Chinese
从上弦月开始。白天倒退。白天长的时候，夜晚就短。夜晚短的时候，白天就长。往北方去，白天就长。最初月亮从圆满开始亏缺，这是什么原因呢？因为太阳和月亮靠近，自己的影子遮蔽了它，当太阳的宫殿和月亮的宫殿靠近运行时，太阳的光芒照射到月亮的宫殿上，因此它的外表面被影子遮蔽，所以显现出亏缺，这是根据名称所显示的。其他人说，由于运行的方式，有时宫殿的一半会显现出来。太阳等宫殿是四大天王眷属的神居住的处所。对于居住在地上的人来说，就是须弥山的阶梯等等。那么，这些阶梯有多少层呢？间隔有多大呢？这里有四个阶梯。间隔的距离是十千。一个的宽度是十万由旬。第四个的间隔也和这相同。它们到达了须弥山的一半以下。它们也按照数量，从那以上，千位分别是十六、八、四和二。分别是第一、第二、第三和第四层。从那些阶梯上有持鬘、持花鬘、常醉和四大天王的神。分别是第一、第二、第三和第四层。被称为四大天王的神，是四大天王各自所处的眷属，因此在那里被称为四大天王的神。正如四大天王的神居住在四个阶梯上一样，七重山也有持轴山等等。因此，神的眷属是最大的。须弥山顶三十三（天）。阶梯和须弥山的高度是多少呢？那是两万千。四个方向的四个面，每个面也是两万由旬，周围是八万。四个角落的重叠处，金刚手（执金刚）居住。须弥山的顶端是角落的交
English
It starts from the waxing moon. The day recedes. When the day is long, the night is short. When the night is short, the day is long. If you go north, the day is long. What is the reason why the moon initially appears to wane from its fullness? It is because the sun and moon are close, and its own shadow obscures it. When the palace of the sun and the palace of the moon are close in their course, the light of the sun falls upon the palace of the moon. Therefore, its outer surface is obscured by the shadow, so it appears to wane, as indicated by the name. Others say that due to the manner of movement, sometimes half of the palace appears. These palaces of the sun and so on are the abodes of the gods of the retinue of the Four Great Kings. For those who dwell on the earth, it is the terraces of Mount Meru and so on. How many terraces are there? What is the interval between them? There are four terraces here. The distance between them is ten thousand. The width of one is a hundred thousand yojanas. The interval of the fourth is also the same. They reach below half of Mount Meru. They also, according to number, from that above, the thousands are sixteen, eight, four, and two respectively. They are the first, second, third, and fourth in order. From those terraces are the gods Holding Garland, Holding Rosary, Always Intoxicated, and the Four Great Kings. They are the first, second, third, and fourth in order. The gods called the Four Great Kings are the retinues where the four great kings each reside, therefore they are called the gods of the Four Great Kings there. Just as the gods of the Four Great Kings dwell on the four terraces, so also on the seven mountains are the Holding Axis Mountain and so on. Therefore, the retinue of the gods is the greatest of all. Thirty-three (heavens) on the summit of Mount Meru. What is the measure of the terraces and Mount Meru? It is twenty thousand thousand. The four faces of the four directions, each face is also twenty thousand yojanas, the circumference is eighty thousand. At the four overlapping corners, Vajrapani (Holder of the Vajra) dwells. The summit of Mount Meru is the intersection of the corners.
Tibetan
་དེ་དག་ལས་གང་དག་ལ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་བ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱའི་ཚད་ཙམ་གྱིས་བརྩེག་སྤ་བཞི་གྱེན་དུ་འཕགས་སོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཉིད་ཀྱི། །དབུས་ན། ངོས་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བཅུ་པ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་ཡི། །གྲོང་ཁྱེར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ། །གཞི་བཀྲ་གསེར་ལས་བྱས་མཉེན་པ། །ངོས་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོས་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཡིན་ནོ། །དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ་དེ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་དེ། །ངོས་ལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བཅུ་པ།། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ངོས་ངོས་ཀྱི་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཡོད་དོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ནང་གི་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །རྩུབ་འགྱུར་འདྲེས་པ་དགའ་བས་བརྒྱན། །གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ན། ངོས་བཞི་དག་ན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩེད་མོའི་གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་བཞི་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་ཅན་དང༌། རྩུབ་འགྱུར་དང༌། འདྲེས་པ་དང༌། དགའ་བའི་ཚལ་ཏེ། དེ་དག་གིས་གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱིར་རོལ་བརྒྱན་ཏོ། །ཉི་ཤུས་བཅད་པའི་ངོས་བཞིན། །ས་གཞི་བཟང་པོ་གཞན་ཡོད་དེ། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དེ་དག་གི་ངོས་བཞི་དཔག་ཚད་ཉི་ཤུས་བཅད་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་བའི་གནས་གཞི་བཟང་པོ་བཞི་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས། །བྱང་ཤར་མཚམས་ན་ཡོངས་འདུ་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་དགའ་བ་མཆོག་གི་གནས་ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་ཆོས་བཟང་ངོ༌། །ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་ན་གང་དུ་ལྷ་རྣམས་འཁོད་ན་བྱ་བ་མི་བྱ་བ་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལྷའི་འདུན་ས་ཆོས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དོ། ། རེ་ཞིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྟེང་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ལྷ། །འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ལ་གནས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཏེ། གང་དག་གི་གནས་མངོན་པར་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། ལྷའི་རིས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཡིན་ནོ།
Chinese
那些之中，哪些被称作金刚手药叉所居住的地方，有高达五百逾缮那的四层台阶向上耸立。须弥山顶的正中央，边长二千五百，高二又二分之一逾缮那的，名为善见城。其地基由柔软的纯金制成。所谓“边长二千五百”，是指每一面的边长都是二千五百逾缮那。所谓“二又二分之一逾缮那”，是指那座城市的宽度是二又二分之一逾缮那，据说那是诸天之主帝释天的王宫的环绕之处。那里有殊胜殿，边长二千五百。城市中央，诸天之主帝释天的殊胜殿，每一面的长度是二百五十逾缮那。这暂且是内部的住所。 因此，以各种车乘、粗糙的变异、混合以及喜悦所庄严。在那座城市的外围，四个方向都有诸天嬉戏的场所，即四个花园：各种车乘园、粗糙变异园、混合园和喜悦园，它们庄严着那座城市的外围。以二十逾缮那划分的四个方向，还有其他的优良土地。当那四个花园的四个方向被划分为二十逾缮那时，就有四个诸天嬉戏的优良场所。 城市的外围，东北角是圆满聚集处。城市东北角的方向，有三十三天众天人所喜爱的最胜妙的享乐处，名为圆满聚集处。西南角是善法堂。西南角的方向，是诸天聚集在一起讨论应做与不应做之事的场所，名为善法堂。 暂且三十三天众的住所就是如此。其上还有无量宫天、离诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天，以及前往梵天所居之处的十六种差别之天众。简而言之，那些住所显现的就是这二十二种天众。
English
Among those, which are called the places inhabited by the Vajrapani Yakshas, there are four tiers of steps rising upwards, each measuring five hundred yojanas in height. In the very center of the summit of Mount Meru, with sides of two thousand five hundred, and a height of two and a half yojanas, is the city called Sudarshana. Its foundation is made of soft, pure gold. The term "sides of two thousand five hundred" means that each side is two thousand five hundred yojanas in length. The term "two and a half yojanas" means that the width of that city is two and a half yojanas, and it is said to be the surrounding area of the palace of Indra, the lord of the gods. There is the Excellent Victory Palace, with sides of two thousand five hundred. In the center of the city, the Excellent Victory Palace of Indra, the lord of the gods, has a length of two hundred and fifty yojanas on each side. This, for the moment, is the inner dwelling. Therefore, adorned with various chariots, rough transformations, mixtures, and joy. Outside that city, in the four directions, there are four pleasure gardens where the gods play, namely: the Various Chariot Garden, the Rough Transformation Garden, the Mixture Garden, and the Joy Garden, which adorn the outside of that city. In the four directions divided by twenty yojanas, there are other excellent lands. When the four directions of those four gardens are divided into twenty yojanas, there are four excellent places where the gods play. On the outside of the city, the northeast corner is the Place of Complete Assembly. In the northeast direction of the city, there is the most excellent place of enjoyment desired by the gods of the Thirty-Three, called the Place of Complete Assembly. The southwest corner is the Good Dharma Hall. In the southwest direction, there is the place where the gods gather to discuss what should and should not be done, called the Good Dharma Hall. For the moment, the abode of the Thirty-Three is like that. Above that are the gods of the Immeasurable Palace, the Gods Without Strife, the Joyful Gods, the Gods Who Delight in Transformation, the Gods Who Control Others' Transformations, and the sixteen kinds of distinctions of beings who go to dwell in the Brahma realms. In short, the places that appear are those twenty-two classes of gods.
Tibetan
།འདོད་པ་སྤྱོད་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་ནས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རིས་དྲུག་ན་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་དང་འཁྱུད་པ་དང༌། །ལག་པ་འབྲེལ་པ་དང་དགོད་པ་དང༌། །བལྟས་པ་ཡིས་ནི་འཁྲིག་པ་ཡིན། གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་འཁྲིག་པ་ནི་ས་དང་འབྲེལ་བར་གནས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཏེ་མི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཁུ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རླུང་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་འབྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཁྱུད་པས་འཁྲིག་པ་ནི་འཐབ་བྲལ་རྣམས་ཏེ། འཁྱུད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་འབྲེལ་བས་ནི་དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དགོད་པས་ནི་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བལྟས་པས་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལྷའམ་ལྷ་མོའམ་གང་པང་དུ་གཞན་གཞོན་ནུ་ལྷའི་བུ་མོ་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བུའམ་བུ་མོ་ཡིན་ནོ། །བོང་ཚོད་ཇི་ཙམ་སྐྱེ་ཞེ་ན། བྱིས་པས་ལོ་ལྔ་ལོན་པ་ནས། །ལོ་བཅུ་ལོན་པ་ལྟ་བུའི་བར། །དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ། ལྷའི་རིས་དྲུག་དག་ཏུ་གྲངས་བཞིན་དུ་དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་བ་ཉིད་སྐྱེའོ། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་དང༌། ལུས་རྫོགས་གོས་དང་བཅས་པ་ཉིད། །གཟུགས་ཅན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ལུས་རྫོགས་པ་དང༌། གོས་གྱོན་པ་བཞིན་སྐྱེའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ནི་འཕགས་པའི་སྐད་དུ་སྨྲའོ། །དེ་ལ། འདོད་པ་སྐྱེ་བ་གསུམ་པོ་ནི། །འདོད་པ་དང་ལྷ་མིར་བཅས་རྣམས། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་རྣམས་འདོད་པ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྣམས་དང་ལྷ་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྷའི་རིས་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་ཡོད་པ་སྦྲུལ་ ཞིང་འདོད་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་ཏེ། གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་འདོད་པ་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་པའི་འདོད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་གཞན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར
Chinese
欲望享用有六种。从这六种来看，例如，从四大天王到他化自在天之间的欲界六天，是完全享用欲望的，其余的则不是。而它们是：以二者互相拥抱，手牵手，欢笑，以及注视来进行性行为。二者互相进行性行为的是与土地相连而住的四大天王和三十三天，就像人类一样。但它们没有精液，因此通过完全释放风来完全消除痛苦和分离。以拥抱来进行性行为的是无诤天，仅仅通过拥抱就能完全消除痛苦和分离。手牵手的是兜率天。欢笑的是化乐天。注视的是他化自在天。无论是天神还是天女，在谁的怀抱中诞生其他年轻的天女，那就是那二者的儿子或女儿。如果问及身体的大小，从孩子五岁开始，到十岁左右，就在那个时候出生。在六欲天中，按照数量，它们也迅速出生。有色身者，身体完整并带有衣服。有色身并享用欲望的天神们，身体完整并穿着衣服般地出生。所有的天神都说圣者的语言。对此，三种欲望的出生，包括欲望和天人，都应被理解为在欲界中。例如，众生安住于欲望，对安住于欲望者也有自在的控制权。例如，人类和一些天神。那些也是天神的类别。有众生存在，沉溺于欲望，并且对自在也有控制权。例如，化乐天。有众生将欲望转化为其他，并且对他所转化的欲望也有自在的控制权。例如，他化自在天。因此，那些众生为了完全享用如何出生的欲望，以及为了按照自己所希望的那样转化并完全享用，以及为了完全享用他人所转化的欲望。
English
There are six ways to enjoy desire. Among these, from the Four Great Kings to the Paranirmitavasavartins, the six heavens of the desire realm fully enjoy desire, while the others do not. They are: sexual intercourse through embracing each other, holding hands, laughing, and gazing. Sexual intercourse by two beings is found among the Four Great Kings and the Thirty-three, who dwell in connection with the earth, just like humans. However, they do not have semen, so they completely eliminate suffering and separation by fully releasing the wind. Sexual intercourse by embracing is found among the Yamas, who completely eliminate suffering and separation simply by embracing. Holding hands is for the Tushitas. Laughing is for the Nirmanaratis. Gazing is for the Paranirmitavasavartins. Whether it is a god or a goddess, whichever young goddess is born in their lap, that is their son or daughter. If asked about the size of the body, they are born at that time, from when a child is five years old to about ten years old. In the six heavens of desire, they are also born quickly according to their number. Those with form, their bodies are complete and with clothes. The gods who have form and enjoy desire are born with complete bodies and as if wearing clothes. All the gods speak the language of the noble ones. In this regard, the three births of desire, including desire and gods and humans, should be understood as being in the desire realm. For example, sentient beings abide in desire, and there are also those who have control over those who abide in desire. For example, humans and some gods. Those are also categories of gods. There are sentient beings who exist, indulge in desire, and also have control over freedom. For example, the Nirmanaratis. There are sentient beings who transform desire into others, and also have control over the desire they transform. For example, the Paranirmitavasavartins. Therefore, those beings are for fully enjoying the desire of how they are born, and for transforming and fully enjoying as they wish, and for fully enjoying the desire transformed by others.