Chinese
就像城市也在（村庄）的附近一样。具有无漏的圣者，以及具有无漏的律仪和圣者补特伽罗，他们也是有学和无学。（经中）所说的俱生之因是随心而行的两种律仪，那么这两种律仪是指什么呢？在这三种律仪中，后面的两种是随心而行，即静虑的律仪和无漏的律仪。别解脱律仪不是，因为（它）也随逐于他心和无心。（再说，）静虑的律仪和无漏的律仪，它们也获得名为断律仪，在什么情况下产生呢？（答：）无间道生起时，这二者在无能胜道中称为断律仪。在无能胜道中，静虑的律仪和无漏的律仪这二者，在九个无间道中，由于它们断除那些使戒律毁坏、发起一切烦恼的缘故，也称为律仪。又，世尊说：“心的律仪是好的。”以及“以眼根的律仪来防护而住。”那么，心和根的律仪这二者的自性是什么？这二者不是非表色，那么不是什么样子的非表色呢？（答：）正知和忆念二者，是心和根的律仪。心的律仪是忆念和正知的自性，根的律仪也是忆念和正知的自性，为了显示每一个都是二者的自性，所以又说了“二者”，是为了避免误解为数量。现在应当考察什么是有表色，什么是非表色，以及在多长时间内具有这些（律仪）。对此，安住于别解脱者，只要没有舍弃，就恒常具有现在的非表色。从最初的刹那之后，（具有）过去的，以及从最初的刹那之后是
English
Just as a city is also near (a village). Those who possess the stainless noble beings, as well as the stainless precepts and the noble individuals, are also trainees and non-trainees. What is said (in the scriptures) is that the co-emergent cause is the two precepts that follow the mind. So what are these two precepts? Among these three precepts, the latter two follow the mind, namely the precepts of dhyana and the precepts of no outflows. The Pratimoksha precepts are not, because (they) also follow other minds and no minds. (Furthermore,) the precepts of dhyana and the precepts of no outflows, they also obtain the name of precepts of abandonment. In what circumstances do they arise? (Answer:) When the path of no interval arises, these two are called precepts of abandonment in the invincible path. In the invincible path, the precepts of dhyana and the precepts of no outflows, in the nine paths of no interval, because they abandon those defilements that cause the vows to be broken and initiate all afflictions, they are also called precepts. Moreover, the Blessed One said, "The precepts of the mind are good." And "He dwells, guarded by the precepts of the eye faculty." So what is the nature of these two precepts of mind and faculty? These two are not non-revealing forms, so what kind of non-revealing forms are they not? (Answer:) Mindfulness and awareness are the precepts of mind and faculty. The precepts of mind are the nature of mindfulness and awareness, and the precepts of faculty are also the nature of mindfulness and awareness. In order to show that each is the nature of both, the word "two" is mentioned again, in order to avoid misunderstanding as a number. Now it should be examined what is revealing form, what is non-revealing form, and for how long one possesses these (precepts). Regarding this, one who abides in the Pratimoksha, as long as he does not abandon it, constantly possesses the present non-revealing form. From the first moment onwards, (he possesses) the past, and from the first moment onwards is