Tibetan
ལྟར་བསྒོམས་པ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲིང༌། འབྲིང་ལས་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་འཕེལ་བའི་མཆོག་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། འཕེལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐའ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མཐའི་ཐ་མར་རབ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདིར་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕེལ་བའམ་རྣམ་པ་ཡིན་ཏེ། མུ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་སྦྱོར་ལས་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་ལས་གཞན་ པའི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་བཞེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་རེ་ཞིག་ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་བའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མངོན་ཤེས་རྣམ་དྲུག་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། །རྣ་བ་ཡིད་དང་སྔོན་ཚེ་དང༌། །ཤི་འཕོ་སྐྱེ་དང་ཟད་ཤེས་པ། །མངོན་དུ་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ཤེས་པ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཚེ་སྔ་མ་དང༌། འཆི་འཕོ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་ལྔ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ཐུན་མོང་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། གྲོལ་ལམ་བློ། །དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །བཞི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཤེས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པར་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་གཏོགས་སོ། །སེམས་ཤེས་པ་ནི་ལྔ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། ལམ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་སྟོབས་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཇི་སྐད་དུ་ཤེས་པ་དྲུག་གམ། བཅུ་ཡིན་པ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་ལ། དེ་བཞིན་དུས་ཐམས་ཅད་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ། ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་དག་གི །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ནི་བསམ་གཏན་བཞིའི་ས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ས་དེའམ་ས་འོག་མར་འགྲོ་ཞིང་སྤྲུལ་
Chinese
如是修习从小的禅定到中等的禅定，从中等的禅定到大的禅定，平等进入并增长，达到最殊胜的境界，就是增长的最终完成。这样的禅定是最好的顶端。这是因为仅仅是达到了最终的顶端。这里所说的“顶端”是指增长或形态，就像“四边”一样。那六种功德也是，从佛以外的修行而生。佛以外的（众生）是从修行而产生的，不是通过脱离贪欲而获得的。佛陀则丝毫没有从修行中产生。因为他是所有法的主宰，所以所有要显现的功德都仅仅取决于他的意愿。这些暂时是声闻乘共同的功德。神通等是与凡夫共同的。那么，什么是神通呢？六种神通，神通（藏文：རྫུ་འཕྲུལ་，梵文天城体：ऋद्धि，梵文罗马拟音：ṛddhi，汉语字面意思：神通），天耳（藏文：རྣ་བ་，梵文天城体：दिव्य श्रोत्र，梵文罗马拟音：divya śrotra，汉语字面意思：天耳），他心通（藏文：ཡིད་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心），宿命通（藏文：སྔོན་ཚེ་，梵文天城体：पूर्वजन्म，梵文罗马拟音：pūrvajanma，汉语字面意思：前世），死生智（藏文：ཤི་འཕོ་སྐྱེ་，梵文天城体：च्युत्युपपाद，梵文罗马拟音：cyutyupapāda，汉语字面意思：死亡和出生），漏尽通（藏文：ཟད་ཤེས་པ，梵文天城体：आस्रवक्षयज्ञान，梵文罗马拟音：āsravakṣayajñāna，汉语字面意思：漏尽智），应当显现。知晓神通的境界，天耳，心的类别，前世，死亡和出生，知晓烦恼灭尽，是应当显现的神通。这样，这六种神通中，五种是与凡夫共同的。所有这些都是解脱道之智。如同沙门的果实一样，是完全解脱道的智慧的自性。四种是世俗的智慧，除了知晓心的类别和知晓烦恼灭尽的神通之外。知晓心有五种。知晓心的类别的神通有法，随知，道，世俗，和他人的心，这五种。灭尽的神通如同力量一样。这就像所说的，知晓烦恼灭尽的力量，要知道就像六种或十种一样，也要知道就像所有时间一样。剩余的五种是四禅的。五种神通是四禅的境界。这五种神通中，无论是哪一种神通，都可以到达那个境界或更低的境界并化现。
English
As one cultivates, from small dhyana to medium dhyana, and from medium dhyana to large dhyana, equally entering and increasing, reaching the most supreme state, that is the ultimate completion of increase. Such dhyana is the best peak. This is because it is merely reaching the ultimate peak. Here, "peak" refers to increase or form, just like "four sides." Those six qualities are also born from practice other than the Buddha. Those other than the Buddha are produced from practice, not obtained through detachment from desire. The Buddha has nothing whatsoever produced from practice. Because he is the lord of all dharmas, all the qualities to be manifested depend solely on his will. These are temporarily the common qualities of the Shravakas. Superknowledges and so on are common with ordinary beings. So, what is superknowledge? Six superknowledges: magical power (藏文：རྫུ་འཕྲུལ་，梵文天城体：ऋद्धि，梵文罗马拟音：ṛddhi，汉语字面意思：magical power), divine ear (藏文：རྣ་བ་，梵文天城体：दिव्य श्रोत्र，梵文罗马拟音：divya śrotra，汉语字面意思：divine ear), mind-reading (藏文：ཡིད་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：mind), knowledge of past lives (藏文：སྔོན་ཚེ་，梵文天城体：पूर्वजन्म，梵文罗马拟音：pūrvajanma，汉语字面意思：past life), knowledge of death and rebirth (藏文：ཤི་འཕོ་སྐྱེ་，梵文天城体：च्युत्युपपाद，梵文罗马拟音：cyutyupapāda，汉语字面意思：death and birth), and knowledge of the exhaustion of outflows (藏文：ཟད་ཤེས་པ，梵文天城体：आस्रवक्षयज्ञान，梵文罗马拟音：āsravakṣayajñāna，汉语字面意思：knowledge of the exhaustion), should be manifested. Knowing the realm of magical power, divine ear, the categories of mind, past lives, death and rebirth, knowing the exhaustion of defilements, are the superknowledges to be manifested. Thus, of these six superknowledges, five are common with ordinary beings. All of these are the wisdom of the path of liberation. Like the fruits of a Shramana, it is the nature of the wisdom of the path of complete liberation. Four are conventional wisdom, except for the superknowledges of knowing the categories of mind and knowing the exhaustion of outflows. Knowing the mind is fivefold. The superknowledge of knowing the categories of mind has dharma, subsequent knowledge, path, conventional, and knowing the minds of others, these five. The superknowledge of exhaustion is like strength. This is like saying that the power of knowing the exhaustion of outflows, one should know it as six or ten, and also know it as being like all times. The remaining five are of the four dhyanas. The five superknowledges are the ground of the four dhyanas. Of these five superknowledges, whichever is the superknowledge of magical power, one can go to that ground or a lower ground and emanate.
Tibetan
པར་བྱེད་ཀྱི་གོང་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་རང་གིས་པ་ཁོ་ནའམ། ས་འོག་མ་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱི་ས་གོང་མ་པའི་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཀྱང་ས་གོང་མའི་སེམས་མི་ཤེས་སོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཀྱང་མི་དྲན་ནོ། །འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ ཀྱང་མཐོང་སྟེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ས་པའི་སེམས་ནི་ས་གོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ཅེ་ན། མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བས། །ཐོབ་སྟེ་འདྲེས་པ་ཆགས་བྲལ་བས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཚེ་རབས་གཞན་ན་གོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་འཐོབ་བོ། །བྱེ་བྲག་ཅན་ན་ནི་སྦྱོར་བས་འཐོབ་པོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ། གསུམ་པ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གསུམ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་དང་སེམས་དང་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་རྣ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་མིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཏེ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་བཞི་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བ་དང་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་དམིགས་པ་ནི་སྒྲ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཤེས་པས་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་ནི་དེས་མི་ཤེས་ཀྱི་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་གཞན་པ་གང་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེའོ། །ལྷག་མ་དག་ནི་ངེས་པར་མ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཉེ་པར་གཞག་པ་བཞི་ཆར་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲུབ་བོ། །མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ནི། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་ལྷག་རྣམས་དགེ །ལྷའི་མིག་དང་རྣ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་མིག་དང་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་མ་ཡིན
Chinese
在造作之前不是这样的。同样，天耳通也只能听到自己范围内的声音，听不到上方的声音。心差别智通也无法了解上方的心。宿命通也无法忆起。知生死智通也能见到。因为这两者的缘故，无色界的心是上界，所以心差别和宿命通无法把握。那么这些如何获得呢？通过未混合者的修习，可以获得，通过混合者的离欲。如果神通在其他世已经熟悉，那么通过离欲可以获得。在特殊情况下，通过修习可以获得。所有这些都应该通过修习来产生。第一，第三，三个念住。心差别智通以心和心所为对境，因此是受、心和法三个念住的自性。第一，耳朵，神变，眼睛。与神通、天耳和眼通相联系，因为它们以色为对境，所以是念住的事物，是身念住的同义词。神通的对境除了声音之外，是四个处。天耳和眼通的对境是声音和色的处。如果知生死者这样知道：这个有情具有身体的恶行等等，那么是如何知道的呢？这不是他知道的，而是对于圣者来说，还有什么其他的能够知道这样的事情呢？神通的眷属所变成的智慧会产生。其余的因为没有被确定把握，所以被认为是四种念住的自性。眼和耳的神通是未被说明的，其余的都是善的。天眼和天耳的神通是未被说明的。这些不是与眼识和耳识相应的智慧。
English
It is not so before fabrication. Similarly, the clairaudience can only hear sounds within its own range, not the sounds of the higher realms. The telepathy also cannot know the minds of the higher realms. The recollection of past lives also cannot remember. The clairvoyance of death and rebirth can also see. Because of these two, the mind of the formless realm is a higher realm, so the telepathy and recollection of past lives cannot grasp it. How are these obtained? Through the practice of the unmixed, it is obtained, through the detachment of the mixed. If the supernormal cognition is familiar in other lifetimes, then it is obtained through detachment from desire. In special cases, it is obtained through practice. All of these should be generated through practice. First, third, three mindfulnesses. The telepathy is the nature of the three mindfulnesses of feeling, mind, and dharma, because it takes mind and mental factors as its object. First, ear, miracle, eye. Connected with the supernormal cognition, clairaudience, and clairvoyance, because they take form as their object, they are objects of mindfulness, synonymous with body mindfulness. The object of the supernormal cognition is the four sources except for sound. The objects of clairaudience and clairvoyance are the sources of sound and form. If the knower of death and rebirth knows in this way: this sentient being has bodily misconduct, etc., how does he know? This is not what he knows, but for the noble ones, what else can know such things? The wisdom that has become the retinue of supernormal cognition arises. The rest, because they are not definitely grasped, are considered to be the nature of all four mindfulnesses. The supernormal cognitions of eye and ear are unstated, the rest are virtuous. The supernormal cognitions of the divine eye and ear are unstated. These are not the wisdoms that correspond to eye consciousness and ear consciousness.