Tibetan
དཔག་ཚང་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱང་གྲགས་དེ་བརྐྱང་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དཔག་ཚད་ཀྱི་ཚད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ལོ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག །སྐད་ཅིག་མ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དེའི་སྐད་ཅིག་གོ །དེ་དག་ཀྱང༌། དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་ཐང་ཅིག་གོ །དེའི་སྐད་ཅིག་མ་དྲུག་ཅུ་ལ་ཐང་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཡུད་ཙམ་ཉིན་ཞག་ཟླ་གསུམ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་ སུམ་ཅུ་ར་འགྱུར། །ཐང་ཅིག་སུམ་ཅུ་ལ་ནི་ཡུད་ཙམ། ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ལ་ནི་ཉིན་ཞག་སྟེ། རེས་འགའ་ནམ་རིང་ངོ༌། །རེས་འགའ་ཐུང་ངོ༌། །རེས་འགའ་ནི་མཉམ་སྟེ། ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་ལ་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་དག་ལ་ནི། །ལོ་གཅིག་ཞག་ནི་ཤོལ་དང་བཅས། །དགུན་གྱི་ཟླ་བ་བཞི་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་སྟེ། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཤོལ་ཞག་དང་བཅས་པ་ལ་ལོ་གཅིག་གོ །ལོ་ལ་ཞག་གི་ཤོལ་དྲུག་དོར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དགུན་དང་དཔྱིད་དང་དབྱར་རྣམས་ཀྱི། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གཉིས་འདས་ནས། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ནི་ལེན་པའི་ཚེ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞག་ཤོལ་དོར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལོའི་ཚད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་བསྐལ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་བ་རྣམ་པ་མང་བཤད་པ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང༌། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དམྱལ་བ་ཡི། །སྲིད་པ་མེད་ནས་སྣོད་ཟད་པ། །དམྱལ་བ་དག་ནི་སེམས་ཅན་མི་སྲིད་པ་ནས་སྣོད་ཟད་པའི་བར་གྱི་དུས་དེ་ལ་ནི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆགས་པ་དང་པོ་རླུང་ནས་ནི། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པའི་བར་དུའོ། །དང་པོ་རླུང་ནས་བཟུང་སྟེ། དམྱལ་བདག་ནི་སེམས་ཅན་མི་སྲིད་པའི་བར་གྱི་དུས་དེ་ལ་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དཔག་མེད་ནས། །ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་དུའོ། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བཅུ་དགུ་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཉིད་ནས་འགྲིབ་སྟེ། ཚེ་ལོ་བཅུའི་བར་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཆགས་ནས་གནས་པའི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་དང་བོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་པའི། །བསྐལ་པ་གཞན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཡར་སྐྱེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་དང་མར་འགྲིབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་དེ་དག་ལས་ཡར་སྐྱེ་བ་ན་རིམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་ཡང་མར་འགྲིབ་པ་ན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་བཅོ་བརྒྱད་
Chinese
名为“普丈”。远处的呼喊声，那叫作伸臂普丈。普丈的度量已经说完。现在要说年岁了。一百二十个刹那，那是它的刹那。一百二十个刹那的刹那。那些也，六十个是唐吉。它的六十个刹那叫作唐吉。须臾、日夜、月三个，从上到上 都是三十倍。三十个唐吉是须臾。三十个须臾是日夜。有时白天长。有时短。有时是相等。三十个日夜是一个月。十二个月，是一年，带有剩余的日期。冬季的四个月和春季的四个月，那十二个月带有剩余的日期，是一年。一年要去掉六个剩余的日期。怎么去掉呢？冬季、春季和夏季的，一半和两个月过去后，取一半月的时候，智者们就去掉剩余的日期。这样说。年的度量已经说完。现在要说劫了。劫有多种说法，中间劫、坏劫、成劫和大劫。其中，坏劫是地狱的，从没有众生到器世界毁灭。地狱里没有众生到器世界毁灭之间的时期，叫做坏劫。成劫最初从风开始，到地狱众生出现为止。最初从风开始，到地狱主没有众生之间的时期，叫做成劫。中间劫从无量到寿命十岁之间。世界形成后，人们的寿命到无量之间的十九个劫会过去。从寿命无量开始减少，到寿命十岁为止，这是成劫到住劫之间的第一个劫。之后，向上增长向下减少的，其他的劫有十八个。中间劫向上增长十八个，向下减少十八个。怎么说呢？从寿命十岁开始向上增长，逐渐到寿命八万岁为止。之后又向下减少，到寿命十岁为止。这是第二个中间劫。这样就有十八个
English
It is called "Puzhang." A distant shout, that is called stretching arm Puzhang. The measurement of Puzhang has been explained. Now I will talk about the years. One hundred and twenty kshanas, that is its kshana. One hundred and twenty kshanas of kshana. Those also, sixty are Tangji. Its sixty kshanas are called Tangji. A moment, day and night, three months, from top to top, are all thirty times. Thirty Tangji is a moment. Thirty moments are day and night. Sometimes the day is long. Sometimes short. Sometimes it is equal. Thirty days and nights are a month. Twelve months, is a year, with remaining days. Four months of winter and four months of spring, those twelve months with remaining days, are a year. A year should remove six remaining days. How to remove it? Of winter, spring and summer, after half and two months have passed, when taking half a month, the wise ones remove the remaining days. It is said like this. The measurement of the year has been explained. Now I will talk about kalpas. There are many kinds of kalpas, intermediate kalpa, destruction kalpa, formation kalpa and great kalpa. Among them, the destruction kalpa is of hell, from no beings to the destruction of the vessel world. The period from no beings in hell to the destruction of the vessel world is called the destruction kalpa. The formation kalpa starts from the first wind, until the appearance of hell beings. Starting from the first wind, the period until the lord of hell has no beings is called the formation kalpa. The intermediate kalpa is from immeasurable to the age of ten years. After the world is formed, nineteen kalpas will pass until the age of people is immeasurable. From the immeasurable age to the age of ten years, this is the first kalpa from the formation kalpa to the abiding kalpa. After that, there are eighteen other kalpas that increase upwards and decrease downwards. The intermediate kalpa increases upwards by eighteen and decreases downwards by eighteen. How to say it? Starting from the age of ten, it gradually increases upwards to the age of eighty thousand. Then it decreases downwards again to the age of ten. This is the second intermediate kalpa. In this way there are eighteen.
Tibetan
དང་ཡར་སྐྱེ་བ་གཅིག །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་པ་གཅིག་ནི་ཡར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ་མར་འགྲིབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཡར་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ཇི་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་དག་ ཚེ་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བར། །དེ་ལས་ཡར་ནི་མི་སྐྱེའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་གཞན་དག་གི་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་བ་ཇི་སྲིད་པར་དང་པོའི་མར་འགྲིབ་པའི་དུས་དང༌། ཐ་མར་ཡར་སྐྱེ་བའི་དུས་ཀྱང་དེ་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འདི། །གནས་པ་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ན་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཚུལ་དེས་འཇིག་རྟེན་འདི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་ཆགས་ནས་གནས་སོ། །དུས་དེ་སྲིད་དུ། ཆགས་དང་ཞིག་ནས་འདུག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་འཇིག་པ་དག་མཉམ་མོ། །བར་གྱི་བསྐལ་བ་ཉི་ཤུ་ཁོ་ནར་ཆགས་སོ། །ཉི་ཤུར་ཞིག་ནས་འདུག་གོ །གལ་ཏེ་ཡང་ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་མི་འཇུག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་དུས་ནི་མཉམ་པར་ཡོངས་སུ་བརྩིའོ། །ཉི་ཤུ་ཕྲག་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་བསྐལ་ཆེན་བསྐལ་ཆེན་ཏེ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཚད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་བོ་ཞེས་གསུངས་པའི་བསྐལ་པའི་བསྐལ་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ༌། །ཅི་སངས་རྒྱས་ཡར་སྐྱེ་བའི་ཚེ་འབྱུང་ངམ་འོན་ཏེ་མར་འགྲིབ་བའི་ཚེ་ཞེ་ན། མར་ནི་འགྲིབ་པའི། བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ནི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་མར་འགྲིབ་པར་བརྩམས་པ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་པའི་བར་དེར་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གང་གི་དུས་ལ་འབྱུང་ཞེ་ན། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་གཉི་ག་ལ། །ཡར་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པའི་ཚེ་གཉི་ག་ལ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཚོགས་ཤིང་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལས། བསེ་རུ་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་རྒྱུས། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་བྱང་ཆུབ་ཚོགས་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པས་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཏེ། བསྟན་པ་མེད་པར་བདག་གིས་སོ་སོར་སངས་རྒྱས་པས་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ནམ་འབྱུང་ཞེ་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འབྱུང་བ་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལས་མི་འཕྱི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ནས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམས་ འབྱུང་སྟེ། དེ་ལས་ནི་མི་འཕྱི
Chinese
以及增劫一个。中间的二十劫之一是增劫，不是减劫。又，那些增劫会增长到什么程度呢？那些 寿命到八万岁为止。从那以上不再增长。其他中间劫的增劫和减劫，最初减劫的时候和最后增劫的时候也是那样。像那样全部都变成相同。像这样世界的形成， 安住二十劫。像这样，以中间劫的方式，这个世界由二十个中间劫形成后安住。到那个时候，形成和坏灭后安住， 同样，坏灭也相同。仅仅在二十个中间劫中形成。在二十个中坏灭后安住。如果即使不进入增劫和减劫，时间也完全一样计算。二十个四倍就是八十。那些是大劫大劫， 大劫的量就是那样。无数劫能获得成佛，所说的劫的劫是哪些呢？就是所说的大劫。从那无数三劫中出现佛。佛是在增劫的时候出现呢？还是在减劫的时候呢？在减劫的， 百的中间出现。众生从寿命八万岁开始减劫到寿命八岁之间，佛会出现在那里。又，独觉佛在什么时候出现呢？独觉佛在两种时候， 增劫和减劫的时候都会出现。独觉佛有两种，积聚和修行的人们，以及犀牛角一样的人们。那些之中， 犀牛角一百劫的因缘。一百劫中对菩提资粮也完全修行而变成犀牛角一样，没有教法，自己各自成佛，所以称为独觉佛。又，转轮王什么时候出现呢？转轮王出现是， 不超过八万千。人们的寿命从无量到八万岁之间，转轮王们 出现，从那以上不会延迟。
English
And one increasing eon. One of the twenty intermediate eons is an increasing eon, not a decreasing one. Furthermore, to what extent will those increasing eons increase? Those Lifespans are up to eighty thousand years. Beyond that, they do not increase. The increasing and decreasing of other intermediate eons are the same as the time of the initial decrease and the time of the final increase. In that way, everything becomes equal. Thus, this formation of the world, Abides for twenty eons. In this way, through the manner of intermediate eons, this world, having formed from twenty intermediate eons, abides. Until that time, having formed and decayed, it remains, Likewise, destruction is also the same. It forms only in twenty intermediate eons. Having decayed in twenty, it remains. If even without entering increasing and decreasing eons, the time is still completely counted the same. Those twenty sets of four become eighty. Those are great eons, great eons, The measure of a great eon is that. Through countless eons, Buddhahood is attained, what are those eons of eons that are spoken of? It is what is spoken of as a great eon. From those countless three eons, Buddhas arise. Do Buddhas arise during the time of increasing eons or during the time of decreasing eons? During the decreasing, They appear in the middle of a hundred. Beings, from the lifespan of eighty thousand years decreasing to the lifespan of eight years, Buddhas will appear there. Furthermore, when do solitary Buddhas appear? Solitary Buddhas appear at both times, They appear at both times of increasing and decreasing eons. Solitary Buddhas are of two types: those who accumulate and practice, and those who are like rhinoceros horns. Among those, The rhinoceros horn is the cause of a hundred eons. In a hundred eons, one also completely practices the accumulations for enlightenment and becomes like a rhinoceros horn. Without teachings, one individually attains Buddhahood, therefore they are called solitary Buddhas. Furthermore, when do the wheel-turning kings appear? The appearance of wheel-turning kings is, It does not exceed eighty thousand. From the immeasurable lifespan of humans up to eighty thousand years, wheel-turning kings Appear, and they do not delay beyond that.