Tibetan
ར་ནི་གཞུང་དཀའ་བ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་མི་བརྗོད་དོ། །གང་དག་སེམས་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་འདི་དག་ལས་སེམས་གང་ཞིག་ལ་རྙེད་པ་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཅན། །རྙེད་པ་དྲུག་དང་དྲུག་དང་གཉིས། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ན། སེམས་དྲུག་པོ་འདི་དག་མི་ལྡན་པ་ལས་ཐོབ་སྟེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བ་དང༌། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དང༌། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་སློབ་པའིའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་བ་ཅན་ཡང་རྙེད་པ་དྲུག་སྟེ། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་དང༌། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སློབ་པའིའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ནི་རྙེད་པ་གཉིས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སློབ་པའིའོ། །གཟུགས་སྐྱེས་དགེ་ལ་གསུམ་དག་གི །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ལ་སེམས་གསུམ་གྱི་རྙེད་པ་སྟེ། དགེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང༌། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱིའོ། །སློབ་པ་ལ་བཞི། སློབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དང༌། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ལམ་གྱི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་དགེ་བའོ། །ལྷག་ལ་དེའི། ལྷག་པར་བྱས་པས་ལྷག་མ་སྟེ། སེམས་གང་གི་རྙེད་པ་མ་བཤད་པ་ དེ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྙེད་པར་ལྟའོ། །ཡང་སྨྲས་པ། སྐྱེ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་བྲལ་དང་ཡོངས་ཉམས་དང༌། །དགེ་བའི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །སེམས་དེ་ལྡན་པ་མིན་ལས་རྙེད། །ཅེས་བྱའོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མདོ་དང་མཐུན་པ་ལས། དབང་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་གཉིས་པའོ།། །།ད་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་བསྟན་ན། དེ་ལ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྨྲས་པ། དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །མི་
Chinese
ར་ནི་因为完全舍弃了经论的难点，所以不说了。如果有人问，在所说的十二种心中，哪一种心有多少获得呢？三界之烦恼者，获得六、六、二。如果欲界中的烦恼心显现，那么这六种心就从不具备中获得：从连接怀疑的善根开始，获得欲界的善，从返回界中获得不善，从有覆无记的，从返回界中获得色界的烦恼，从完全退失中获得无色界的烦恼，从完全退失中获得有学。色界的烦恼者也获得六种：从返回界中获得色界的三种，欲界的无覆无记的，从完全退失中获得无色界的烦恼和有学。无色界的烦恼者则获得两种：从完全退失中获得该烦恼者和有学。色界所生的善有三种。色界的善心有三种获得：该善本身，欲界，以及色界的两种无覆无记。有学有四种：有学本身，欲界，色界的无覆无记，以及道的欲界，对于离色界贪欲者来说，是无色界的善。其余的，因为是剩余的，所以是剩余的：对于没有说明获得的心，就认为它获得它本身。又说：生和等持，离贪和完全退失，以及连接善的自性之时，心从不具备中获得。就这样说。法胜阿毗达磨俱舍论的注释与经部相符，名为根品，是俱舍论的第二品。现在要显示欲界、色界和无色界的心之决定。那么，什么是欲界、色界和无色界呢？如果要说这些，因此在这里说：地狱、饿鬼、畜生，以及人
English
Ra is not mentioned because it completely abandons the difficult points of the scriptures. If someone asks, among the twelve types of minds explained, how many acquisitions does each mind have? The afflictive minds of the three realms acquire six, six, and two. When an afflictive mind operating in the desire realm manifests, these six minds are obtained from non-possession: from the connection of the root of doubt, one obtains the virtue of the desire realm; from returning to the realm, one obtains non-virtue; from the obscured and unspecified; from returning to the realm, one obtains the afflictive mind operating in the form realm; from complete degeneration, one obtains the afflictive mind operating in the formless realm; and from complete degeneration, one obtains the learner's mind. The afflictive mind operating in the form realm also acquires six: from returning to the realm, one obtains the three operating in the form realm, the unspecified and unobscured operating in the desire realm, and from complete degeneration, one obtains the afflictive mind operating in the formless realm and the learner's mind. The afflictive mind operating in the formless realm acquires two: from complete degeneration, one obtains that same afflictive mind and the learner's mind. The virtue born in the form realm has three. The virtuous mind operating in the form realm has three acquisitions: that virtue itself, the desire realm, and the two unspecified and unobscured operating in the form realm. The learner has four: the learner itself, the desire realm, the unspecified and unobscured operating in the form realm, and the desire realm of the path; for those who are free from attachment to the form realm, it is the virtue of the formless realm. The remainder, because it is the remainder, is the remainder: for the mind whose acquisition has not been explained, it is considered to acquire itself. It is also said: At the time of birth and meditative absorption, detachment from desire and complete degeneration, and connecting the nature of virtue, the mind is acquired from non-possession. Thus it is said. The commentary on the Dharma Abhidharma Kosha, which is in accordance with the Sutra, is called the Chapter on Faculties, and is the second chapter of the Kosha. Now, the determination of the minds of the desire, form, and formless realms is to be shown. So, what are the desire, form, and formless realms? If we are to say these, therefore it is said here: Hell beings, hungry ghosts, animals, and humans.