Chinese
就像在燃烧的物体上浇水一样，会平静下来，变得没有脚等等。众生就这样逐渐死亡时，大多因要害断裂而产生危险的感受，用水等来切断要害。身体的某些部位受损就会死亡，这被称为要害，也就是水、火、风的界中任何一种剧烈扰动，就像用锋利的武器击中一样，以如触摸般的难以忍受的感受来切断，但并非像砍树一样，或者像断裂一样没有感觉，所以称为断裂。为什么不是土界呢？因为没有第四种过失，风、胆汁和痰三种是过失，它们的主要分别是水、火、风界中的哪一种，或者因为与器世间毁灭的规律相符。众生世间就这样生、住、死、迁时，薄伽梵将其分为三蕴，三蕴是：决定为真实的蕴，以及
English
Just as pouring water on a burning object, it will calm down and become without feet, etc. When sentient beings gradually die in this way, they mostly experience a dangerous feeling due to the severing of vital points, and water, etc., cuts off the vital points. If some parts of the body are damaged, they will die, which is called a vital point, that is, any of the water, fire, and wind elements that are violently disturbed, like being struck by a sharp weapon, cutting with an unbearable feeling like touch, but not like cutting a tree, or like being broken without feeling, so it is called severing. Why not the earth element? Because there is no fourth fault, the three of wind, bile, and phlegm are faults, and their main ones are whichever of the water, fire, and wind elements, or because they are in accordance with the law of the destruction of the vessel world. When this sentient world is born, abides, dies, and transmigrates in this way, the Bhagavan divides it into three aggregates, the three aggregates are: the aggregate that is definitely true, and
Tibetan
། སྟོང་ཕྲག་དག་ནི་ཉི་ཤུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་སྤྲིན་རྣམས་འདུས་ནས་ཆར་གྱི་རྒྱུན་གཉའ་ཤིང་ཙམ་བབ་པ་དེ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རྔམས་སུ་ནི་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཁྲིའོ། །ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གིས་ཆུ་དེ་ཀུན་དཀྲུགས་པ་ན་འོ་མ་བསྐོལ་བའི་སྤྲིས་མ་ཆགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྟེང་མ་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི། ཕྱིས་ནི་རྔམས་སུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད། །ལྷག་མ་དག་ནི་གསེར་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཆུའི་སྟེང་དུ་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་ཉི་ཁྲི་གསེར་གྱིས་གཞིར་གྱུར་ཏོ། །ཆུ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཆུ་དང་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཐད་ཀར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། །སྟོང་ཕྲག་གསུམ་དང་བརྒྱ་ཕྲག་ནི། །ཕྱེད་དང་ལྡ་རྣམས་ཁོ་ནའོ། །འདི་གཉིས་ཀའི་རྒྱར་ནི་ མཉམ་མོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་བརྩི་ན་ནི་སུམ་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔག་ཚད་ས་ཡང་ཕྲག་གསུམ་དང༌། །འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དང་ཁྲི་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །གང་ཡང་གསེར་གྱིས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ནི། །དེ་ལ་རི་རབ་གཉའ་ཤིང་འཛིན། །གཤོལ་མདའ་འཛིན་དང་སེང་ལྡེང་ཅན། །དེ་བཞིན་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དང༌། །རྟ་རྣ་དང་ནི་རྣམ་འདུད་དང༌། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་རིའོ། །རི་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་རི་རབ་ནི་དབུས་ནའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རི་རབ་བསྐོར་ཏེ་གནས་པའོ། །དེ་ལ་རི་བདུན་གྱི་རབས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཐ་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མུ་ཁྱུད་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གླིང་སྟེ། དེའི་ཕྱི་རོལ་ན་ནི་གླིང་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་ན་ནི་འཁོར་ཡུག་སྟེ། དེས་གླིང་བཞི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་བསྐོར་རོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང༌། བདུན་ནི་གསེར་ཡིན་ཏེ་ལྕགས་སོ། །དེ་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རི་བདུན་ནི་གསེར་གྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཁོར་ཡུག་ནི་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ། །རི་རབ་རིན་ཆེན་བཞི་ཡི་རྒྱུ། །གསེར་གྱི་རྒྱུ་དང་དངུལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བཻ་ཌཱུཪྻའི་རྒྱུ་དང་ཤེལ་གྱི་རྒྱུ་སྟེ། ངོས་བཞི་དག་ཏུ་གངས་རི་བཞིན་ནོ། །རི་རབ་ལ་སོགས་པ་ནས་འཁོར་ཡུག་ལ་ཐུག་པའི་བར་དེ་དག་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གསེར་གྱིས་གཞིའི་སྟེང་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་ཆུའི་ནང་དུ་ནུབ་བོ། །ཆུའི་སྟེང་དུ་ཡང༌། དཔག་ཚད་དག་ནི་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །དེ་ལྟར་ན་རི་རབ་ནི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །བརྒྱད་པོའི་འཕང་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་དབྲི། །རི་རབ་ཆུའི་སྟེང་དུ་ཇི་ཅམ་འཕགས་པ་དེའི་ཕྱེད་ནི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་ཏེ། དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ཡིན་ལ་ཕྱེད་གཤོལ་མདའ་འཛིན་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་མུ་ཁྱུད་འཛིན་གྱི་ཕྱེད་ནི་དཔག་ཚད་སུམ་བརྒྱ་ཕྱེད་དང་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་པའི་བར་དུ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་དབྲི་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རྔམས་སུ་འཕང་དང་མཉམ། །དེ་དག་ཆུ་ལས་ཇི་ལྟས་འཕགས་པ་རྔམས་སུ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ། རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་བར་བདུན་རོལ་མཚོ་ཡིན། །མུ་ཁྱུད་འཛིན་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རི་བདུན་པོ་དེ་དག་གི་བར་ནི་རོལ་མཚོ་བདུན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་ངོ༌། །ཆུ་དེ་ནི་བསིལ་བ་དང༌། མངར་བ་དང༌། ཡང་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། དང་བ་དང༌། དྲི་ང་བ་མེད་པ་དང༌། འཐུངས་ན་མགྲིན་པ་ལ་མི་གནོད་པ་དང༌། འཐུངས་ན་ལྟོ་བ་ལ་མི་གནོད་པའོ། །ཡང་དེ་དག་ལས། དང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའོ། །རི་རབ་དང་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་རོལ་མཚོ་དང་པོ་ནི་ཁ་ཚོན་དུ་དཔག་ཚང་བརྒྱད་ཁྲིའོ། །དེའི་ངོས་ལ་སུམ་འགྱུར་རོ། །ངོས་ལ་ནི་ཁ་ཚོན་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲིར་བཤད་པའི་སུམ་འགྱུར་ཡིན་ནོ། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་འགྲམ་ནས་སྲིད་དུ་བགྲང་ན་དཔག་ཚད་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང་ཁྲི་ཕྲག་བཞིའོ། །རོལ་མཚོ་གཞན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས། །གཉའ་ཤིང་འཛིན་ནས་གཤོལ་མདའ་འཛིན་གྱི་བར་གྱི་རོལ་མཚོ་དང་པོའི་ཕྱེད་དེ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའོ། །གསུམ་པ་ནི་དེའི་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རོལ་མཚོ་བདུན་པ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རོལ་མཚེ་གཞན་རྣམས་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱིས་དབྲིའོ། །དེ་དག་གི་སྲིད་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་བགྲངས་སོ། །དེ་དག་ནང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ནང་དང་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཉིས་ལས་རོལ་མཚོ་ལ་དེ་དག་ནི་ནང་གི་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའོ། །ལྷག་མ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། མུ་ཁྱུད་འཛིན་དང་ཁོར་ཡུག་གི་བར་དེ་ནི་ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཚ་སྒོའི་ཚ་ཆུས་གང་ངོ༌། །འབུམ་ཕྲག་གསུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ནི། །ཉི་ཤུ་གཉིས་ཏེ་དེ་ལ་ནི། །ངོས་བཞི་ལ་གླིང་བཞི་སྟེ། དེ་ནི། འཛམ་བུའི་གླིང་སྟེ་ངོས་གསུམ་ལ། །སྟོང་ཕྲག་གཉིས་པོ་ཤིང་རྟའི་དབྱིབས་དེའི་དབུས་སུ་གསེར་གྱི་གཞི་ལ་རྡོ་རྗེའི་གདན་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བ
Chinese
两万个千。安置于名为坛城者。众生之业所生之风之坛城中，云聚集降下如轭木般的雨水，那便转为水之坛城。其广大为十万俱胝又两万由旬。又，由众生之业力所生之风，搅动那水，如煮牛奶时产生奶皮般，上方转为黄金。那水之坛城，后来其广大为八俱胝。剩余的则转为黄金。何为剩余？水之上方，三万俱胝又两万由旬，以黄金为基。水与风之坛城的量已述说完毕。水与黄金之坛城的，直径为十二俱胝，三千个千和几百，一半又五个而已。此二者之广，是相等的。在周围则是三倍。若计算环绕一周，则是三倍。由旬三百万俱胝，六十亿，三十万五千。无论如何，在那黄金为基之坛城之上，其上有须弥山、持轭木、持犁头、具旃檀、同样可喜、马耳、善伏、持周边山。此八大山中，须弥山居于中央。剩余的则围绕须弥山而住。其中，完全围绕七山之列的最后者，即是持周边山。其外侧为洲，其外侧有四大洲。那些的外侧则是铁围山，其将四大洲环绕。那些之中，七者为金，即铁。那持轭木等七山，是从黄金之因缘所生。铁围山是从铁之因缘所生。须弥山为四宝之因缘。黄金之因缘与白银之因缘和毗琉璃之因缘与水晶之因缘，四面如雪山一般。从须弥山等直到铁围山之间，那些也都有八万个千没入水中。那些也从黄金为基之上方，八万由旬在水中。
English
Twenty thousand thousands. Placed in what is called a mandala. In the wind mandala arising from the karma of sentient beings, clouds gather and rain falls like a yoke, which then turns into a water mandala. Its vastness is one hundred thousand kotis and twenty thousand yojanas. Furthermore, the wind arising from the power of the karma of sentient beings stirs up that water, and like the formation of cream when boiling milk, the upper part turns into gold. That water mandala, later its vastness is eight kotis. The remainder turns into gold. What is the remainder? Above the water, three hundred thousand kotis and twenty thousand yojanas, with gold as the base. The measurement of the water and wind mandala has been described. The diameter of the water and gold mandala is twelve kotis, three thousand thousands and hundreds, only half and five. The width of these two is equal. Around it is three times. If calculated around the circumference, it becomes three times. Three million kotis of yojanas, sixty billion, three hundred and fifty thousand. In any case, on top of that gold-based mandala, there are Mount Meru, Yoke-Holder, Plow-Holder, Sandalwood-Possessor, Likewise Delightful to See, Horse-Ear, Well-Subdued, and Circumference-Holder Mountain. Among these eight great mountains, Mount Meru is in the center. The remainder reside surrounding Mount Meru. Among them, the last one that completely surrounds the series of seven mountains is the Circumference-Holder. Outside of that is the continent, outside of that are the four continents. Outside of those is the Iron Mountain Range, which surrounds the four continents. Among those, seven are gold, namely iron. Those seven mountains, starting with Yoke-Holder, arise from the cause of gold. The Iron Mountain Range arises from the cause of iron. Mount Meru is the cause of four jewels. The cause of gold and the cause of silver and the cause of lapis lazuli and the cause of crystal, the four faces are like snow mountains. From Mount Meru and so on up to the Iron Mountain Range, those also have eighty thousand thousands submerged in the water. Those also, from above the gold base, eighty thousand yojanas are in the water.
Chinese
也消退了。 在水面上，有八万由旬。这样，须弥山的高度是八万由旬。在八万由旬的高度上，一半一半地减少。须弥山在水面上有多高，那一半就是持轭山，有四万由旬，一半是持犁山等等，直到持轴山的半，是三百又二分之一由旬为止，要知道要一半一半地减少。那些深度和高度相等。那些从水里升起的高度和深度也相等，是“广”的意思。那些之间的七个是嬉戏之海。直到持轴山为止，那七座山之间的就是嬉戏之海，充满了具有八支功德的水。那水是清凉的、甘甜的、轻的、柔软的、清澈的、没有腥臭的，喝了不伤喉咙，喝了不伤肠胃。再说那些之中，第一个是八万。须弥山和持轭山之间的第一个嬉戏之海，宽度是八万由旬。它的面积是三倍。面积是宽度的三倍，也就是八万由旬。从持轭山的旁边数到边际，是十二万四千由旬。其他的嬉戏之海是一半一半地减少。从持轭山到持犁山之间的第一个嬉戏之海的一半是四万由旬。第三个是它的一半等等，直到第七个嬉戏之海是二千二百五十由旬为止，其他的嬉戏之海都一半一半地减少。那些的边际因为非常宽广所以没有计算。那些是内海。在内海和外海之中，那些嬉戏之海是内海。剩余的是外海。剩余的是什么呢？持轴山和周围之间的就是外海，充满了热渊的热水。三十三万，还有二万二千，在那里。四个面有四大部洲。那就是赡部洲，有三个面。两千由旬，车形，那的中央是金色的地基上的金刚座，菩萨在
English
It also subsided. Above the water, there are eighty thousand yojanas. Thus, Mount Meru's height is eighty thousand yojanas. At the height of eighty thousand, reduce by half and half. How high Mount Meru is above the water, half of that is Yoke-Holder Mountain, which is forty thousand yojanas, and half is Plow-Holder Mountain, etc., until half of the Axis-Holder Mountain, which is three hundred and a half yojanas, know that it should be reduced by half and half. Those depths are equal to the height. Those heights that rise from the water and the depths are also equal, which means "wide." Those seven in between are the Playful Seas. Up to the Axis-Holder Mountain, the space between those seven mountains is called the seven Playful Seas, filled with water that has eight qualities. That water is cool, sweet, light, soft, clear, odorless, does not harm the throat when drunk, and does not harm the stomach when drunk. Furthermore, among those, the first is eighty thousand. The first Playful Sea between Mount Meru and Yoke-Holder Mountain is eighty thousand yojanas in width. Its area is three times. The area is three times the width, which is eighty thousand yojanas. Counting from the side of Yoke-Holder Mountain to the edge, it is one hundred twenty-four thousand yojanas. The other Playful Seas are reduced by half and half. Half of the first Playful Sea between Yoke-Holder Mountain and Plow-Holder Mountain is forty thousand yojanas. The third is half of that, etc., until the seventh Playful Sea is two thousand two hundred fifty yojanas, the other Playful Seas are reduced by half and half. The edges of those are not counted because they are very wide. Those are the inner seas. Among the inner and outer seas, those Playful Seas are the inner seas. The remainder is the outer sea. What is the remainder? The space between the Axis-Holder Mountain and the surroundings is the great outer sea, filled with the hot water of the hot springs. Three hundred thirty thousand, and twenty-two thousand, are there. The four faces have four continents. That is Jambudvipa, which has three faces. Two thousand yojanas, chariot-shaped, in the center of that is the vajra seat on a golden base, where the Bodhisattva