Tibetan
།དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མི་མཛེས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་མེད་དོ། །ལུས་དང་བ་དང་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་མེད་དོ། །ཞི་གནས་ཀྱིས་སེམས་བརླན་པ་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡང་མེད་དོ། །གཟུགས་མེད་གཏོགས། གཟུགས་དང་བདེ་བའང་སྤངས་པའོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཅི་ཞིག་ལུས་ཤེ་ན། ཡིད་དང༌། སྲོག་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པ་ནི་དེ་དག་དང་ལྡན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་རྣམས་ལས་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དུ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་དུ། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཡིད་དང་ཚོར་གསུམ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཚོར་པ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀྱི་སྤང་བྱ་ཡིད་མི་བདེ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྤང་བར་བྱའོ། །དགུ་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དང༌། བརྒྱད་པ་སྲོག་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་ཉིད་དོ། །ལྔ་དག་ནི། སྤང་བར་བྱ་མིན་ཡང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་མིན། ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་སྤང་བར་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་རྙེད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་གང་དག་ཏུ་དབང་པོ་རྣམས་ལས་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དུ་རྙེད་ཅེ་ན། འདོད་པར་དང་པོར་རྣམ་སྨིན་གཉིས། །རྙེད་དེ། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་སྲོག་གི་དབང་པོའོ། །དེ་དག་ནི། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་མིན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་བཀག་པས། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིད་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་གཉིས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ངེས་པར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་དག་གིས་དུ་ཞིག་འཐོབ་ཅེ་ན། དེ་ཡིས་དྲུག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཚན་མེད
Chinese
因此，在色界中，由于远离性爱的贪欲，并且变得不美，所以没有男女的根。由于没有身体和不善，所以没有痛苦的根。由于寂止使心湿润，并且没有一切的苦恼的根，所以也没有不愉快的根。除了无色界之外，色和乐也已舍弃。男女的根和痛苦也已舍弃，应当这样结合。什么是剩余的呢？即意、命、舍、信等五者。无色界具有这些，而不是其他的。在诸根中，通过见而应舍弃的是哪些？通过修而应舍弃的是哪些？不应舍弃的又是哪些呢？意和三种感受有三种形态。三种感受是什么呢？即真、愉快和舍。两种应舍弃的是不愉快。不愉快是通过见和修两种方式应舍弃的。九种是通过修而应舍弃的，这是就眼等，第八是命，以及痛苦的根而言，这些都是通过修而应舍弃的。五种不是应舍弃的，信等五者，由于既有漏又有无漏，所以既是应舍弃的，又是不应舍弃的。三种不是。一切知觉的根等三种，由于是无漏的，所以本身是不应舍弃的。没有过失的，是不应舍弃的。形态的差别已经说完了。现在要说获得，在哪些界中，诸根最初成熟时能获得多少呢？ 欲界最初成熟时获得两种。即身体的根和命的根。这些不是化生。通过遮止化生，应当理解为卵生、胎生和湿生。为什么不是意和舍的根呢？因为这二者在连接相续时，必定是具有烦恼的。那么，化生者能获得多少呢？如果无性
English
Therefore, in the realm of form, there are no male or female faculties because they are free from desire for sexual intercourse and have become unattractive. There is no faculty of suffering because there is no body, no aversion, and no negativity. There is also no faculty of unpleasantness because tranquility moistens the mind and there is no faculty of complete torment. Except for the formless realm, form and pleasure have also been abandoned. The faculties of male and female, and suffering, have also been abandoned, and should be combined in this way. What remains? That is, the five of mind, life, equanimity, faith, and so on. The formless realm possesses these, but not others. Among the faculties, which are to be abandoned by seeing? Which are to be abandoned by meditation? And which are not to be abandoned? Mind and the three feelings have three forms. What are the three feelings? They are truth, pleasure, and equanimity. The two to be abandoned are unpleasantness. Unpleasantness is to be abandoned by both seeing and meditation. Nine are to be abandoned by meditation, which is in terms of the eye and so on, the eighth is life, and the faculty of suffering, these are to be abandoned by meditation. Five are not to be abandoned, the five of faith and so on, because they are both with and without outflows, so they are both to be abandoned and not to be abandoned. Three are not. The three of the faculty of all-knowing and so on, because they are without outflows, so they themselves are not to be abandoned. That which is without fault is not to be abandoned. The difference of forms has been explained. Now I will speak of attainment, in which realms, when the faculties first mature, how many can be attained? In the desire realm, two are attained when they first mature. That is, the faculty of body and the faculty of life. These are not born by transformation. By preventing transformation, it should be understood as born from eggs, born from wombs, and born from moisture. Why are they not the faculties of mind and equanimity? Because these two are necessarily afflicted when connecting the continuum. So, how many can those born by transformation obtain? If sexless
Tibetan
་བ་ཞིག་ཡིན་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་བསྐལ་པ་དང་པོ་བ་རྣམས་ལྟ་བུའོ། །དྲུག་གང་ཞེ་ན། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་དང༌། སྲོག་གི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བདུན་ནམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དག་ནའོ། །བརྒྱད་དམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མཚན་གཉིས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་ངན་སོང་དག་ནའོ། །རེ་ཞིག་འདོད་པའི་ཁམས་དག་གི་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་གི་སྨྲས་པ། གཟུགས་ན་དྲུག་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ན་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་དབང་པོ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཐོབ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་མཚན་མེད་པ་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཉིད་དོ། །གོང་མར་གཅིག །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་པས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རིང་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་ཆེས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གོང་མ་སྟེ། དེར་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་སྲོག་གི་དབང་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འཐོབ་སྟེ། གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྙེད་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཁམས་གང་དག་ཏུ་འཆི་བ་ན་དབང་པོ་རྣམས་ལས་དུ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འགག་ཅེས་བྱ་བ་གཏོང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་མེད་དག་ཏུ་འཆི་བ་ནི། །སྲོག་དང་ཡིད་དང་བཏང་སྙོམས་ཉིད། །འགག་པར་གྱུར་ཏེ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་ནི་དབང་པོ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཐ་མར་འགག་གོ །གཟུགས་ན་བརྒྱད། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དག་ཏུ་འཆི་བ་ན་གསུམ་པོ་དེ་དག་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང་དབང་པོ་བརྒྱད་འགག་གོ །རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཚོགས་པར་འཆི་ཞིང་སྐྱེའོ། །འདོད་པར་བཅུ་འམ་དགུའམ་བརྒྱད། ། འདོད་པའི་ཁམས་དག་ཏུ་འཆི་ན། མཚན་གཉིས་པ་ཞིག་ན་ནི། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་དང༌། ཕོ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་དང་དབང་པོ་བཅུ་འགག་གོ །མཚན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་དགུའོ། །མཚན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་བརྒྱད་དེ། ཅིག་ཅར་འཆི་བའི་ཚུལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །རིམ་གྱིས་འཆི་པ་དག་ལ་བཞི། །རིམ་གྱིས་འཆི་བ་ནི་ལུས་དང༌། སྲོག་དང༌། ཡིད་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དབང་པོ་བཞི་འགག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སོར་འགག་པ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་ཚུལ་ནི་དུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དགེ་ལ་ཐམས་ཅད་དག་ཏུ་ལྔ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་སེམས་ལ་གནས་ཏེ། འཆི་བ་དེའི་ཚེ་དགེ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྔ་སྟེ། དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་འཆི་བ་ན།
Chinese
如果是这样，就像最初的劫一样。六个是什么呢？眼、耳、鼻、舌、身、命根。七个是什么呢？如果是同性，就像天等。八个是什么呢？如果是两性，就像恶趣。暂且欲界就是这样。色界和无色界怎么说呢？色界有六个，色界中最初获得六根的成熟，就像欲界中无性化生一样。上面一个。色界因为能够进入无色界而长久，而且生是最殊胜的，所以在上面。在那里，最初只有命根获得成熟，没有其他的。获得已经说完了。现在要说在哪个界死亡时，多少根最后全部停止舍弃呢？无色界死亡时：命和意以及舍，都会停止。无色界中，这三个根最后停止。色界有八个。色界中死亡时，这三个和眼等五个，共八个根停止。一切化生都是诸根聚集而死而生。欲界是十个、九个或八个。欲界中死亡时，如果是两性，那八个和男女根，共十个根停止。如果是同性，那就是九个。如果是无性，那就是八个。同时死亡的方式就是这样。次第死亡的有四个。次第死亡的是身、命、意、舍根，四个根停止，对它们来说没有分别停止。应当知道以烦恼和无记心死亡的方式是怎样的。善心中一切都是五个。什么时候安住在善心中，死亡的时候，善心一切都是五个。以善心死亡时，
English
If it is like that, it is like the first kalpa. What are the six? Eye, ear, nose, tongue, body, and life faculty. What are the seven? If it is the same sex, like the gods and so on. What are the eight? If it is two sexes, like the evil realms. For the time being, the desire realm is like that. What about the form realm and the formless realm? There are six in the form realm. In the form realm, one first obtains the maturation of the six faculties, just like asexual birth in the desire realm. One above. The form realm is above because it can enter the formless realm for a long time, and birth is the most excellent. There, only the life faculty obtains maturation at first, not others. Obtaining has been explained. Now, in which realms does one die, and how many faculties finally cease to be abandoned? When dying in the formless realms: life, mind, and equanimity will cease. In the formless realms, these three faculties cease last. There are eight in the form realm. When dying in the form realm, these three and the five senses such as the eye, a total of eight faculties cease. All transformation births die and are born with the faculties gathered together. In the desire realm, there are ten, nine, or eight. When dying in the desire realm, if it is two sexes, those eight and the male and female faculties, a total of ten faculties cease. If it is the same sex, then it is nine. If it is asexual, then it is eight. The way of dying simultaneously is like that. There are four for gradual death. Gradual death is the body, life, mind, and equanimity faculties, four faculties cease, and there is no separate cessation for them. One should know what the way of dying with afflicted and unspecified minds is like. In virtue, everything is five. When one abides in a virtuous mind, at the time of death, everything is five in virtue. When dying with a virtuous mind,
Tibetan
ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དབང་པོ་རྣམས་དང༌། ལྷག་པར་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་འགག་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ལ་ངེས་པར་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟུགས་མེད་པ་ན་ནི་བརྒྱད་དོ། །གཟུགས་ན་ནི་བཅུ་གསུམ་མོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དག་ན་ནི་བཅོ་ལའམ། བཅུ་བཞིའམ། བཅུ་གསུམ་མམ། རིམ་གྱིས་འཆི་ན་ནི་དགུ་འགག་གོ །དབང་པོའི་སྐབས་སུ་ཡང་དབང་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་གང་ཞིག་དབང་པོ་དུ་ཞིག་གིས་འཐོབ་ཅེ་ན། དགུས་འཐོབ་ཐ་མའི་འབྲས་བུ་གཉིས། །ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །བར་མ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་དགུས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་དགུས་སོ། །བདུན་དང་བརྒྱད་དང་དགུ་ཡིས་གཉིས། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གཉིས་ནི་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་དབང་པོ་བདུན་ནམ། བརྒྱད་དམ་དགུས་འཐོབ་སྟེ། ཇི་ ལྟ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་གལ་ཏེ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་གྱིས་འཐོབ་ལ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ན་ནི། དེ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དབང་པོ་བདུན་གྱིས་འཐོབ་པོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ནི་དེ་དབང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་འཐོབ་སྟེ། བརྒྱད་པ་ནི་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་དང་ཕལ་ཆེར་བྲལ་བ་ཞིག་འཐོབ་ན་ནི་དེ་དགུས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་གང་ཡིན་པ་དག་གིས་སོ། །ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་གྱིས་འཐོབ་ལ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ན་ནི་དབང་པོ་བདུན་གྱིས་འཐོབ་སྟེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ན་ནི་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དབང་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འཐོབ་ན་ནི་དགུས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང
Chinese
如是所说的诸根，特别是胜解等五者灭尽，那些必定存在于善心中。这样一来，在无色界则是八个。在色界则是十三个。在欲界则是十六个，或者十四个，或者十三个。次第死亡则是九个灭尽。在根的章节中，也应当考察一切根的法。何种沙门果由多少根获得呢？由九个获得最后的两种果。最后的两种是指什么呢？是指入流果和阿罗汉果。中间的是指什么呢？是指一来果和不还果。其中，入流果是由除了遍知之外，信等，意，以及舍根这九个获得。阿罗汉是由除了能遍知之根外，信等，意根，乐和喜，以及舍根中的任何一个和九个获得。七个和八个和九个，二者。一来果和不还果这两种果，各自也是由七根，或者八根，或者九根获得。如何呢？假设一来果最终获得，那也是以世间道，那么，由信等五者，舍，以及意根，七根获得。假设是出世间道，那么由八根获得，第八个是遍知根。假设是获得几乎与贪欲分离的，那么由九个，由入流果的任何一个获得。不还果最终获得，那也是以世间道，那么由七根获得，如一来果一样。假设是由出世间道，那么同样由八根。假设是获得与贪欲分离的，那么由九个，如入流果一样。这是差别，从所依的不同，乐和，喜和，舍根
English
As it is said, the faculties, especially the five such as clear understanding, cease. Those are definitely present in the virtuous mind. Thus, in the formless realm, there are eight. In the form realm, there are thirteen. In the desire realm, there are sixteen, or fourteen, or thirteen. Dying sequentially, nine cease. In the chapter on faculties, all the dharmas of the faculties should also be examined. Which fruits of the ascetic are obtained by how many faculties? Two final fruits are obtained by nine. What are the two final ones? They are the fruit of stream-entry and the fruit of Arhatship. What are the intermediate ones? They are the fruit of once-returner and the fruit of non-returner. Among them, the fruit of stream-entry is obtained by nine, excluding the one with complete knowledge, and including faith and so on, mind, and the faculty of equanimity. Arhatship is obtained by nine, excluding the faculty of complete knowledge, and including faith and so on, the faculty of mind, happiness and joy, and any one of the faculties of equanimity. Two by seven, eight, and nine. The two fruits of once-returner and non-returner are each obtained by seven faculties, or eight, or nine. How so? If the fruit of once-returner is gradually obtained, then by the worldly path, it is obtained by the five such as faith, equanimity, and the faculty of mind, seven faculties. If it is by the supramundane, then it is obtained by eight faculties, the eighth being the faculty of complete knowledge. If one obtains something mostly separated from desire, then it is by nine, by any of the fruits of stream-entry. The fruit of non-returner is gradually obtained, and if it is by the worldly path, then it is obtained by seven faculties, just like the fruit of once-returner. If it is by the supramundane path, then it is the same, by eight faculties. If one obtains something separated from desire, then it is by nine, just like the fruit of stream-entry. This is the difference: depending on the difference of the basis, happiness and, joy and, the faculty of equanimity.