Tibetan
ནི་དེ་དག་རེ་རེ་ནས་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕོའི་དབང་པོའི་བར་དག་དང༌། ཡིད་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བ་དག་གི་ནང་ནས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་དགོས་པས། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཚོར་སིམ་པ་མ་ཡིན་གང༌། །སྡུག་བསྔལ་དབང་པོ་སིམ་པ་མ་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདེ་བ་ནི། སིམ་པ། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །སིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི། སེམས་ཀྱི་དེ་ནི་བདེ་བའི་དབང༌། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ནི་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་དེ་ཉིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་སྟེ། དེ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་ནི་མེད་དོ། །གཞན་ནི་དེ་ཉིད་བདེ་བ་སྟེ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་གཞན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། གཉིས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཚོར་བ་སིམ་པ་དེ་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དག་ན་ནི་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་མེད་ཀྱི། བདེ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་དེ། ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་དགའ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཀྱི་སིམ་པ་མ་ཡིན་པ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་བཏང་སྙོམས་ནི། །བར་མ། སིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་སིམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ནི་བར་མ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ཅི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ལུས་ཀྱི་འམ་སེམས་ཀྱི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉི་ག །འདི་ཅིའི་ཕྱིར་འདྲ་བར་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤེ་ན། མི་རྟོག་ཕྱིར། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ལ། ལུས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཡང་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་འབྱུང་བས། དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ནི་དབང་པོ་ཉིད་དུ་ཐ་དད་ཀྱི། བཏང་སྙོམས་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་རང་གི་ངང་གིས་འབྱུང་བས། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་སོ། །མཐོང་བསྒོམ་མི་སློབ་ལམ་ལ་ནི། །དགུ་གསུམ་ཡིད་དང་བདེ་བ་དང༌། །ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་དག་གི་ནི་ལམ་གསུམ་དག་ཏུ། དབང་པོ་གསུམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ནི་མི་ཤེས་པ
Chinese
現在需要用定義來一一闡述它們。其中，從眼等直到男根，以及意，都已經闡述過了。命根和信等將在非相應行和心所法中闡述。由於需要闡述樂等和遍知等，所以要說明。身體感受不適，痛苦的官能是不適，這被稱為損害，是痛苦的同義詞。快樂是舒適。身體的感受舒適是樂的官能。舒適被稱為利益，是快樂的同義詞。第三禪定的，心的那個是樂的官能。第三禪定的心的感受舒適，那個本身就是樂的官能，因為那裡沒有五種識的集合，所以沒有身體的感受。其他的那個本身是快樂。除了第三禪定之外，欲界和第一禪定、第二禪定的心的感受舒適，那是意樂的官能。在第三禪定中，因為遠離了喜的貪慾，所以沒有意樂的官能，只有樂的官能本身，因為意的快樂是喜。心的不適，不悅和捨，是中間的。既不是舒適也不是不舒適，既不是痛苦也不是快樂的感受，被稱為中間。請問，捨的官能是身體的還是心的呢？回答說：兩者都是。為什麼將這兩者相似地作為一個官能呢？因為不分別。心和心所法大多從分別產生快樂和痛苦，而身體不是這樣，但由於境的影響，阿羅漢也會產生，因此，那兩者是不同的官能，而捨是在不分別的狀態下自然產生的，所以身體和心的官能被作為一個。在見道、修道和無學道上，有九個（官能），即意和樂，意樂和捨，以及信等五個，這九個官能在那三個道上，被稱為三個官能。在見道上，不了解
English
Now, each of them needs to be explained by definition. Among them, from the eye and so on up to the male organ, and the mind, have already been explained. The life faculty and faith, etc., will be explained among the non-associated formations and mental factors. Since it is necessary to explain pleasure, etc., and omniscience, etc., it needs to be stated. The body feeling discomfort, the faculty of suffering is discomfort, which is called harm, is a synonym for suffering. Happiness is comfort. The body's feeling of comfort is the faculty of pleasure. Comfort is called benefit, is a synonym for happiness. The third dhyana's, that of the mind is the faculty of pleasure. The third dhyana's mind feeling comfortable, that itself is the faculty of pleasure, because there are no five aggregates of consciousness there, so there is no body feeling. The other itself is happiness. Other than the third dhyana, the desire realm and the first dhyana, the second dhyana's mind feeling comfortable, that is the faculty of mental pleasure. In the third dhyana, because of being separated from the desire for joy, there is no faculty of mental pleasure, only the faculty of pleasure itself, because the mind's pleasure is joy. The mind's discomfort, displeasure and equanimity, are the middle. Neither comfortable nor uncomfortable, neither painful nor happy feeling, is called the middle. Question, is the faculty of equanimity bodily or mental? Answer: Both. Why are these two similarly made into one faculty? Because of non-discrimination. The mind and mental factors mostly produce happiness and suffering from discrimination, but the body is not like that, but due to the influence of the object, even an Arhat will produce it, therefore, those two are different faculties, while equanimity arises naturally in a state of non-discrimination, so the body and mind faculties are made into one. On the paths of seeing, cultivation, and no more learning, there are nine (faculties), namely mind and pleasure, mental pleasure and equanimity, and the five of faith, etc., these nine faculties on those three paths, are called three faculties. On the path of seeing, not understanding
Tibetan
་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོའོ། །མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའོ་ཞེས་བྱའོ། །རང་གི་ངོ་བོ་བསྟན་ནས། དབང་པོ་རྣམས་ལས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་དུ། ཟག་པ་མེད་ པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་དག །གསུམ་ནི་དྲི་མ་མེད། ཟག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དྲི་མ་རྣམས་ནི་ཟག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ཅན་སྲོག་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །ཟག་བཅས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་བདུན་དང༌། སྲོག་གིས་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་པ་རྣམས་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། ཕོ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་དང་བདུན་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགུ་རྣམ་གཉིས། ཡིད་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། དབང་པོ་དགུ་པོ་དེ་དག་ནི། ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡིན་ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དུ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། སྲོག་ནི། རྣམ་སྨིན། སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །བཅུ་གཉིས་རྣམ་པ་གཉིས། བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཐ་མའི་བརྒྱད་དང་ཡིད་མི་བདེ། །རྣམ་པ་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མ་བརྒྱད་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ། གཞན་བཅུ་གཉིས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་བདུན་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །ཡིད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དགེ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། སྤྱོད་ལམ་པ་དང༌། བཟོའི་གནས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་བོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་དུ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཡིད་མི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་ དང༌།
Chinese
是能知一切的根。修道是能知一切的根。无学道是具有能知一切的根。显示自性后，在诸根中，有漏的是多少？无漏的是多少？等要说种种差别。其中略说能知一切的根等，刚才所说的那些，三者是无垢，是无漏的意思。因为垢是漏的异名。有色、命和痛苦等，有漏的有色根七个，以及命根、痛苦和不悦都是有漏的。所谓有色，就是眼、耳、鼻、舌、身、男、女七根，因为是由色蕴所摄。九者有二，意、乐、悦、舍、信等五者，这九根，既是有漏也是无漏。诸根中，异熟的是多少？非异熟的是多少呢？命是异熟。命根唯一是异熟。十二者有二。十二是什么呢？最后的八个和不悦，除了种类之外，信等最后八个和不悦，除了命根之外，其余十二个既是异熟，也是非异熟。其中眼等七个从增长而生起的都不是异熟。其余的都是异熟。意和痛苦，以及乐、悦、舍的诸根，善的、烦恼的、威仪的、工巧的、变化等，随其所应都不是异熟。其余的都是异熟。眼等十二个和除了命根之外的其余的，成立为非异熟。诸根中，具有异熟的是多少？没有异熟的是多少呢？刚才所说的不悦是，
English
It is the faculty that knows everything. The path of meditation is the faculty that knows everything. The path of no more learning is called the faculty that possesses the knowledge of everything. After showing its own nature, among the faculties, how many are with outflows? How many are without outflows? And so on, various distinctions should be stated. Among them, briefly speaking about the faculty that knows everything, etc., those just mentioned, the three are without defilements, meaning without outflows. Because defilements are synonyms for outflows. Form, life, and suffering, etc., the seven form faculties with outflows, as well as the life faculty, suffering, and displeasure are all with outflows. What is called form is the seven faculties of eye, ear, nose, tongue, body, male, and female, because they are included in the form aggregate. Nine are twofold, mind, pleasure, joy, equanimity, and the five of faith, etc., these nine faculties are both with outflows and without outflows. Among the faculties, how many are ripening? How many are not ripening? Life is ripening. The life faculty is solely ripening. Twelve are twofold. What are the twelve? The last eight and displeasure, except for the type, the last eight of faith, etc., and displeasure, except for the life faculty, the other twelve are both ripening and not ripening. Among them, the seven of eye, etc., that arise from growth are not ripening. The rest are ripening. The faculties of mind and suffering, as well as pleasure, joy, and equanimity, the virtuous, afflicted, behavioral, skillful, and transformative, as appropriate, are not ripening. The rest are ripening. The twelve of eye, etc., and the rest except for the life faculty, are established as not ripening. Among the faculties, how many possess ripening? How many do not possess ripening? The displeasure just mentioned is,
Tibetan
དེ་གཅིག་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་བཅས། གཅིག་བོ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དོ། །ནི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། རིམ་པ་གཞན་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མེད་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་མེད་དོ། །བཅུ་རྣམས་གཉིས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་དད་ལ་སོགས། །ཚོར་བ་གཞན་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལས་གཞན་པའི་ཚོར་བ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་རྣམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡིད་དང༌། བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ནི་མི་དགེ་བ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་དང་ལུད་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །དགེ་བ་རྣམས་ནི་དུ། མི་དགེ་བ་རྣམས་ནི་དུ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། རེ་ཞིག་དགེ་བ་བརྒྱད། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་གཅིག་ཏུ་དགེ་བའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའོ། །ཡིད་དང་ཚོར་གཞན་ནི། རྣམ་གསུམ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཅིག། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་སྲོག་དང༌། དེ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དབང་པོ་འདི་རྣམས་ལས། དབང་པོ་གང་དག་ཁམས་གང་དུ་གཏོགས་ཤེ་ན། འདོད་གཏོགས་དྲི་མ་མེད་མ་གཏོགས། རེ་ཞིག་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་ཀུན་ ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་མ་གཏོག་ཏེ། དེ་ནི་མི་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །ཕོ་དང་མོའི་དང་སྡུག་བསྔལ་དབང༌། །མ་གཏོགས་གཟུགས་གཏོགས། དྲི་མ་མེད་པ་ཡང་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བའོ།
Chinese
其一，是异熟所摄。唯一者即是异熟所摄。所谓“乃”之语，应理解为“即是”，并以其他次第连接。彼非无记，亦非无等持，亦非无漏。是故，于不悦意，无异熟非有。十者二：是异熟，亦非异熟。何为十？谓意与他受，信等。言“他受”者，谓不悦意以外之受，及信等，即信、精进、念、等持、慧。其中，意、乐、悦意、舍，乃不善与善有漏者，是异熟所摄。无漏与无记，是非异熟。苦受是善与不善，是异熟所摄。无记是非异熟。信等有漏者，是异熟所摄。无漏者，是非异熟。其他则成立为非异熟。善者几？不善者几？无记者几？略言之，善者八，信等五，及遍知等三，总为善。不悦意有二：善与不善。意与他受有三：善、不善、无记。其他则一。所谓“其他”为何？谓眼等，及第八命根，彼等即是无记。于此诸根中，何者属于何界耶？欲界，除无垢者。略言之，与欲相应之根，除遍知根等一切无漏者，彼等是不相应。男女及苦受根，除外，属于色界。亦应连接“除无垢者”。所谓“苦”者，即苦受与不悦意。
English
One of them is included in Vipaka (result). The only one is included in Vipaka. The word 'is' should be understood as 'is exactly', and should be connected in another order. That is not unindicated, nor is it without Samahita, nor is it without leakage. Therefore, in unpleasantness, there is no absence of Vipaka. Ten are two: it is Vipaka, and it is not Vipaka. What are the ten? Mind and other feelings, faith, etc. The saying 'other feelings' refers to feelings other than unpleasantness, and faith, etc., namely faith, diligence, mindfulness, Samadhi, and wisdom. Among them, mind, happiness, pleasantness, and equanimity are included in the impure of non-virtue and virtue, which are included in Vipaka. Those without leakage and those that are not recorded are not Vipaka. The power of suffering is virtue and non-virtue, which are included in Vipaka. Those that are not recorded are not Vipaka. Those with leakage such as faith are included in Vipaka. Those without leakage are not Vipaka. Others are established as not Vipaka. How many are virtuous? How many are non-virtuous? How many are unrecorded? Briefly speaking, eight are virtuous, five are faith, etc., and three are all-knowing powers, which are all virtuous. Unpleasantness has two aspects: virtue and non-virtue. Mind and other feelings have three aspects: virtue, non-virtue, and unrecorded. The other is one. What is the so-called 'other'? It refers to the eyes, etc., and the eighth life force, which are unrecorded. Among these powers, which power belongs to which realm? The desire realm, except for the immaculate. Briefly speaking, the power associated with desire, except for all those without leakage such as the all-knowing root, they are not corresponding. Male and female and the root of suffering, except for the form realm. It should also be connected to 'except for the immaculate'. The so-called 'suffering' refers to suffering and unpleasantness.