Tibetan
་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་འདིར་མཐར་གྱིས་གནས་པ་ཞིག་ཡིན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་ན་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དེ་དབང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཐོབ་སྟེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དུ་དགུ་པ་དེར། ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་བརྒྱད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་འཐོབ་བོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་འཇུག་ན་ནི་དེ་དབང་པོ་དགུས་འཐོབ་སྟེ། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ནི་དགུ་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མངོན་པ་ལས་དབང་བོ་དུ་ཞིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བཅུ་གཅིག་གིས་སོ་ཞེས་བཤད་པ་གང་ཡང་ཡིན་པ་ངེ༌། ཇི་ལྟར་ན་དགུས་ཞེས་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནི་དགུས་འཐོབ་པ་ཉིད་དེ། བཅུ་གཅིག་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ། །འགའ་ཞིག་སྲིད་ཕྱིར་བཤད་པ་ཡིན། །གང་ཟག་གང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་དག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པ་འགའ་ཞིག་ སྲིད་པ་དེའི་ཕྱིར་བཅུ་གཅིག་གིས་ཞེས་བཤད་ཀྱི། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་སྲིད་དོ། །དབང་པོ་གང་དང་ལྡན་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་དུ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་འདི་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། བཏང་སྙོམས་དང་ནི་སྲོག་དང་ནི། །ཡིད་དང་ལྡན་ལ་ངེས་གསུམ་ལྡན། །གང་བཏང་སྙོམས་པ་སོགས་པ་འདི་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་གསུམ་དང་ལྡན་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་དང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་ཕན་ཚུན་མེད་ན་མི་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ལྷག་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད། མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་པས་མ་ངེས་ཏེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དག་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དག་ན་ནི་གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉམས་པ་རྣམས་སོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དག་དང་མི་ལྡན་ནོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་མོའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དག་ན་ནི་གང་གིས་ན་ཐོབ་པ་དང་རྣམ་པར་ཉམས་པ་སྟེ། ཕོའི་དབང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ནི་ཡིད་བདེ་བ་དང་ངོ༌། །གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ངོ༌། །འདོད་
Chinese
于彼等之中，任何一种皆可转变。若复有在此渐次安住者，以世间道入于第九解脱道之禅定，则不还果由八根获得，于第九解脱道中，乃第八喜根。于无间道中，则恒常为舍根，如是则由二者获得。若以出世间道入，则由九根获得，全知根乃第九。于法蕴中，若问由几根获得阿罗汉果？答曰：由十一根获得，此说乃决定。云何说由九根获得耶？彼实由九根获得，由十一根得阿罗汉，为有者故说。何人完全退失，由乐受、喜受及舍受之根获得阿罗汉果，有此可能故说由十一根获得，然乐受等不可能同时存在。若具何根则不死，应考察具几根，于此，舍受与命根，及与意根具三定。凡具舍受等中任何一种者，则不死，具彼等三者。此等若无则不具，然具余者亦有，不具者亦有，故不决定，于彼，略言之，生于无色界者，不具眼、耳、鼻、舌诸根。于欲界中，则为未获得者及已退失者。生于无色界者，不具身根。生于色界及无色界者，不具女根。于欲界中，则为未获得者及已退失者，男根亦如是。生于第四禅定之异生，不具乐根。生于第三禅定之异生，不具喜根。生于无色界者，不具苦根。于欲
English
Among those, any one can be transformed. If there is one who gradually dwells here, entering into meditation on the ninth path of liberation with the worldly path, then the fruit of non-return is obtained by the eight faculties, in the ninth path of liberation, it is the eighth faculty of joy. In the uninterrupted path, it is always the faculty of equanimity, thus it is obtained by two. If entering with the transcendental path, then it is obtained by nine faculties, the faculty of omniscience is the ninth. In the Abhidharma, if asked by how many faculties is the state of Arhat obtained? It is said: It is obtained by eleven faculties, this saying is definite. How is it said that it is obtained by nine faculties? It is indeed obtained by nine faculties, the Arhat is obtained by eleven, it is said because there is a possibility. Whoever is completely degenerated, obtains the fruit of Arhat by the faculties of pleasure, joy, and equanimity, it is said by eleven because there is this possibility, but pleasure and so on cannot exist at the same time. If one possesses which faculty, one will not die, it should be examined how many faculties one possesses, in this, equanimity and life, and with the mind, one definitely possesses three. Whoever possesses any one of these, such as equanimity, will not die, possessing those three themselves. If these are not present, then one does not possess them, but there are also those who possess the others, and there are also those who do not possess them, so it is not definite, in that, briefly speaking, those born in the formless realm do not possess the faculties of the eyes, ears, nose, and tongue. In the desire realm, it is those who have not obtained them and those who have degenerated. Those born in the formless realm do not possess the body faculty. Those born in the form and formless realms do not possess the female faculty. In the desire realm, it is those who have not obtained them and those who have degenerated, the male faculty is also the same. The ordinary being born in the fourth dhyana does not possess the pleasure faculty. The ordinary being born in the third dhyana does not possess the joy faculty. Those born in the formless realm do not possess the suffering faculty. In the desire
Tibetan
པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཡིད་མི་བདེན་བ་དང་ངོ༌། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ༌། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་དང་ངོ༌། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་དང་ལུས་ནི་བཞི་དང་ངོ༌། །གང་བད་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ངེས་པར་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང༌། བདེ་བའི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་པོ་བཞི་དང་ངོ༌། །གང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་དབང་པོ་བཞི་དང་ངོ༌། །མིག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ལྔ། །གང་མིག་གི་ དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་དེ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ་ལྔ་དང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཡང༌། གང་ཡང་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་སྟེ་ལྔ་དང་ངོ༌། །སྡུག་བསྔལ་ནི་བདུན་དང༌། གང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་ལུས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། ཚོར་བའི་དབང་པོ་བཞི་སྟེ་བདུན་དང་ངོ༌། །མོའི་དབང་སོགས་ལྡན། བརྒྱད་དང༌། གང་མོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་བདུན་པོ་དེ་དག་དང༌། མོའི་དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱད་དང་ངོ༌། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ཕོའི་དབང་པོ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། བདུན་པོ་དེ་དག་དང༌། བརྒྱད་པ་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ངོ་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང་ངོ༌། །ཀུན་ཤེས་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པ་ཡི། །དབང་དང་ལྡན་ལ་བཅུ་གཅིག་དང༌། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་གང་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ངེས་པར་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་དང་ངོ༌། །དེ་བ
Chinese
对于离贪欲者来说，是不悦等。断绝善根者，是信心等。异生和安住于果位者，不具遍知之根。遍知之根是与异生、见道、无学道位者相应。具有遍知之根者，不与异生、学道位者相应，在未遮止的状况中，应知如所说般具有。乐和身是四种。何者具有乐根，彼必定具有彼等三种，以及乐根，即四根。何者具有身根，彼亦具有彼等三种和身根，即四根。眼等具有五种。何者具有眼根，彼必定具有彼，以及舍、命、意、身根，即五种。如是，于耳、鼻、舌、身亦应知。悦意亦然。何者具有悦意根，彼必定具有舍、命、意、乐、悦意，即五种。痛苦是七种。何者具有痛苦根，彼必定具有身、命、意、四种受根，即七种。女根等具有八种。何者具有女根，彼必定具有彼等七种，以及女根，即八种。等字是指男根、不悦意和信心等。与彼等相应者，一一亦成为具有八种，即彼等七种，第八是男根，不悦意根亦如是。与信心等相应者，是彼等五种，以及舍、命、意。遍知、具有遍知者之根，与具有者相应有十一种。遍知之根和具有遍知之根，何者具有遍知之根，彼必定具有乐、悦意、舍、命、意、信心等，以及遍知之根，即十一种。彼
English
For those free from attachment, it is displeasure, etc. Those who have severed the roots of virtue are faith, etc. Ordinary beings and those abiding in the fruition do not possess the faculty of omniscience. The faculty of omniscience is associated with ordinary beings, those on the path of seeing, and those on the path of no more learning. Those who possess the faculty of omniscience are not associated with ordinary beings and those on the path of learning; in unprohibited situations, it should be understood that they possess it as described. Pleasure and body are four. Whoever possesses the faculty of pleasure necessarily possesses those three, and the faculty of pleasure, i.e., four faculties. Whoever possesses the faculty of body also possesses those three and the faculty of body, i.e., four faculties. Eye, etc., possess five. Whoever possesses the faculty of eye undoubtedly possesses it, and equanimity, life, mind, and body faculty, i.e., five. Likewise, it should also be understood for ear, nose, tongue, and body. Pleasantness is also the same. Whoever possesses the faculty of pleasantness undoubtedly possesses equanimity, life, mind, pleasure, and pleasantness, i.e., five. Suffering is seven. Whoever possesses the faculty of suffering undoubtedly possesses body, life, mind, and the four faculties of feeling, i.e., seven. Female organ, etc., possess eight. Whoever possesses the female organ undoubtedly possesses those seven, and the female organ, i.e., eight. The word "etc." refers to the male organ, displeasure, and faith, etc. Those associated with them each become possessed of eight, i.e., those seven, and the eighth is the male organ, and the faculty of displeasure is also the same. Those associated with faith, etc., are those five, and equanimity, life, and mind. The faculty of omniscience, the one possessing omniscience, is associated with eleven. The faculty of omniscience and the faculty of possessing omniscience, whoever possesses the faculty of omniscience necessarily possesses pleasure, pleasantness, equanimity, life, mind, faith, etc., and the faculty of omniscience, i.e., eleven. That