English
Maturity is the eye and so on. For the elements, these are one. For the elements, the form transformed from the elements is merely the cause of maturation, namely the actions of body and speech, whichever matures, are the elements. Mind and mental factors are said to be the immediately preceding condition without distinction, but it has not been determined which mind necessarily arises after which mind. Now let's explain it, first making a brief summary, there are twelve kinds of minds. How are there twelve kinds? Answer: Desire, intention, virtuous and non-virtuous, defiled and non-defiled. In the desire realm, there are four kinds of minds, namely virtuous mind, non-virtuous mind, obscured and unspecified mind, and unobscured and unspecified mind. In the form and formless realms, there is no non-virtuous action. In the form realm, there are three kinds of minds, namely there is no non-virtuous mind, but there are three kinds of minds. It is the same in the formless realm. These ten kinds of minds are minds with defilements. The so-called two kinds of undefiled minds are the minds of learners and non-learners. In this way, they become twelve kinds of minds. Among them, nine kinds of minds arise from the virtuous mind of the desire realm. Later, it will be explained that "it is immediately preceding." After the virtuous mind in the desire realm, nine kinds of minds will arise, namely the four kinds of minds of one's own ground, the minds of learners and non-learners, and the two kinds of minds that act in the form realm, namely virtuous mind when entering into meditative absorption, and obscured mind when taking rebirth. In the formless realm, the aggregate of action is also obscured mind when taking rebirth. Because it is very far away, it is not a virtuous mind. Because the desire realm and the formless realm are very far away in terms of place, form, object, and antidote. That is, it arises from these eight kinds of minds. The virtuous mind of the aggregate of action in the desire realm arises from the four kinds of minds of one's own ground and the two kinds of minds that act in the formless realm, namely virtuous mind when arising from meditative absorption, and obscured mind that arises because it is oppressed by afflicted concentration and relies on the virtuous mind of the lower ground. It arises from the minds of learners and non-learners when arising from meditative absorption, namely it arises after eight kinds of minds. Non-virtuous mind arises from the ten kinds of minds except for the minds of learners and non-learners. When taking rebirth in the desire realm, all the minds of the form and formless realms
Tibetan
ད་ཀྱི་ མཇུག་ཐོགས་སུ་མི་དགེ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་བཞི་སྟེ། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་རང་གི་ས་པའི་སེམས་བཞི་པོ་འབའ་ཞིག་འབྱུང་ངོ༌། །བསྒྲིབས་དེ་བཞིན། འདོད་པའི་ཁམས་དག་གི་མི་དགེ་བ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། བཅུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་ལ་དེ་ལས་ནི་བཞི་ཉིད་དོ། །མ་བསྒྲིབས་རྣམ་ལྔ་ལས་སོ། །འདོད་པའི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ནི་རང་གིས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཏེ། ལྔའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་དེ་མ་ཐགས་མས་བདུན། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལས་ནི་རང་གིས་པ་བཞི་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་གཉིས་ཏེ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དགེ་བ་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཉིད་དོ། གཟུགས་ཀྱི་དགེ་ལས་བཅུ་གཅིག་གོ །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ་སེམས་བཅུ་གཅིག་གོ །དགུ་ཡི་དེ་མ་ཐག་ལས་ཏེ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ་དགུའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །བསྒྲིབས་པ་བརྒྱད་ལས། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒྲིབས་ལ་ལང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་དང་སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་མ་གཏོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལས་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་རང་གི་ས་པ་རྣམས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་པ་གསུམ་སྟེ། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པ་དྲུག་འབྱུང་ངོ༌། །མ་བསྒྲིབས་ནི་གསུམ་ལས་སོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རང་གིས་པ་གསུམ་པོ་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལས་དྲུག་སྟེ། རང་གི་ས་པ་གསུམ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་གིས་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ལྟར། གཟུགས་མེད་པ་ཡང༌། ཚུལ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་རང་གིས་པ་གསུམ་པོ་འབའ་ཞིག་ལ་འབྱུ
Chinese
再者， 随后生起不善。其中有四种：不善之心的随后，唯有自地的心四种生起。染污亦如是。如前所说欲界的不善，十种的随后生起，而从中只有四种。从不染污的五种生起。与“欲”字连用，不染污且无记的心，是自地四种，以及色界善所变的化生心，五种的随后生起。从那之后紧接着是七种。欲界的不染污且无记的心之后，是自地四种，以及色界二种，即结生时有烦恼者，以及化生心之后，结生时是善，以及结生时是无色界的烦恼者。色界的善有十一种。色界之善的随后，除了无色界的不染污且无记之外，有十一种心。九种的紧接着生起。色界的善心是欲界的两种烦恼心，以及除了无色界的不染污且无记之外的九种的随后生起。从染污的八种生起。色界的染污且无记的心是欲界的两种烦恼心，以及除了有学与无学之外的八种的随后生起。从那之后，色界的不染污且无记的随后，是自地诸心，以及欲界的三种，即除了不染污且无记之外的六种生起。不染污是从三种生起。色界的不染污且无记，是从自地三种生起。从那之后有六种，即自地三种，以及欲界的，以及无色界的烦恼者。如前所说色界的不染污且无记。 无色界也是如此。方式相同，彼的不染污且无记，也只是自地三种生起。
English
Furthermore, Subsequently, unwholesome arises. Among them, there are four: Following an unwholesome mind, only the four minds of its own realm arise. The same applies to the defiled. As previously stated, the unwholesome of the desire realm, arises following ten, but from that, there are only four. It arises from the five undefiled. Connecting with the word "desire," the undefiled and neutral mind is the four of its own realm, and the emanation mind transformed from the virtue of the form realm, arising following five. Following that, immediately, there are seven. Following the undefiled and neutral of the desire realm, there are four of its own realm, and two of the form realm, that is, the afflicted at the time of rebirth, and after the emanation mind, at the time of rebirth, it is virtuous, and at the time of rebirth, it is the afflicted of the formless realm. The virtue of the form realm has eleven. Following the virtue of the form realm, there are eleven minds, except for the undefiled and neutral of the formless realm. Nine arise immediately following. The virtuous mind of the form realm is the two afflicted minds of the desire realm, and the nine arising following, except for the undefiled and neutral of the formless realm. It arises from the eight defiled. The defiled and neutral mind of the form realm is the two afflicted minds of the desire realm, and the eight arising following, except for the learners and non-learners. Following that, following the undefiled and neutral of the form realm, there are the minds of its own realm, and the three of the desire realm, that is, the six arising except for the undefiled and neutral. The undefiled arises from three. The undefiled and neutral of the form realm arises from the three of its own realm. Following that, there are six, that is, the three of its own realm, and the one of the desire realm, and the afflicted of the formless realm. As previously stated, the undefiled and neutral of the form realm. The formless realm is also the same. The manner is the same, and its undefiled and neutral also arises only in the three of its own realm.
Tibetan
ང་ལ། དེ་ལས་ནི་རང་གིས་པ་གསུམ་དང༌། ས་འོག་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་དང་དྲུག་འབྱུང་ངོ༌། །དགེ་བ་ལས། སེམས་དགུ་དག་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་མ་གཏོགས་པའི་སེམས་དགུ་འབྱུང་ངོ༌། །དྲུག་ལས་ཏེ། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ནི་རང་གི་གསུམ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་བའི་དགེ་བ་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་ལས་སོ། །བསྒྲིབས་པ་ལས་བདུན། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒྲིབས་པ་ལས་ནི་རང་གིས་པ་གསུམ་དང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་པ་དང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་སོ། །དེ་དེ་བཞིན། དེ་ཡང་འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་དང༌། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་མ་གཏོགས་པ་བདུན་ལས་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་པ་བཞི་ལས། ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བ་དང་སློབ་པ་ལས་སོ། །དེ་ལས་ལྔ། བཞི་པོ་དེ་དག་ཉིད་དང་མི་སློབ་པའོ། །མི་སློབ་པ་ལྔ་ལས་སོ། །འདས་མ་ཐག་པའི་ལྔ་པོ་དག་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ལས་སེམས་ནི་བཞི་རྣམས་ཏེ། མི་སློབ་པའི་སེམས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་དགེ་བ་དང༌། མི་སློབ་པ་དང་སེམས་བཞི་འབྱུང་ངོ༌། །སེམས་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་སོ།། །།ཡང་བཅུ་གཉིས་དེ་དག་ཉི་ཤུར་ཡང་དབྱེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུམ་དུ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། །སྦྱོར་བྱུང་དགེ་རྣམ་གཉིས་སུ་དབྱེ། །ཁམས་གསུམ་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་འཐོབ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དགེ་བའི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེའོ། །རྣམ་སྨིན་སྐྱེས་དང་སྤྱོད་ལམ་པ། །བཟོ་གནས་བ་དང་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །འདོད་པའི་ལུང་བསྟན་མིན་རྣམ་བཞིར། །དབྱེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། འདོད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེའོ། །གཟུགས་དག་ན་ནི་བཟོ་མ་གཏོགས། ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། དེ་ལ་བཟོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཟོའི་གནས་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བ་དྲུག་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་བདུན་དུ་ཕྱེ་བས་སེམས་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ལས་ཉི་ཤུར་འགྱུར་རོ། །ཞར་ལ་འོངས་པ་འདི་དག་གི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་ངེས་པ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་དོ། །འདི
Chinese
從我來說，從那裡產生自性三者，以及下地的煩惱者等六者。從善來說，有九種心，即在無色界中行持的善心之後，產生欲界中的善，以及欲界和色界中非隱蔽無記的心，除了這些之外，產生九種心。從六者來說，即無色界中行持的善是自性三者，以及色界中行持的善，以及有學和無學。從隱蔽來說，有七者。從無色界中行持的隱蔽來說，產生自性三者，以及色界中行持的善，以及隱蔽，以及欲界中行持的煩惱者二者。彼彼如是。也就是說，從欲界和色界中行持的煩惱者等，以及有學和無學之外的七者中產生。從有學四者來說，從三界的善和有學中產生。從那裡產生五者。即那四者本身和無學。從無學五者來說。從剛過去的五者本身中產生。從那裡產生四種心，即在無學心之後，產生三界的善和無學以及四種心。十二種心圓滿。再次，將這十二種心分為二十種，如何分呢？分為三界生得和，修所生善二種。即分為在三界中生得和修習而生的善心兩種。異熟生和行路者，工巧處和化生者，欲界無記分為四種。結合稱為分類，即欲界中行持的非隱蔽無記分為異熟生，行路者，工巧處和化生心四種。色界中除了工巧處之外。色界中分為三種，因為那裡沒有工巧，所以除了工巧處之外。這樣，分為六種善和七種非隱蔽無記，從而使這十二種心變成二十種。順便說一下，這些出現之物的等無間緣決定，在《阿毘達磨俱舍論》的注釋中有所說明。此
English
From me, from there arise the three self-natures, as well as the six such as the afflicted ones of the lower realms. From virtue, there are nine minds, namely, after the virtuous mind that practices in the formless realm, there arise the virtue that practices in the desire realm, and the minds that are unobscured and unspecified that practice in the desire and form realms, except for these, nine minds arise. From six, namely, the virtue that practices in the formless realm is the three self-natures, as well as the virtue that practices in the form realm, and the learners and non-learners. From the obscured, there are seven. From the obscured that practices in the formless realm, there arise the three self-natures, as well as the virtue that practices in the form realm, and the obscured, and the two afflicted ones that practice in the desire realm. Thus, thus. That is to say, from the afflicted ones and so on that practice in the desire and form realms, and the seven apart from the learners and non-learners arise. From the four learners, from the virtue of the three realms and the learners arise. From there, five arise. Namely, those four themselves and the non-learners. From the five non-learners. From the five that have just passed away themselves. From there, four minds arise, namely, after that non-learner mind, there arise the virtue of the three realms and the non-learner and four minds. The twelve minds are complete. Again, those twelve are also divided into twenty, how is it? They are divided into two types: those born in the three realms and attained, and those arising from effort, which are virtuous. That is, they are divided into two types of virtuous minds: those born and attained in the three realms and those arising from effort. The result-born and the wayfarer, the craftsman and the emanation, the desire realm unspecified are divided into four types. Combining them is called classification, that is, the unobscured and unspecified that practices in the desire realm is divided into four types: result-born, wayfarer, craftsman, and emanation minds. In the form realm, except for the craftsman. In the form realm, they are divided into three types, because there is no craftsmanship there, so except for the craftsman. Thus, dividing into six virtues and seven unobscured and unspecified, those twelve minds become twenty. Incidentally, the immediately preceding condition of these occurrences is explained in the commentary on the Abhidharmakosha. This