Tibetan
འི་ཕྱིར་བསྒོ་བར་མ་བྱས་པས་སེམས་ཅན་རྐུན་པོ་མང་པོ་བྱུང་བ་དང༌། དེས་དེ་དག་ལ་མཚོན་གྱིས་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གཞན་ཞིག་དག་ཀྱང་བདག་གིས་མ་བྱས་སོ་ཞེས་བརྫུན་སྨྲ་བར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ལམ་ལྷག་པས། །ཚེ་ཐུང་ལོ་ནི་བཅུ་དག་གོ །དེ་ནས་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་འཕེལ་བ་ན་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཁད་ཀྱིས་ཐུང་ངུར་གྱུར་པ་དང༌། ཐ་མར་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བཅུ་བ་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཚ་སར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསྐལ་པ་མཚོན་དང་ནད་དང་ནི། །མུ་གེ་དག་གིས་ཚར་ཕྱིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་མཚོན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་དང་གསུམ་གྱིས་བསྐལ་པའི་ཚར་ཕྱིན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་མཚོན་ཆས་གསོད་པ་དང༌། ནད་དང༌། མུ་གེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཇི་སྲིད་ཅིག་འབྱུང་ཞེ་ན། ཞག་ལ་བདུན་དང་ཟླ་བ་དང༌། །ལོ་རྣམས་དག་སྟེ་གོ་རིམས་བཞིན། །མཚོན་ཆགས་གསོད་པ་དང་ནད་དང་མུ་གེ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དམྱལ་བ་ཡི། །སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །ཞེས་བཤད་པ་ལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་དུ་ཞིག་ཡིན། རྩོམ་པ་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། འཇིག་པ་དག་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་དག་གིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་བསམ་གཏན་གཅིག་ཏུ་བརྗེ་བས་ན་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་གྱིས་ནི་མེས་འཇིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆར་བའི་ཆུས་ནི་ཆུས་འཇིག་པའོ། །རླུང་གིས་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་ནི་རླུང་གིས་འཇིག་པའོ། །ཡང་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་གཉིས་སོགས་ གསུམ་པོ་ནི། །དེ་དག་གི་རྩེ་རིམ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་འཇིག་པ་གསུངས་པའི་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་གསུམ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་མེས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆུས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་རླུང་གིས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པའི་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅི་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་རྣམས་མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་གིས་འཇིག་པ་ན། དེ་དང་སྐྱོན་དང་ཆོས་མཐུན་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་དང་པོ་ན་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེའི་བསྐལ་པའོ། །གཉིས་པ་ན་ནི་དགའ་བ་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བསྲབས་པ་དང་ལྡན་པས་ལུས་མ
Chinese
因为没有劝诫，所以出现了很多盗贼，他们用刀剑杀害那些人。然后有些人开始说谎，说自己没有做过。然后业的道路更加盛行，寿命缩短到只有十年。然后像这样业的道路增长时，人们的寿命逐渐缩短，最终变成只有十岁。人们活到十岁时，就到达了中期劫的顶峰。如果问是怎样的，回答说：劫难被刀兵、疾病和饥荒摧毁殆尽。世尊这样说过：刀兵、疾病和饥荒这三种灾难使劫难终结。那么，刀兵杀戮、疾病和饥荒会持续多久呢？按顺序分别是七天、一个月和一年。刀兵杀戮、疾病和饥荒就是这样。坏劫是地狱，从不存在到器世界毁灭。如果问世界有多少种毁灭，又有多少种开始呢？毁灭有三种：火、水和风。众生将禅定转为一境性，这就是世界。七个太阳用火毁灭世界。降雨的水用洪水毁灭世界。狂风剧烈地搅动，用风毁灭世界。如果问毁灭的顶峰是什么？二禅等三种禅定，那些是各自的顶峰。世尊所说的三种毁灭的顶峰是：当火毁灭时，广果天的天神是毁灭的顶峰。当水毁灭时，遍净天的天神是毁灭的顶峰。当风毁灭时，广果天的天神是毁灭的顶峰。如果初禅、二禅和三禅被火、水和风毁灭，那是因为它们与过患和法相同。初禅的过患是寻和伺，因为它们也是心的痛苦，所以是火劫。二禅的过患是喜，因为它非常微细，而且身体...
English
Because there was no exhortation, many thieves appeared, and they killed those people with swords. Then some people began to lie, saying that they had not done it. Then the path of karma became more prevalent, and the lifespan was shortened to only ten years. Then, as the paths of karma increased in this way, people's lifespans gradually shortened, eventually becoming only ten years old. When people lived to be ten years old, they reached the peak of the intermediate kalpa. If you ask what it is like, the answer is: The kalpa is destroyed by weapons, disease, and famine. The Blessed One said this: The three calamities of weapons, disease, and famine bring the kalpa to an end. Then, how long will the killing with weapons, disease, and famine last for sentient beings? In order, they are seven days, one month, and one year. Killing with weapons, disease, and famine are like this. The kalpa of destruction is hell, from non-existence to the exhaustion of the vessel world. If you ask how many destructions of the world there are, and how many beginnings there are, there are three destructions: fire, water, and wind. Sentient beings transform meditation into one-pointedness, and this is the world. Seven suns destroy the world with fire. The water of rain destroys the world with floods. The wind violently agitates and destroys the world with wind. If you ask what the peak of destruction is, the three dhyanas, such as the second dhyana, are the peaks of each in order. The three peaks of destruction spoken of by the Blessed One are: when fire destroys, the gods of the Great Fruit Heaven are the peak of destruction. When water destroys, the gods of the Pure Abode Heaven are the peak of destruction. When wind destroys, the gods of the Great Fruit Heaven are the peak of destruction. If the first, second, and third dhyanas are destroyed by fire, water, and wind, it is because they are similar to faults and dharma. The fault of the first dhyana is investigation and analysis, because they are also mental suffering, so it is the fire kalpa. The fault of the second dhyana is joy, because it is very subtle and the body...
Tibetan
ཉེན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་བསྐལ་པའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ན་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་ལ་ནི་རླུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་གང་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ནང་གི་སྐྱོན་ཇི་ལྟ་བུར་བསམ་གཏན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྐྱོན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དོ། །ཡང་བསམ་གཏན་བཞི་པ་དག་ན་ཇི་ལྟར་འཇིག་ཅེ་ན། བཞི་པ་ལ་མེད་མི་གཡོའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ན་ནི་ནང་གི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བར་གསུངས་ཏེ། འདི་ཕྱིར་དེར་ཕྱིའི་སྐྱོན་ཡང་མི་འཇུག་པས་འཇིག་པ་མེད་དོ། །འོ་ན་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་སྣོད་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། རྟག་པ་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་དང༌། །གཞལ་མེད་ཁང་བཅས་འབྱུང་ཞིང་འཇིག །བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལས་གཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་གནས་གཞན་དུ་ཆད་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེའི་གཞལ་མེད་ཁང་བཅས་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཅི་སེམས་ཅན་འཇིག་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཆུས་འཇིག་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མེ་བདུན་གྱིས་ཏེ། །མེས་འཇིག་པ་བདུན་པ་ཡིན་ལ་དེ་ནས་ནི། ཆུ་གཅིག་གིས། ཆུས་འཇིག་པའི་བདུན་ཐལ་ནས་ཡང༌། །མེས་འཇིག་བདུན་ཡིན་དེ་ནས་ནི། །ཐ་ མར་རླུང་གིས་འཇིག་པའོ། །ཕྱིས་ནི་རླུང་གི་འཇིག་པ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ལུས་རྣམས་གནས་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བར་སྣོད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་མེས་འཇིག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཆུས་འཇིག་པ་བདུན་དང༌། རླུང་གི་འཇིག་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཏགས་པ་ལས། དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ་ཞེས་བཤད་པ་ལེགས་པར་གྲངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པའི་འགྲེལ་བ་མདོ་དང་མཐུན་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གསུམ་པའོ།། །།ཡང་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སུས་བྱས་ཤེ་ན། སུས་ཀྱང་བློ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ་བྱས་པ་ནི་མེད་དོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི། ལས་ལས་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེས། །གལ་ཏེ་ལས་ལས་སྐྱེས་ན་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དག་གིས་གུར་ཀུམ་དང༌། ཙན་དན་ལ་སོགས་པ་ཆེས་དགའ་དགའ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ་དེ་དག་གི་ལུས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་འདྲེན་མར་བྱེད་པ་རྣམ
Chinese
为了警惕，是水劫。第三禅有呼吸，所以说那些是风。对于任何禅定，进入禅定的内部过患是什么样的，进入那个禅定的过患也是那样的。还有，第四禅是怎么坏灭的呢？因为第四禅没有不动。在第四禅中，因为远离内部的过患，所以世尊说是不动的。因为这个原因，外面的过患也不能进入那里，所以没有坏灭。那么，第四禅的器世间是常恒的吗？不是常恒，有情和包括宫殿在内，生起和坏灭。从第四禅不是完全连接的。怎么样呢？那是中断在其他地方，因此那个有情和包括宫殿，生起和坏灭。还有，是有情坏灭的最后是水坏灭吗？回答说：不是的。这样，七个火。火坏灭是第七个，从那之后是，一个水。水坏灭的七个过去之后，又是，火坏灭七个，从那之后是，最后风坏灭。后来是一个风坏灭。为什么呢？那些有情的入定差别，身体安住的差别怎么样，器世间也是那样。那样，那些以火坏灭五十六个，以水坏灭七个，以风坏灭一个。那样做了之后，在假名论中，善增天众的寿命是六十四劫，这样说是很好地计数了。法句论的论著，世间教法的解释，与经部相符，名为世间教法，是俱舍论的第三品。 还有，有情和器世间的各种坏灭的解说，是谁做的呢？谁也没有预先思考而做。那么，怎么样呢？有情们的，业产生各种世间。如果从业产生，为什么有情们的业会产生藏红花和檀香等等非常喜欢的东西，而不是他们的身体呢？引导有情们
English
For the sake of caution, it is a water kalpa. The third dhyana has breathing, so it is said that those are wind. For any dhyana, what is the internal fault of entering dhyana, the fault of entering that dhyana is also the same. Also, how does the fourth dhyana perish? Because the fourth dhyana has no immovability. In the fourth dhyana, because it is free from internal faults, the Bhagavan said it is immovable. For this reason, external faults cannot enter there, so there is no destruction. Then, is the vessel world of the fourth dhyana permanent? It is not permanent, sentient beings and including palaces, arise and perish. From the fourth dhyana it is not completely connected. How is it? That is interrupted in other places, therefore that sentient being and including the palace, arise and perish. Also, is the final destruction of sentient beings by water? The answer is: no. Thus, seven fires. Fire destruction is the seventh, and after that, one water. After the seven water destructions have passed, again, seven fire destructions, and after that, finally wind destruction. Later there is one wind destruction. Why? How are the differences in the samadhi of those sentient beings, the differences in the dwelling of the bodies, so are the vessel worlds. Thus, those with fire destroy fifty-six, with water destroy seven, and with wind destroy one. After doing that, in the designation theory, the lifespan of the gods of Good Increase is sixty-four kalpas, saying this is a good count. The treatise of the Dharma Collection, the explanation of the world teaching, in accordance with the sutras, called the world teaching, is the third chapter of the Abhidharma-kosa. Furthermore, who made the various explanations of the destruction of sentient beings and the vessel world? No one did it by thinking in advance. Then, how is it? Sentient beings', karma produces various worlds. If it arises from karma, why do the karmas of sentient beings produce things that are very pleasing such as saffron and sandalwood, and not their bodies? Those who lead sentient beings