Tibetan
འདིའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ནི་སྟེང་དང་འོག་དང་རང་གིས་པའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། ལུས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་གཉི་གའི་འོ། །ཇི་ལྟར་མིག་དེ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། དེ་བཞིན་རྣ་བ་ལ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་འོག་མའི་རྣ་བ་མིན། །གོང་མའི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའང་སྒྲ་ནི་འདིའོ། །ལུས་ནི་གཉི་གར་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསུམ་དག་ནི། ཐམས་ཅད་རང་གི་ས་པ་ཉིད། །སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་སོ། །ལུས་དང་རང་གི་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་ས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བ་མ་བྱས་པར་སྤྱིར་བསྟན་ནས། ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྩོམ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་འོག་དང་ནི། །རང་གི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ། རེག་བྱ་ནི་རྟག་ཏུ་རང་གི་ས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ལ་ལ་ནི་རང་གི་ས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདོད་པའི་ཁམས་དང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལ་ལ་ནི་ས་འོག་མ་པའི་སྟེ། འདི་ལྟར། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཡིད་མ་ངེས་ཏེ། རེས་འགའ་ལུས་དང༌། ཡིད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱིས་མཚུངས་པའི་ཡིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རེས་འགའ་སྟེང་དང་འོག་མའི་ས་བ་སྟེ། ས་ལྔ་པའི་ལུས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་ བའི་ཚེ་ཡིད་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ས་ཐམས་ཅད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་རྒྱ་ཆེར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་མཛོད་ཀྱི་གནས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡང་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས། གང་ཞིག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་གང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཕྱི་རོལ་ལྔ། །གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱའི་ཁམས་རྣམས་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ལ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་དག་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་པུས་ཤེས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རྟག་པ་རྣམས་ནི་དུ། མི་རྟག་པ་རྣམས་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཁམས་མཐའ་དག་རྟག་པ་ནི་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང
Chinese
此之所谓，即是方才所说的眼识之境，乃是上方、下方以及自身所有的色。身体也是一切处所的二者。如是广说眼，如是对于耳也要理解。对于身体来说，没有下方的耳，也听不到上方的声音。识也是此声。身体是二者，一切处所都要广泛地结合起来。三者都是一切自身所有的。即是鼻、舌、身的界。身体和自身的境以及识，都是自身所有的，这样没有作分别而总的显示之后，又为了作分别而开始特别指示：身体的识在下方，所谓自身的身体，即是身界，所触是恒常自身所有的。身体的识，有的是自身所有的，比如欲界和生于第一禅者。有的是下方处的，比如生于第二禅等者。意不决定，有时与身体、意、识、法相应的意。有时是上方和下方的处所，对于第五处所的身体，在入定和出生时，意等随其所应，成为一切处所。这些广泛的将在显示入定的库藏处所中宣说。再说，在那十八界中，哪一个是由六识中的哪一个所了知的呢？答：二者所知外五境。色、声、香、味、触的界，按照次第，由眼、耳、鼻、鼻、舌、身的识所体验，由意识所识。这样，对于它们每一个，也成为由二识所识。剩余的十三界，因为不是五识的境，所以将显示为唯由意识所了知。恒常的是多少？无常的是多少呢？一切界中，恒常的什么也没有，但是。
English
Here, what is meant is that the object of eye consciousness just mentioned is all forms above, below, and belonging to oneself. The body is also both in all places. Just as the eye is extensively explained, so too should the ear be understood. For the body, there is no lower ear, nor can the sound from above be heard. Consciousness is also this sound. The body is both, and all places should be extensively combined. The three are all that belong to oneself. These are the realms of nose, tongue, and body. The body, its own object, and consciousness are all that belong to oneself. Having shown this generally without making distinctions, again, in order to make distinctions, a specific instruction is begun: The body's consciousness is below, and what is called one's own body is the body realm, and what is touched is always one's own. The body's consciousness, some is one's own, such as those born in the desire realm and the first dhyana. Some are in the lower realm, such as those born in the second dhyana and so on. The mind is uncertain, sometimes it becomes the mind corresponding to the body, mind, consciousness, and dharma. Sometimes it is the place above and below. For the body in the fifth place, during absorption and birth, the mind and so on become all places as appropriate. These will be extensively explained in the treasury of the place where absorption is shown. Furthermore, among those eighteen realms, which one is known by which of the six consciousnesses? Answer: The five external objects are known by two. The realms of form, sound, smell, taste, and touch are experienced in order by the consciousnesses of eye, ear, nose, nose, tongue, and body, and are known by mind consciousness. In this way, for each of them, it also becomes known by two consciousnesses. The remaining thirteen realms, because they are not the objects of the five consciousnesses, will be shown to be known only by mind consciousness. How many are constant? How many are impermanent? Among all the realms, there is nothing constant, but.
Tibetan
༌། འདུས་མ་བྱས་ཆོས་རྟག་པའོ། །དེས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཅིག་རྟག་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་མི་རྟག་པའོ། །དབང་པོ་ནི་དུ། དབང་པོ་མ་ཡིན་པ་ནི་དུ་ཞིག་ཅེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་གང་དག་ནི། །བཅུ་གཉིས་ནང་གིར་བཤད་དབང་པོ། །མདོ་ལས། མིག་ལ་སོགས་པ་ནས་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའི་བར་དུ་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་དང༌། གསུམ་པོ་དག་གི་ཆ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱེད་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་ལྔ་པོ་རང་གི་མིང་གིས་སྨྲོས་པ་དག་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བདུན་རྣམས་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་འོག་ནས་སྟོན་ནོ། །ཁམས་ལྔ་པོ་ལྷག་མ་དག་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ནི་དབང་པོ་མ་ཡིན་པར་གྲུབ་པོ། །ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མདོ་དང་མཐུན་པ་ལས་དངོས་པོ་དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་མཛོད་ཀྱི་གནས་དང་པོའོ།། །།དབང་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ། དབང་པོའི་དོན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དབང་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ དག་གང་ཞིག་གང་ལ་དབང་བྱེད་ཅེ་ན། ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་དོན་བཞི་ལ། །དབང་བྱེད། རེ་ཞིག་མིག་དང་རྣ་བ་གཉིས་དོན་བཞི་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་ལོང་བ་དང་འོན་པ་གཉིས་ནི་གཟུགས་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ལུས་མཛེས་བར་བྱ་བ་དང༌། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་ན་ཡང་བ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། མིག་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་མཚུངས་བར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་དང་སྒྲ་སྙན་པ་གཉིས་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལའོ། །སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་ནི་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། མ་ཚང་བ་ནི་གཟུགས་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ལུས་མཛེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་གིས་ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་དང༌། སྣ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དྲི་བསྣམ་པ་དང༌། རོ་མྱང་བ་དང༌། རེག་བྱ་ལ་རེག་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལའོ། །བཞི་རྣམས་གཉིས་དག་ལ། ཕོ་དང༌། མོ་དང་སྲོག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་དོན་གཉིས་གཉིས་ལ་སོ་སོར་དབང་བྱེད་དེ། རེ་ཞིག་ཕོ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་གཉིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི། འདི་ལྟར་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་དང་མ་ཚང་བར་མ་ནིང་ལ་སོ
Chinese
未造之法是常法。因此，法界的一部分是常，其余是不常。什么是根？什么不是根？法的一半和哪些是十二处中所说的根。经中说，从眼等直到具足一切知的根，说了二十二根。其中，命根等十一个根，以及三者的部分，因为是法界的一部分，所以是法的一半。眼等十二内处中，以各自名称称说的五者，以及七识界是意根。男子和女子的根是身的一部分，将在下面说明。其余的五个界，以及法界的一部分，成立为非根。论藏的注释与经相符，名为辨识事物，是论藏的第一品。显示诸根时，什么是根的意义？是能作主宰的意义。又，这些什么对什么作主宰呢？五者对四事作主宰。略说，眼和耳二者对四事作主宰，即盲人和聋人，因为形色不美而使身体美丽，以及在见闻时，完全舍弃轻慢，从而完全守护身体，以及生起眼和耳的二种识，具有同等性，以及对于观看形色和悦耳的声音，也是不共之因。鼻、舌、身与此不具足，不圆满，即因为形色不美而使身体美丽，以及它们享用段食，从而完全守护身体，以及生起鼻等诸识，具有同等性，以及对于嗅香、尝味、触所触也是不共之因。四者对二事。男女和命以及意根等，各自对二事作主宰。略说，男女二根对烦恼和清净作主宰，即如此对于不具足和不圆满的半择迦等
English
Unconditioned dharmas are permanent. Therefore, one part of the dharma realm is permanent, and the rest are impermanent. What are the faculties? What are not the faculties? Half of the dharmas and which are the faculties spoken of in the twelve ayatanas. In the sutra, it is said that there are twenty-two faculties, from the eye and so on up to the faculty of possessing all knowledge. Among them, the eleven faculties such as the faculty of life, and the part of the three, are half of the dharmas because they are part of the dharma realm. Among the twelve internal ayatanas such as the eye, the five that are spoken of by their own names, and the seven consciousness realms are the mind faculty. The faculties of male and female are part of the body, which will be explained below. The remaining five realms, and the part of the dharma realm, are established as non-faculties. The commentary on the Abhidharma-kosa, which is in accordance with the sutra, is called "Discernment of Things," and is the first chapter of the Abhidharma-kosa. When showing the faculties, what is the meaning of faculty? It is the meaning of being able to dominate. Again, what do these dominate over what? The five dominate over four things. Briefly, the two, eye and ear, dominate over four things, namely, the blind and the deaf, to make the body beautiful because the form is not beautiful, and to completely protect the body by completely abandoning contempt when seeing and hearing, and to generate the two kinds of consciousness of eye and ear, possessing equality, and also to be the uncommon cause for seeing forms and pleasant sounds. Nose, tongue, and body do not possess this, and are not complete, namely, to make the body beautiful because the form is not beautiful, and to completely protect the body by enjoying coarse food, and to generate the consciousnesses of nose and so on, possessing equality, and also to be the uncommon cause for smelling scents, tasting flavors, and touching tangibles. The four dominate over two things. The male and female, life, and mind faculties, each dominate over two things. Briefly, the two faculties of male and female dominate over affliction and purification, namely, in this way, for those who do not possess and are not complete, such as hermaphrodites, etc.